【隔离点的故事--记高新区分局宋营派出所宋德民、孙华然的感人故事】
当夜晚慢慢降临，渐渐吞噬了整个世界，有一个地方却始终24小时亮着灯，犹如一座被看不见的“结界”封印的“孤岛”，这就是疫情防控集中隔离观察点，一个人人唯恐避之不及的地方。
“小朋友您好，这是给你送来的生日蛋糕，祝你生日快乐，这有什么需要可以直接和我们说。”这是来自某隔离点的所长宋德民和民警孙华然与一名10岁小朋友的对话。自疫情防控工作以来，高新区公安分局共抽调40余名警力负责辖区多个隔离观察点的安保工作，至今已经整整20多天了。他们24小时不间断对隔离点周边进行治安巡逻，为隔离观察人员测温消毒，解决实际困难......让这个“孤岛”上的临时“房客”们看到了阳光，看到了希望。
“谢谢你们的照顾，我会记得你们的...”1月28日上午，在某隔离点，住在520房间的王先生结束了14天的隔离观察时，临行前，他将一幅手绘漫画送给了在隔离点执勤民警孙华然手中。
图画中，王先生用细腻的笔触画出了在隔离点的13名工作人员的画像，并写出了每个人的名字，真心表达对工作人员的谢意：“每天都可以看到你们的朝气勃勃，是你们给了我力量。”“都不知道你们有多辛苦，每天工作那么忙，还要一直穿梭在门岗和观察区之间，帮我们拿各种生活用品。”
而提起创作漫画的初衷，王先生说：“1月14日，当我的儿子确定为次密接触者时，我们接到居委会的通知，需要到隔离点进行集中隔离观察，由于孩子还小，需要家长的陪着，我就作为一名陪护人员和孩子一起住到了咱们的隔离点520房间。在这隔离点的14天里，让我深深感受到了警察的不易，画这幅漫画就是想表达我对公安民警们的感谢和鼓励，希望能给民警们带来帮助。有一次很偶然的机会，当听说执勤民警已经10多天没有回家了，感觉他们特别辛苦，“不知道可以为他们做些什么，就画了这些画。”
“我特别想成为一名志愿者，想和这里的执勤民警、医护人员们一直将这份爱心延续下去。”在隔离点，这样的暖心故事已经不是第一次发生。在隔离期间，516房间有一名10岁的小朋友过生日，所长宋德民、民警孙华然和工作人员亲自订了一个小蛋糕，让工作人员送过去，并隔着门，和孩子一起唱起了“生日快乐歌”，相信这是孩子一生中最有意义的一次生日。孩子用她稚嫩的画笔，画了一副画，表达了对民警叔叔和隔离区工作人员的感谢。
当然，日常工作中也并不是每位观察人员都顺利配合，也有个别人员会因为不理解而情绪激动。但宋德民和孙华然始终从小事入手，对集中隔离人员多些理解和关怀。于是，他们在每日的晨昏问询的基础上，积极了解隔离人员的所想所需，切实解决他们因隔离带来的生活中的实际困难。隔离期间，感人的画面不断出现，为确保解除隔离人员安全返回，做好转送安保工作，宋德民和孙华然对每一位返回人员全程路线明晰无交叉，都安全到家。有一位大娘因身体不太好，所长宋德民亲自开车把大娘送回家。
如今，警爱民，民拥警，一股暖暖的爱意在这个隔离点流动，这里不仅是避风的港湾，更像是大家临时的“家”。王先生说，现在，被隔离观察的群众自发建立了微信群。留的时间最长的人，会在群内发消息给刚刚进群的新同志，嬉笑打骂之间，这些临时的亲人们相互鼓励，共渡这段难忘的时光。
当夜晚慢慢降临，渐渐吞噬了整个世界，有一个地方却始终24小时亮着灯，犹如一座被看不见的“结界”封印的“孤岛”，这就是疫情防控集中隔离观察点，一个人人唯恐避之不及的地方。
“小朋友您好，这是给你送来的生日蛋糕，祝你生日快乐，这有什么需要可以直接和我们说。”这是来自某隔离点的所长宋德民和民警孙华然与一名10岁小朋友的对话。自疫情防控工作以来，高新区公安分局共抽调40余名警力负责辖区多个隔离观察点的安保工作，至今已经整整20多天了。他们24小时不间断对隔离点周边进行治安巡逻，为隔离观察人员测温消毒，解决实际困难......让这个“孤岛”上的临时“房客”们看到了阳光，看到了希望。
“谢谢你们的照顾，我会记得你们的...”1月28日上午，在某隔离点，住在520房间的王先生结束了14天的隔离观察时，临行前，他将一幅手绘漫画送给了在隔离点执勤民警孙华然手中。
图画中，王先生用细腻的笔触画出了在隔离点的13名工作人员的画像，并写出了每个人的名字，真心表达对工作人员的谢意：“每天都可以看到你们的朝气勃勃，是你们给了我力量。”“都不知道你们有多辛苦，每天工作那么忙，还要一直穿梭在门岗和观察区之间，帮我们拿各种生活用品。”
而提起创作漫画的初衷，王先生说：“1月14日，当我的儿子确定为次密接触者时，我们接到居委会的通知，需要到隔离点进行集中隔离观察，由于孩子还小，需要家长的陪着，我就作为一名陪护人员和孩子一起住到了咱们的隔离点520房间。在这隔离点的14天里，让我深深感受到了警察的不易，画这幅漫画就是想表达我对公安民警们的感谢和鼓励，希望能给民警们带来帮助。有一次很偶然的机会，当听说执勤民警已经10多天没有回家了，感觉他们特别辛苦，“不知道可以为他们做些什么，就画了这些画。”
“我特别想成为一名志愿者，想和这里的执勤民警、医护人员们一直将这份爱心延续下去。”在隔离点，这样的暖心故事已经不是第一次发生。在隔离期间，516房间有一名10岁的小朋友过生日，所长宋德民、民警孙华然和工作人员亲自订了一个小蛋糕，让工作人员送过去，并隔着门，和孩子一起唱起了“生日快乐歌”，相信这是孩子一生中最有意义的一次生日。孩子用她稚嫩的画笔，画了一副画，表达了对民警叔叔和隔离区工作人员的感谢。
当然，日常工作中也并不是每位观察人员都顺利配合，也有个别人员会因为不理解而情绪激动。但宋德民和孙华然始终从小事入手，对集中隔离人员多些理解和关怀。于是，他们在每日的晨昏问询的基础上，积极了解隔离人员的所想所需，切实解决他们因隔离带来的生活中的实际困难。隔离期间，感人的画面不断出现，为确保解除隔离人员安全返回，做好转送安保工作，宋德民和孙华然对每一位返回人员全程路线明晰无交叉，都安全到家。有一位大娘因身体不太好，所长宋德民亲自开车把大娘送回家。
如今，警爱民，民拥警，一股暖暖的爱意在这个隔离点流动，这里不仅是避风的港湾，更像是大家临时的“家”。王先生说，现在，被隔离观察的群众自发建立了微信群。留的时间最长的人，会在群内发消息给刚刚进群的新同志，嬉笑打骂之间，这些临时的亲人们相互鼓励，共渡这段难忘的时光。
《大佛顶首楞严经讲记》第十卷—3（1）
印广门清法师主讲
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒不死矫乱，遍计虚论。
这段经文是开示在行阴区宇所出现的第五种邪知见。
这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢？在佛住世时，有一种外道执著那个无想天叫不死天，他把能舍的这个心也舍掉，所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉，他的定力也很深啊，他的福报跟广果天无二无别；但由于这是昏沉定，所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天，因为无想天的人认为他那个果位就是成佛，永远不会有烦恼现前，不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题，讲「也是也不是，也有也没有」。他这个叫不矫乱，其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生；不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增；正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人来问其义，答言：我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。于一切时，皆乱其语，令彼前人遗失章句。
这个变实际上就是无常，生住异灭啊。观变化元：就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。见迁流处，就是生此死彼，生彼死此，属于这个生死交换的环节。人死了，又生了，是不是迁流处？「迁流处」是指死，「相续处」是指生。所以把这个死说为是无常，没有了；生呢，说成是恒，是有常。
见所见处，名之为生：「所见处」是讲八万大劫之内他见到了，为生。不见见处：是八万大劫之外，名之为灭。这个「灭」是断灭论，跟前面的死一个含义。相续之因，性不断处，名之为增：相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢？比如说我们现在叫现阴身，来世是不是后阴身？在今生与来世之间，还有四十九天中阴身，把这个中阴身作为「不断处」。正相续中，中所离处，名之为减：我们这个鼻息是呼吸，是不是相续处啊？怎么离处呢？吸呼中间少一个中交，少一个过渡，叫「减」。
各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无：这是总体上来讲，凡是有生的地方都叫有，凡是有死的地方都叫无。这就叫变恒、生灭、增减、有无，四对八法，而成就四种颠倒。以理都观，用心别见：「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照。这个「别见」是见相不见性，见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒，非增非减，非生非灭，非有非无，它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已；不懂得我们真心本来面目即变即恒，即生即灭，即增即减，即有即无，所以成就四种颠倒。
有求法人来问其义，答言：我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减：如果再讲就是亦恒亦变。我不能不执著于哪一边，妄解不二法门，模凌两可。于一切时，皆乱其语：在一切处，对一切人，都是这样回答问题，他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句：人家也不知道他讲的什么东西，无所适从，把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了，不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义，对自己原来的行持又不敢再坚持，是不是叫遗失章句啊？就是无章可行了，无句可守啊。这是第五种外道的第一种颠倒。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。
这是第二种颠倒，但言其无。怎么「观其心互互无」呢？这是因为心刚刚产生，当下就过去了，无体可得。当起了一个新的念的时候，前念就没有了，以证明我这个念马上也没有，再证明我后来的念。因为后来的念还有后后念，都是无。这种就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无，是现有现无，把真心当成是无，以此推论念念生灭。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，惟答一字，但言其是，除是之余，无所言说。
这里的外道就变成常见了。他在看到灭了以后还有的生，前面是只看到生了以后就是灭。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘jí。
「其境」就是看到有也在，无也在，有也是我，无也是我；「枝」就是分叉了，变成有二法门。有人来问，他的回答呢，这个心也是有也是无。这也是断灭，也是常见。他这是一种不负责任的说法，这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空，妙有就是真空，真空就是妙有。他这里无是断灭空，有是常见。为什么呢？他就是为了生无想天，他看到这个东西就这么讲。一切矫乱，无容穷诘：除了乱还是乱，你没有办法去跟他问个青红赤白。他反正都无，都有，也有也无。他不给你个实话。
由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道，四颠倒性不死矫乱，遍计虚论。
「遍计」就是普遍地来执著一切的万法这种邪知邪见。 https://t.cn/R2L8xoc
印广门清法师主讲
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒不死矫乱，遍计虚论。
这段经文是开示在行阴区宇所出现的第五种邪知见。
这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢？在佛住世时，有一种外道执著那个无想天叫不死天，他把能舍的这个心也舍掉，所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉，他的定力也很深啊，他的福报跟广果天无二无别；但由于这是昏沉定，所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天，因为无想天的人认为他那个果位就是成佛，永远不会有烦恼现前，不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题，讲「也是也不是，也有也没有」。他这个叫不矫乱，其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生；不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增；正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人来问其义，答言：我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。于一切时，皆乱其语，令彼前人遗失章句。
这个变实际上就是无常，生住异灭啊。观变化元：就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。见迁流处，就是生此死彼，生彼死此，属于这个生死交换的环节。人死了，又生了，是不是迁流处？「迁流处」是指死，「相续处」是指生。所以把这个死说为是无常，没有了；生呢，说成是恒，是有常。
见所见处，名之为生：「所见处」是讲八万大劫之内他见到了，为生。不见见处：是八万大劫之外，名之为灭。这个「灭」是断灭论，跟前面的死一个含义。相续之因，性不断处，名之为增：相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢？比如说我们现在叫现阴身，来世是不是后阴身？在今生与来世之间，还有四十九天中阴身，把这个中阴身作为「不断处」。正相续中，中所离处，名之为减：我们这个鼻息是呼吸，是不是相续处啊？怎么离处呢？吸呼中间少一个中交，少一个过渡，叫「减」。
各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无：这是总体上来讲，凡是有生的地方都叫有，凡是有死的地方都叫无。这就叫变恒、生灭、增减、有无，四对八法，而成就四种颠倒。以理都观，用心别见：「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照。这个「别见」是见相不见性，见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒，非增非减，非生非灭，非有非无，它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已；不懂得我们真心本来面目即变即恒，即生即灭，即增即减，即有即无，所以成就四种颠倒。
有求法人来问其义，答言：我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减：如果再讲就是亦恒亦变。我不能不执著于哪一边，妄解不二法门，模凌两可。于一切时，皆乱其语：在一切处，对一切人，都是这样回答问题，他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句：人家也不知道他讲的什么东西，无所适从，把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了，不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义，对自己原来的行持又不敢再坚持，是不是叫遗失章句啊？就是无章可行了，无句可守啊。这是第五种外道的第一种颠倒。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。
这是第二种颠倒，但言其无。怎么「观其心互互无」呢？这是因为心刚刚产生，当下就过去了，无体可得。当起了一个新的念的时候，前念就没有了，以证明我这个念马上也没有，再证明我后来的念。因为后来的念还有后后念，都是无。这种就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无，是现有现无，把真心当成是无，以此推论念念生灭。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，惟答一字，但言其是，除是之余，无所言说。
这里的外道就变成常见了。他在看到灭了以后还有的生，前面是只看到生了以后就是灭。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘jí。
「其境」就是看到有也在，无也在，有也是我，无也是我；「枝」就是分叉了，变成有二法门。有人来问，他的回答呢，这个心也是有也是无。这也是断灭，也是常见。他这是一种不负责任的说法，这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空，妙有就是真空，真空就是妙有。他这里无是断灭空，有是常见。为什么呢？他就是为了生无想天，他看到这个东西就这么讲。一切矫乱，无容穷诘：除了乱还是乱，你没有办法去跟他问个青红赤白。他反正都无，都有，也有也无。他不给你个实话。
由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道，四颠倒性不死矫乱，遍计虚论。
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雪怕太阳草怕霜，做人就怕心受伤。
人海漂流本就不易，每个人都有自己的选择，何苦用自己的不幸，去为难他人。
一个人的一生中总会遇到这样的时候，你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。
唯愿余生无人理睬时，坚定执着；万人追捧时，心如止水。 https://t.cn/Rx3BeEg
人海漂流本就不易，每个人都有自己的选择，何苦用自己的不幸，去为难他人。
一个人的一生中总会遇到这样的时候，你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。
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