善书推荐《少年进德录》

无锡丁君福保编纂，共二十七章。各章皆荟萃前人之至理名言而成，其警精透辟处，如当头棒喝，能唤醒痴迷。如暮鼓晨钟，能发人猛省。凡吾国少年，急宜购置座隅，为朝夕省察之资也。

 

    叙曰：余髫龄后，喜阅儒先书籍，掇其言之切于日用者，历十余年不辍，名曰《少年进德录》。置诸座隅，为朝夕省察克治之资。惟性气褊躁，力与心违，暴弃到今，负疚山积。今岁诊病之暇，董理旧稿，切己体察：二十年中无一语能实践者。校阅时不啻芒刺之在背也。呜呼！头童齿脱，已非故我。四十无闻，宣尼所叹。昌黎曰：“聪明不及于前时，道德日负其初心，其不至于为君子而卒为小人也昭昭矣。”其吾之谓欤。刊之，因志吾之过焉。虽然袁了凡有言曰：“从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”继是以往，服膺此书，兢兢业业，日处于忧勤惕厉，以检束其身心，庶可补救万一。敢不日抱是书以自省也夫。

 

                                 中华人民建国三年四月一号

                                     无锡丁福保识于海上寓庐

《類經》
【類經】

经络类（三）

五脏之气上通七窍阴阳不和乃成关格（《灵枢.脉度篇》O二十二）

五脏常内阅于上七窍也，（阅，历也。五脏位于内而气达于外，故阅于上之七窍。如下文者，人身共有九窍，在上者七，耳、目、口、鼻也；在下者二，前阴、后阴也。）故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心合则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则囗能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。（《阴阳应象大论》曰：肺在窍为鼻，心在窍为舌，肝在窍为目，脾在窍为口，肾丘窍为耳。故其气各有所通，亦各有所用，然必五脏气和而后各称其职，否则脏有所病则窍有所应矣。）五脏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈。（五脏属阴主里，故其不和，则七窍为之不利，六腑属阳主表，故其不利，则肌腠留为痈疡。）故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阳不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气弗能荣也，故曰格。阳阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。（阳阳之气，贵乎和平，邪气居之，不在于阴，必在于阳。故邪气在腑，则气留之而阳胜，阳胜则阴病矣；阴病则血留之而阴胜，阴胜则阳病矣。故阴气太盛，则阳气不荣而为关。阳气太盛，则阴气不荣而为格。阴阳俱胜，不得相荣，则阴自阴，阳自阳，不相浃洽而为关格，故不得尽天年之期而死矣。本经荣、营通用，不能荣，谓阴阳乘乱不能营行。彼此格拒不相通也。人迎盛者为格阳，寸口盛者为关阴，义详脉色类二十二。）

‍♂️【认知篇】：关‮人于‬生
阅‮是历‬由生活的‮度密‬决定的！人‮对们‬年龄有一个‮板刻‬印象，认‮年为‬纪长者就一定‮识见‬长，懂得多。

但其实，阅‮并历‬不是‮年由‬龄决定，而‮由是‬生活的‮度密‬决定的。单‮地纯‬计算经‮过历‬多少‮出日‬和日落，并‮能不‬完全反应‮时出‬间在人生‮度刻‬上留下‮印的‬记。有‮人些‬只需‮几要‬年就能走过一些人一辈‮走子‬过的路。
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