孟姜女，根据先秦时期妇女的名字，叫她的名字，即孟；她的姓是后来的，即江。孟是这里的名次。古代，老大是孟或伯，老二是仲，老三是蜀。孟姜女是姜家的大姑娘。在慈海，孟江是春秋时期齐国高官齐良的妻子。姜姓，字孟。后人把齐梁描述为秦朝的人，叫范齐梁，并演变成孟姜女哭诉长城的故事。[钱][格鲁特]#古代# https://t.cn/RpzAkFl
《六祖坛经》连载37（终章）
师入塔后，至开元十年，壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起。见一孝子从塔中帝释献衣走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无忝，得牒切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人，送韶州鞫问。
云：姓张，名净满，汝州梁县人，于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问师上足令韬曰：“如何处断？”韬曰：“若以国法论，理须诛夷，但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼求欲供养，罪可恕矣。”柳守加叹曰：“始知佛门广大。”遂赦之。
上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，敕刺史杨缄云：“朕梦感能禅师请传衣袈裟，却归曹溪，今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。”后或为人偷窃，皆不远而获，如是者数四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。其馀事迹，系载唐尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等碑，守塔沙门令韬录。
师入塔后，至开元十年，壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起。见一孝子从塔中帝释献衣走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无忝，得牒切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人，送韶州鞫问。
云：姓张，名净满，汝州梁县人，于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问师上足令韬曰：“如何处断？”韬曰：“若以国法论，理须诛夷，但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼求欲供养，罪可恕矣。”柳守加叹曰：“始知佛门广大。”遂赦之。
上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，敕刺史杨缄云：“朕梦感能禅师请传衣袈裟，却归曹溪，今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。”后或为人偷窃，皆不远而获，如是者数四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。其馀事迹，系载唐尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等碑，守塔沙门令韬录。
#古代中国#
【宋杨婕妤百花图卷】
南宋杨婕妤，会稽（今浙江绍兴）人，宁宗（1195―1224）恭圣皇后之妹，杨婕妤的画主要是供奉内廷和自我欣赏，她擅长诗、书、画。雅趣成章，其画作为朝廷所重，书法极其相似宁宗，她的作品主要是绢本的设色重彩工笔作品。其中的《百花图卷》是其代表作品之一。画作横向324厘米，纵向24厘米。此画是一幅流传有绪的书画作品，它曾著录于《石渠宝笈初编》以及吴其贞的《书画记》、张伯驹的《丛碧书画录》等书籍中。乾隆时期收入宫中收藏，清朝灭亡后，作品辗转出宫，流入民间。
该画前段题款：今上御制中殿生辰诗，四月八日。从字面意思来看，此画为宫廷中某位重要人物祝寿献礼之用，画中各段题咏均为歌颂这位寿星。
此画卷分为十七段，内容分别有：一、寿春花：二、长春花：三、荷花：四、西施莲：五、兰花：六、望仙花：七、蜀葵：八、黄蜀葵：九、胡蜀葵：十、暗提花：十一、玉李花：十二、宫槐：十三、三星在天：十四、旭日初升：十五、桃花荷花：十六、海水：十七、瑞芝。设色妍丽，画法简练。景物中山石构图用“马远法”，花卉则取“马麟画法”，其中第五段的兰花，风格与“马麟画法”极为相似。整个花卷展现了大自然当中万物欣欣向荣、百花争艳的景象。整体给人一种沁人心扉的宁静与欢愉。
画作每段均有小楷诗款，字书严谨娟秀，妩媚多姿，卷后有明人题跋。杨婕妤把柔美的女性思想接入到南宋院体画风格的基础上展现。杨婕妤把柔美的女性思想接入到南宋院体画风格的基础上展现。与同时期其他画家比较，南宋院体画风格的出发点及态度是由于院体画的画家大多是以“俸供”为目的的专业画家，所以在艺术形式上，以定型化、样式化、命体化、装饰化为主要特征。院体花乌画的最大特点是讲究对物体的仔细观察。正如滕固所说的“无论北宋‘院体’抑或是南宋‘院体’山水，皆不离精工二字”。既反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其设院授学的绘画标准。院体花鸟画家与文人花鸟画家在对自然的真实而具体的观察体会上大异其趣，在艺术手法上，杨婕妤的花鸟画更为重色气、重色韵，非常讲究用笔与构图。所以《百花图卷》在创作之初，应该是设色浓丽而精于雕饰的，但目前从原作来看，随着时间的久远，绢本颜色与墨色均产生了较大的变化，画面颜色整体融入到绢本中，变得更为整体、统一，给人带来一种古朴雅致的感受。杨婕妤的花乌画相对于文人花乌画而言更具有“格物象真，形似意生”的艺术特征。
《百花图卷》的书法和绘画部分均无款识和钤章，卷后拖尾处有明三城王朱芝垝题云：右《百花图》一卷，乃杨婕妤画也。婕妤盖宋光宁时人，说者谓与马远同时，后以色艺选入宫。其绘事过人，自能题咏，每留传于人间。此其所画以寿中殿者也。予得于吴中好事家。今逢唐贤妃殿下千秋令节，敬献以祝无疆之寿云。蜀弘治丙辰三月吉日识下钤三城王图书朱文方印一枚。清代书画收藏家梁清标得到此卷后，认定是南宋女画家杨婕妤之画甚是喜爱，亲自为该画卷题写笺名为杨婕妤百花图，并将此卷作为精品进行收藏。
吴其贞《书画记》中载：杨妹子绢画一卷十七卷，气色佳，画天日云三则，余皆花卉。法简而文绝，无画家气。每则有一题咏，前识云：御制中殿生辰诗四月八日。仍有题识，失记其名，上有三城王图章。可见吴其贞也认定这件《百花图卷》为杨妹子所画。那么，杨婕妤为何又被称作杨妹子呢？婕妤，乃宫中女子官职的一种称谓。杨婕妤的真实姓名现已无从可考。但关于杨婕妤和杨妺子是否为一人则有两种说法：一种说法认为杨婕妤即南宋宁宗杨皇后本人；另一种说法认为杨妺子即宁宗杨皇后之妺。那么二者究竟孰是孰非呢？经过考证认为：杨婕妤即书画史籍所说的杨妺子，杨妺子也就是宋宁宗皇帝赵扩之后。《宋史》卷《后妃列传》载：恭圣仁烈杨皇后，少以姿容选入宫，忘其姓氏。或云会稽人，庆元元年三月封平乐郡夫人。三年四月进封婕妤。有杨次山者，亦会稽人，后自谓其兄也，遂姓杨氏。五年进婉仪，六年进贵妃。恭淑（韩）皇后崩，中宫未见所属，贵妃与曹美人俱有宠，韩侂胄见妃任权术，而曹美人性柔顺，劝帝立曹，而贵妃颇涉书史，知古今，性极机警，帝竟立之。绍定五年十二月壬午，崩于慈明殿，寿七十有一，谥恭圣壬烈。从这段记述可知，杨氏婕妤乃孤身一人，没有妹子。只因她认同乡杨次杨妺子是一位能诗、工书、擅画颇具才艺的南宋女书画家，其法书墨迹诗章传世较多，绘画作品到目前为止只发现吉林省博物院收藏的这卷《百花图卷》，该画卷虽代表不了我国南宋书画艺术高度发展的水平，但对我们判定杨妺子其人、了解杨妺子的书画艺术面貌以及填补我国女性在绘画史上的地位和成就，都是值得我们珍视的。
【宋杨婕妤百花图卷】
南宋杨婕妤，会稽（今浙江绍兴）人，宁宗（1195―1224）恭圣皇后之妹，杨婕妤的画主要是供奉内廷和自我欣赏，她擅长诗、书、画。雅趣成章，其画作为朝廷所重，书法极其相似宁宗，她的作品主要是绢本的设色重彩工笔作品。其中的《百花图卷》是其代表作品之一。画作横向324厘米，纵向24厘米。此画是一幅流传有绪的书画作品，它曾著录于《石渠宝笈初编》以及吴其贞的《书画记》、张伯驹的《丛碧书画录》等书籍中。乾隆时期收入宫中收藏，清朝灭亡后，作品辗转出宫，流入民间。
该画前段题款：今上御制中殿生辰诗，四月八日。从字面意思来看，此画为宫廷中某位重要人物祝寿献礼之用，画中各段题咏均为歌颂这位寿星。
此画卷分为十七段，内容分别有：一、寿春花：二、长春花：三、荷花：四、西施莲：五、兰花：六、望仙花：七、蜀葵：八、黄蜀葵：九、胡蜀葵：十、暗提花：十一、玉李花：十二、宫槐：十三、三星在天：十四、旭日初升：十五、桃花荷花：十六、海水：十七、瑞芝。设色妍丽，画法简练。景物中山石构图用“马远法”，花卉则取“马麟画法”，其中第五段的兰花，风格与“马麟画法”极为相似。整个花卷展现了大自然当中万物欣欣向荣、百花争艳的景象。整体给人一种沁人心扉的宁静与欢愉。
画作每段均有小楷诗款，字书严谨娟秀，妩媚多姿，卷后有明人题跋。杨婕妤把柔美的女性思想接入到南宋院体画风格的基础上展现。杨婕妤把柔美的女性思想接入到南宋院体画风格的基础上展现。与同时期其他画家比较，南宋院体画风格的出发点及态度是由于院体画的画家大多是以“俸供”为目的的专业画家，所以在艺术形式上，以定型化、样式化、命体化、装饰化为主要特征。院体花乌画的最大特点是讲究对物体的仔细观察。正如滕固所说的“无论北宋‘院体’抑或是南宋‘院体’山水，皆不离精工二字”。既反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其设院授学的绘画标准。院体花鸟画家与文人花鸟画家在对自然的真实而具体的观察体会上大异其趣，在艺术手法上，杨婕妤的花鸟画更为重色气、重色韵，非常讲究用笔与构图。所以《百花图卷》在创作之初，应该是设色浓丽而精于雕饰的，但目前从原作来看，随着时间的久远，绢本颜色与墨色均产生了较大的变化，画面颜色整体融入到绢本中，变得更为整体、统一，给人带来一种古朴雅致的感受。杨婕妤的花乌画相对于文人花乌画而言更具有“格物象真，形似意生”的艺术特征。
《百花图卷》的书法和绘画部分均无款识和钤章，卷后拖尾处有明三城王朱芝垝题云：右《百花图》一卷，乃杨婕妤画也。婕妤盖宋光宁时人，说者谓与马远同时，后以色艺选入宫。其绘事过人，自能题咏，每留传于人间。此其所画以寿中殿者也。予得于吴中好事家。今逢唐贤妃殿下千秋令节，敬献以祝无疆之寿云。蜀弘治丙辰三月吉日识下钤三城王图书朱文方印一枚。清代书画收藏家梁清标得到此卷后，认定是南宋女画家杨婕妤之画甚是喜爱，亲自为该画卷题写笺名为杨婕妤百花图，并将此卷作为精品进行收藏。
吴其贞《书画记》中载：杨妹子绢画一卷十七卷，气色佳，画天日云三则，余皆花卉。法简而文绝，无画家气。每则有一题咏，前识云：御制中殿生辰诗四月八日。仍有题识，失记其名，上有三城王图章。可见吴其贞也认定这件《百花图卷》为杨妹子所画。那么，杨婕妤为何又被称作杨妹子呢？婕妤，乃宫中女子官职的一种称谓。杨婕妤的真实姓名现已无从可考。但关于杨婕妤和杨妺子是否为一人则有两种说法：一种说法认为杨婕妤即南宋宁宗杨皇后本人；另一种说法认为杨妺子即宁宗杨皇后之妺。那么二者究竟孰是孰非呢？经过考证认为：杨婕妤即书画史籍所说的杨妺子，杨妺子也就是宋宁宗皇帝赵扩之后。《宋史》卷《后妃列传》载：恭圣仁烈杨皇后，少以姿容选入宫，忘其姓氏。或云会稽人，庆元元年三月封平乐郡夫人。三年四月进封婕妤。有杨次山者，亦会稽人，后自谓其兄也，遂姓杨氏。五年进婉仪，六年进贵妃。恭淑（韩）皇后崩，中宫未见所属，贵妃与曹美人俱有宠，韩侂胄见妃任权术，而曹美人性柔顺，劝帝立曹，而贵妃颇涉书史，知古今，性极机警，帝竟立之。绍定五年十二月壬午，崩于慈明殿，寿七十有一，谥恭圣壬烈。从这段记述可知，杨氏婕妤乃孤身一人，没有妹子。只因她认同乡杨次杨妺子是一位能诗、工书、擅画颇具才艺的南宋女书画家，其法书墨迹诗章传世较多，绘画作品到目前为止只发现吉林省博物院收藏的这卷《百花图卷》，该画卷虽代表不了我国南宋书画艺术高度发展的水平，但对我们判定杨妺子其人、了解杨妺子的书画艺术面貌以及填补我国女性在绘画史上的地位和成就，都是值得我们珍视的。
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