健康大智慧-疾病大思考

什么是病？什么是病症？什么是病根？
以风寒病为例。什么是风寒？一年四季都刮风，各种风，冬季皆是寒，自然流转，来去皆自然。冬季天寒地冻，春来即转暖；冰棒吃着拔凉、直打颤，一会儿就恢复暖。你想没想过，为什么人体内的风寒不分季节，却来之容易一瞬间，挥之不去几十年呢？所以，此风寒非彼风寒。

人体的风寒乃是趁虚而入，但关键在于“虚”的是什么？“入”的又是什么？简单一句话就是“神不守舍，失魂落魄。”神为心，随心之气为正气。《黄帝内经》曰：正气存内，邪不可干。反之呢？心神不守其位，心魄飞离，正气随之而弱，风寒等“邪气”无处不在，心神失守，必遭“邪气”入侵，这就叫趁虚而入，没有“虚”，就没有“入”，“己虚”莫怪“他邪入”。

换句话说，其根本在于心，心病非病，是未病，未病不是病。人体最重要的构成是三魂七魄，离了魂魄即非生命，故古语云：万物皆有灵，有灵以为生。魂魄为神，神为心，心神不宁而失魂落魄，即心虚，病根乃心，心病非病，未病也。上医皆治其未病，上医皆知，在病未发之时，本天清、地宁、抱朴守一，病自何来呀？所以，只要招魂复魄，神归其位，神归则正气回，自然心通百脉接通，能量频率提升，无需祛除风寒，是风寒湿“邪气”等低频能量，无法在高频场中存在，自然离开了，就是正气营卫，恢复健康。

至于病症，风寒湿气堵塞经络即为病，气不行血不畅，淤堵即造成细胞不能正常新陈代谢，脏器功能不能正常运行，加之非人体本有之“外邪”，于是出现麻热胀凉酸木痛痒，甚至变异等等，这就是病症。

物有本末，治病必须抓住根本，否则有害无利，更伤害身体，甚至病治“死”，人治亡。人体所有的感觉恰恰是我们寻根问源的依据，是帮助我们找到“病根儿”的，你掐去枯叶是治不好大树的。

而现代西医、中医，大都通过仪器检查细胞、组织、器官等枯枝叶病，然后“对症下药”，殊不知，“对症下药”是个天大的错误，症者为末，当纠其本，怎可本末倒置？往往是用了大量药，花费了大笔钱，医生也累够呛，最后“症”是没有了，人也没有了，还是不知道根本，如此恶性循环，病越治越多，这就是医患之间永远不可调和的矛盾。

中国传统文化中，中医是最宝贵的财富，是解决人类当下健康危机的唯一途径。为什么自古有“不为良相即为良医”之说？首先看看什么是“中医”？中为正，为德。古语云：心不近佛，才不近仙者不可为医。《大医精诚》曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦 。先不用说别的，这份德行，有多少医者堪配啊？

只有真正的中医才能治病，治未病，一切病皆是未病，都不是病。心病还需心药医，古有招魂复魄之法，又有驱风散寒之术，无药而医为中医，中正为德，大德方为医，才不近仙，心不近佛，不可称医。现代的医者，大多自己心神不守、失魂落魄、浑身是病，被低频的风寒湿邪缠身，自己是谁都不知道，没有医德何来医道和医术？

说句题外话，我们必须反思和面对：文化大革命打倒牛鬼蛇神，到底打倒什么了？为什么古今中外历史预言把文化大革命称为中国的“劫难”？因为牛鬼蛇没倒，神州“神”倒了，心碎了，魂飞魄散了，“中者无神何来医”？

让我们拍拍良心吧，今天说起神魂魄人们色变，唯恐避之不急，但是呢，贪污受贿犯罪怎么敢？在其位不谋其政怎么敢？吃喝嫖赌怎么敢？造假害人怎么敢？坑蒙拐骗怎么敢？谋财害命怎么敢？得癌症去死也敢啊！这才是真正的病！为什么谈论神魂不敢？清明上坟怎么敢？去给谁上坟？不是灵魂、不是鬼吗？这不是他们的现在、你的未来吗？神魂魄的问题不值得整明白吗？

什么是人类命运共同体？整个世界全民皆病，危在旦夕，谁都不可能脱离国家、世界、地球、宇宙独活，为今之计，只有放下小我，唤醒良知，坚持正义、正心、正念。好好想想：社会怎么了？我们怎么办？放下一切偏见和知见，放下凡夫人心所编的书本，内求于本心、智慧，唯有正心才能修身，唯有正心才能解决健康危机。

人民有信仰，国家有希望，信仰的是什么？唯有正本清源。

师父庞院长
2019.2.19 正月十五

四书里那些终身受用的话，转给孩子——《大学》:
《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以掌握事物的发展规律。

2、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。

3、富润屋，德润身，心广体胖。

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦。

4、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

创造财富有个大原则：生产财富的人多，消费者少，管理财富的人勤快，使用财富的人少量缓慢使用，这样，财富自然充足。

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#虚空济[超话]#《素书》——线上课原文整理
第二十七讲 富在迎来时③

《论语》讲:“近者悦 远者来”如果你对每个人都是敬重的，不轻视，对每个人都是谦和的，接触过你的人都是喜悦的，都是有所收获的。远者自然就来了，甚至他会带着更多的远者来到你这里。这个时候你会发现生意就变简单了，人际关系就变简单了，管理团队就变简单了。

之所以我们觉得他很难，就是因为失了根本，本末倒置了，不懂得以修身为根本。如果我们自己没有修身，你把他当成一种方法说:“轻上者罪”，不得不停地提醒自己，我不能轻视他人，可是你提醒，表面上看似有用，可是别人从你的动作当中，从你的行为当中，从你的眼神当中看得清清楚楚，你看似是尊敬的，内心却是傲慢的，却是轻视的。

《大学》讲:“诚于中 形于外”，你内在有多少诚意，通过你的行为，通过你的外在都表现出来了，别人看得很清楚的，只有你自己认为好像表演得很成功。

有的人说:“《素书》说的这么神奇”，我照着上面做了，我没做到，他也没有起到效果，是不是圣人讲的东西不对，是不是他讲的东西不符合我们这个时代了，不是的，是我们没有了解根本，我没有去修身，我们不是从内到外都是这个样子的，所以你用出来一定是不好用的。

《大学》讲:“物有本末 事有终始，知所先后 则近道矣”不能本末倒置，如果我们不懂得修身为本，而只学了方法，就是徒有其表，你用出来的时候就没有那个力量。不是方法不管用，是我们自己本末倒置了。

“近臣不重 远臣轻之”近臣不重，我们委以重任的人，如果我们不尊重，不敬重，不重视，远臣轻之，离我们比较远的那些人看到，以后会轻视我们的。我们轻视身边的人，别人看在眼里，同样会轻视我们。

我们举个例子说:“我们自己身边所用之人，如果你自己不去重视他，不去重用他，这个时候别人看在眼里会怎么想？我走到他身边也没有什么意思！我做到他身边的人那个岗位也没有什么意思！也是得不到重用的，也是不受尊重的！

你看别人是不是轻之，那这个轻指的是什么？工作的时候不努力，是不是一种轻。精神上不对你认可，是不是一种轻视，都是一样的道理。

所以我们去看中国历史的时候，历朝历代只要是贤明的君主，都会很敬重老臣或者开国元老。为什么重视这些人？所有人都在看着，你敬重这些元老，重视这些忠诚的时候，别人才有积极努力的动力，你看看人家为国家做过贡献，是受尊重的，受敬重的，甚至后人都是封侯拜爵的。

那一样到我们现在的团队当中，不是同样的道理吗？首先重视的是身边的近臣，也就是身边的人，我们是敬重的，是重视的，是重用的。这个时候别人看到以后就会积极地努力，而不是轻视。如果我们轻视他人所得到的回馈，就是别人也轻视我们。如果我们敬重和重视他人，这个时候别人也是敬重我们的。