【20210519】〖早安文〗
#防弹少年团星辰所向##防弹少年团七人七色#
伸手不见五指的夜晚过去了
我依然在原地静静的等待你
若你向我伸出手
我会毫不犹豫的跟随
不问我们将去何处
因为我相信
你的方向
永远向着光
早安，一起“逃”向
充满希望的黎明
招新公告➡️ https://t.cn/A6th8NgE
星愿超话➡️https://t.cn/A6LZcfub
B站指路➡️https://t.cn/A6yjAVgK
栏目私信投稿详情➡️ https://t.cn/A6wOuRvq
超话分享生活➡️ https://t.cn/A6wOuRvt
（文by·麋鹿）
（图cr·logo）
（转载请注明BTS-luckyseven星愿站）
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我犹豫着不知道该直接走进去，还是试探性的去问好。紧张让我不由自主的发抖，仿佛一股强烈的力量透过屏风，弥漫着压迫。
终究我还是走了进去。一张枣红的根雕桌横在屏风之后。同样是满屋子的画，桌子的另一头，一盏火烛旁站着一风仙道骨的老爷子，白衣白髯白眉白发。灯盏中火苗很小，但照的周围通亮，这暖色的光源仿佛强加上去的一般，让他映在墙壁上的影子格外高大。老爷子聚精会神的在画着什么，仿佛没有看到进来的我。
过去向他问好吗，还是等他先开口？既然说我是有缘人，想必应该是没有恶意的。我终究没有忍住，心说装什么高冷。刚要启齿去问候，就看到他放下了笔，缓缓抬头看向了我。似笑非笑，一脸的慈眉善目。
“近来可好，朋友。”老爷子打破了寂静，率先发问。他的话让我莫名其妙，难道我们以前见过吗。言罢，他又拿起了笔，蘸墨顺毛画了起来，不再看我。
“您，您好，误打误撞，叨扰您了。”我平时说话还是很流利的，但此刻支支吾吾，原本组织好的问题全都忘了。手，都不知道该放哪。
“您，是。咱这，是哪呀。”我磕磕巴巴的问出了疑惑。看他安然自若的神情，显得我更加焦躁。
“可以理解你的困惑。你，也不是第一个访客。”老爷子边画边说。我逐渐靠过去，看见他在画一幅云山雾绕的水墨图。“怎么，对我一点印象也没有了吗。”他看着我笑了，笑出了眼角的皱纹，言语也让我少许放松了些。
“我们，见过？”
他抿嘴低头继续去画，微微点头算是回应了我。“你很喜欢这些玩意，我们也有过一面之交。虽隔着一层纸浆，贵人多忘事呀。”老爷子的语气像是对我的忘却很不满意，但听到他说隔了一层纸浆。
我绞尽脑汁的去回忆，猛然记起。莫非。“您说的是？”
我仿佛想起了在哪见过他，真是那样的话也太胡扯了。他已经活了好几百年了吗。
那是大概两三年前，我还在读高中时假期去杭州。听闻省博物馆展出了一匹新藏品，喜好这些的我当然要看上一看。博物馆在孤山旁，孤山不孤，断桥不断，杭州景点的名字有待考究。馆有三层，前两层以明清瓷器为主。
移步三楼，安保人员明显增多。整层楼的气氛压的很暗，大厅的布局把游人的目光直接引到了正中间的展台，那是一幅古画。 整个玻璃柜中只有这一件藏品。阵仗很大，战国水晶杯出展时也不过如此。
画应该是新装的裱，修复的地方很多。画中是一个道士打扮的老人，手拿拂尘，脚下已经模糊的看不清了。隐隐约约的仿佛没有陆地画在脚下。我对于这件事的记忆已经忘的差不多了，但道士的脸画的栩栩如生，让我记忆犹新。此时想起，猛然发现那画的和我面前老爷子的脸一模一样。或者说，那张道士是按照我面前的这位画的。
画中的细节因不让拍照，我过目就忘，但画旁牌子上的注解如今想来，让我不禁后脊发凉：“此出土于西安市蓝图县灞河段河床下土层，约公元730年后所绘。”真的是他吗，这位已然经历了五六个朝代的更迭了吗。在我的印象中，哪幅古画是没有写作者的，当时我还打趣的问是不是吴道子画的。
“是在杭州博物馆那次？”我试探性的问他。他笑而不语，点了点头。
“没发现，我当时也在看你吗。”
“时隔太久，已然忘记了。”我满脸歉意与诧异，手心上全是汗。“那您，是？”我下意识的去问。
“你进来的那幅画，哪来的。”他放下了笔，背过手去紧接着传来了盘核桃的声音，仿佛忽略了我的问题。我把那幅昙花的来龙去脉讲给了他，但他就像知道一样平静，仿佛完全是为了试探我。
“之前呢，当真不知？”
我摇了摇头。五爷弄来的东西什么路数都有，我也很知趣，从来不问。
“你在博物馆看到的，就像一扇窗。窗户，也是可以进来人的。”老爷子在桌后踱步，屋子完全寂静，却听不见他的脚步声。“已经很久没人光顾这里了。我依稀记得上次来的人好像姓李。他拎着剑，张牙舞爪。”老爷子的表情忽显失落，仿佛他是孤寂的具象。
“哪您是？”我问道。
“忘却了，若记得，早告诉你了。”他笑着侧头对我说。
这话完全在我意料之外，我已经做好了迎接任何答案的准备，哪怕他说他是画灵，是神仙，是吴道子的魂魄我都能接受，但他说忘记了。这让我一时语塞。
“这些画，可以觑觎或穿行于世间。如今很少还有流落在尘世中的了。动荡与战火摧毁了无数往返的契机。”老爷子惋惜至极，无奈的笑了笑。
“那您是通过这些，了解的外界吗。”我看向周围的画幅，有不少已经画完的，仔细去瞧，有些画中的树叶和云雾居然隐约在动。宛如幻境，颠覆了我的认知。
“老爷子，那我现在这是在哪呀。”我终于问出了重点，心说这总不会忘记吧，知道在哪也好想辙怎么回去。
“你应该听说过这。东海，瀛洲。” https://t.cn/A6yYeHK6
终究我还是走了进去。一张枣红的根雕桌横在屏风之后。同样是满屋子的画，桌子的另一头，一盏火烛旁站着一风仙道骨的老爷子，白衣白髯白眉白发。灯盏中火苗很小，但照的周围通亮，这暖色的光源仿佛强加上去的一般，让他映在墙壁上的影子格外高大。老爷子聚精会神的在画着什么，仿佛没有看到进来的我。
过去向他问好吗，还是等他先开口？既然说我是有缘人，想必应该是没有恶意的。我终究没有忍住，心说装什么高冷。刚要启齿去问候，就看到他放下了笔，缓缓抬头看向了我。似笑非笑，一脸的慈眉善目。
“近来可好，朋友。”老爷子打破了寂静，率先发问。他的话让我莫名其妙，难道我们以前见过吗。言罢，他又拿起了笔，蘸墨顺毛画了起来，不再看我。
“您，您好，误打误撞，叨扰您了。”我平时说话还是很流利的，但此刻支支吾吾，原本组织好的问题全都忘了。手，都不知道该放哪。
“您，是。咱这，是哪呀。”我磕磕巴巴的问出了疑惑。看他安然自若的神情，显得我更加焦躁。
“可以理解你的困惑。你，也不是第一个访客。”老爷子边画边说。我逐渐靠过去，看见他在画一幅云山雾绕的水墨图。“怎么，对我一点印象也没有了吗。”他看着我笑了，笑出了眼角的皱纹，言语也让我少许放松了些。
“我们，见过？”
他抿嘴低头继续去画，微微点头算是回应了我。“你很喜欢这些玩意，我们也有过一面之交。虽隔着一层纸浆，贵人多忘事呀。”老爷子的语气像是对我的忘却很不满意，但听到他说隔了一层纸浆。
我绞尽脑汁的去回忆，猛然记起。莫非。“您说的是？”
我仿佛想起了在哪见过他，真是那样的话也太胡扯了。他已经活了好几百年了吗。
那是大概两三年前，我还在读高中时假期去杭州。听闻省博物馆展出了一匹新藏品，喜好这些的我当然要看上一看。博物馆在孤山旁，孤山不孤，断桥不断，杭州景点的名字有待考究。馆有三层，前两层以明清瓷器为主。
移步三楼，安保人员明显增多。整层楼的气氛压的很暗，大厅的布局把游人的目光直接引到了正中间的展台，那是一幅古画。 整个玻璃柜中只有这一件藏品。阵仗很大，战国水晶杯出展时也不过如此。
画应该是新装的裱，修复的地方很多。画中是一个道士打扮的老人，手拿拂尘，脚下已经模糊的看不清了。隐隐约约的仿佛没有陆地画在脚下。我对于这件事的记忆已经忘的差不多了，但道士的脸画的栩栩如生，让我记忆犹新。此时想起，猛然发现那画的和我面前老爷子的脸一模一样。或者说，那张道士是按照我面前的这位画的。
画中的细节因不让拍照，我过目就忘，但画旁牌子上的注解如今想来，让我不禁后脊发凉：“此出土于西安市蓝图县灞河段河床下土层，约公元730年后所绘。”真的是他吗，这位已然经历了五六个朝代的更迭了吗。在我的印象中，哪幅古画是没有写作者的，当时我还打趣的问是不是吴道子画的。
“是在杭州博物馆那次？”我试探性的问他。他笑而不语，点了点头。
“没发现，我当时也在看你吗。”
“时隔太久，已然忘记了。”我满脸歉意与诧异，手心上全是汗。“那您，是？”我下意识的去问。
“你进来的那幅画，哪来的。”他放下了笔，背过手去紧接着传来了盘核桃的声音，仿佛忽略了我的问题。我把那幅昙花的来龙去脉讲给了他，但他就像知道一样平静，仿佛完全是为了试探我。
“之前呢，当真不知？”
我摇了摇头。五爷弄来的东西什么路数都有，我也很知趣，从来不问。
“你在博物馆看到的，就像一扇窗。窗户，也是可以进来人的。”老爷子在桌后踱步，屋子完全寂静，却听不见他的脚步声。“已经很久没人光顾这里了。我依稀记得上次来的人好像姓李。他拎着剑，张牙舞爪。”老爷子的表情忽显失落，仿佛他是孤寂的具象。
“哪您是？”我问道。
“忘却了，若记得，早告诉你了。”他笑着侧头对我说。
这话完全在我意料之外，我已经做好了迎接任何答案的准备，哪怕他说他是画灵，是神仙，是吴道子的魂魄我都能接受，但他说忘记了。这让我一时语塞。
“这些画，可以觑觎或穿行于世间。如今很少还有流落在尘世中的了。动荡与战火摧毁了无数往返的契机。”老爷子惋惜至极，无奈的笑了笑。
“那您是通过这些，了解的外界吗。”我看向周围的画幅，有不少已经画完的，仔细去瞧，有些画中的树叶和云雾居然隐约在动。宛如幻境，颠覆了我的认知。
“老爷子，那我现在这是在哪呀。”我终于问出了重点，心说这总不会忘记吧，知道在哪也好想辙怎么回去。
“你应该听说过这。东海，瀛洲。” https://t.cn/A6yYeHK6
夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
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