【关于“二谛”的详细解析》】（六）
六
空性见不是断灭见
弘扬真实佛法，讲空性，在末法时代一定会遇到相当多的人把彻底解构凡夫见的泯灭二边的究竟中观，当作恶趣空和断灭见来批判。
那么空性见到底是不是断灭见？
首先我们说什么是断灭见？佛陀二时教法中所说的断灭见，可以参看《中论颂》第15品，龙树明确说了什么是常见与断见，看颂文：「认为存在则执常，说不存在是断见。因此智者不住于，存在和不存在性。谓彼以自性存在，非不存在即是常。认为先前曾出现，而今不存则成断。」认为过去曾经存在，而现在、未来走向变化和坏灭，这叫断灭见。也就是断灭见其实是认为事物曾经存在过，只是终将走向坏灭。
比如说，普通人认为的人死如灯灭这种观点，就是活着的时候很真实、很存在，但死的那一刻，从肉体到精神什么都没有了。这种观点就符合断灭见。
也就是只要你认为曾经有事物存在，你无非就两种观点，一种认为曾经存在的事物永远存在下去，这是常见，一种就是曾经存在的事物，消失了，这是断见。
断灭见是对永远存在下去的否定，认为事物并不能永远存在，但断灭见并不否定过去曾经存在过。
那么空性见否定的是什么呢？
空性见是否定凡夫境界一切的存在，不但否定事物当下存在，否定它未来的存在，更重要的是，否定了事物曾经存在过。
空性见和断灭见的根本区别就是，空性见认为我们凡夫认为存在的事物，从来就没有生起过。这件事佛法总结为无生。
只要我们彻底认同了无生，事物从来没产生过，那么何谈事物的延续和事物的消失呢？空性远离常见和断见，空性彻底泯灭二边，这就是龙树究竟中观所要诠表的胜义。
依据《大乘入楞伽经》卷5：“无生义若存，法眼恒不灭。”佛在经中也已经明确说了要讲无生。
七
结束语
综上，二谛指世俗谛和胜义谛。世俗谛指佛陀的言说教法，即言说法相，也被称为说通；胜义谛指佛陀亲证的真实，即宗趣法相，也被称为宗通。二谛绝不是指两条道理。认为二谛是指两条道理，特别是还要二谛等持，这是严重的误解。
但误解已深入千年之久，因此末法讲法，要善用误解，转误解为正解，则是构建四重二谛，以二谛这两条道理为讲法的模式，搭建阶梯，以言说引领我们悟入胜义。因此，二谛是解构的工具，构建四重二谛，平滑解构、次第消融凡夫实有见，引领众生走向佛陀证悟的真实。二谛，绝不是真实本身。
请时刻谨记，“无生义若存，法眼恒不灭。”这句经文，是检验正法的标准。
（本文依据广东佛研会作者晶晶的原著基础上的编辑整理）
六
空性见不是断灭见
弘扬真实佛法，讲空性，在末法时代一定会遇到相当多的人把彻底解构凡夫见的泯灭二边的究竟中观，当作恶趣空和断灭见来批判。
那么空性见到底是不是断灭见？
首先我们说什么是断灭见？佛陀二时教法中所说的断灭见，可以参看《中论颂》第15品，龙树明确说了什么是常见与断见，看颂文：「认为存在则执常，说不存在是断见。因此智者不住于，存在和不存在性。谓彼以自性存在，非不存在即是常。认为先前曾出现，而今不存则成断。」认为过去曾经存在，而现在、未来走向变化和坏灭，这叫断灭见。也就是断灭见其实是认为事物曾经存在过，只是终将走向坏灭。
比如说，普通人认为的人死如灯灭这种观点，就是活着的时候很真实、很存在，但死的那一刻，从肉体到精神什么都没有了。这种观点就符合断灭见。
也就是只要你认为曾经有事物存在，你无非就两种观点，一种认为曾经存在的事物永远存在下去，这是常见，一种就是曾经存在的事物，消失了，这是断见。
断灭见是对永远存在下去的否定，认为事物并不能永远存在，但断灭见并不否定过去曾经存在过。
那么空性见否定的是什么呢？
空性见是否定凡夫境界一切的存在，不但否定事物当下存在，否定它未来的存在，更重要的是，否定了事物曾经存在过。
空性见和断灭见的根本区别就是，空性见认为我们凡夫认为存在的事物，从来就没有生起过。这件事佛法总结为无生。
只要我们彻底认同了无生，事物从来没产生过，那么何谈事物的延续和事物的消失呢？空性远离常见和断见，空性彻底泯灭二边，这就是龙树究竟中观所要诠表的胜义。
依据《大乘入楞伽经》卷5：“无生义若存，法眼恒不灭。”佛在经中也已经明确说了要讲无生。
七
结束语
综上，二谛指世俗谛和胜义谛。世俗谛指佛陀的言说教法，即言说法相，也被称为说通；胜义谛指佛陀亲证的真实，即宗趣法相，也被称为宗通。二谛绝不是指两条道理。认为二谛是指两条道理，特别是还要二谛等持，这是严重的误解。
但误解已深入千年之久，因此末法讲法，要善用误解，转误解为正解，则是构建四重二谛，以二谛这两条道理为讲法的模式，搭建阶梯，以言说引领我们悟入胜义。因此，二谛是解构的工具，构建四重二谛，平滑解构、次第消融凡夫实有见，引领众生走向佛陀证悟的真实。二谛，绝不是真实本身。
请时刻谨记，“无生义若存，法眼恒不灭。”这句经文，是检验正法的标准。
（本文依据广东佛研会作者晶晶的原著基础上的编辑整理）
菩提道禅话
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
#见马鞍山·防控#【马鞍山市疾控中心紧急健康提示】12月7日晚，浙江省第81场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会公布，自12月5日至12月7日晚10时，浙江省发生3起本土疫情，累计报告阳性感染者18例（确诊病例6例、无症状感染者5例、初筛阳性7例），涉及宁波镇海、绍兴上虞和杭州。12月8日晨，经进一步排查核实，绍兴市上虞区又新增4例初筛阳性病例。浙江省宁波市镇海区蛟山街道临江小区、宁波阿尔卑斯电子有限公司，杭州市萧山区北干街道龙湖春江天玺17幢，绍兴市上虞区百官街道星光社区阳光假日小区、华维公寓等5个区域已升为中风险地区。
据上海发布通报信息，12月7日上海新增本土确诊病例1例，系12月7日外地通报其为当地一本土确诊病例的密切接触者，落实隔离管控后经核酸检测结果为阳性。浦东新区张江镇张东路2281弄玉兰香苑四期小区升为中风险地区。
另据南京市新冠疫情联防联控工作指挥部权威信息发布，12月8日晨，南京鼓楼区1名外省市确诊病例的密切接触者在集中隔离期满后居家健康监测期间检出核酸阳性，诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型）。
此外，内蒙古、黑龙江和云南等地本土疫情仍在持续，广西桂林和福建泉州相继报告非法入境阳性感染者，广东广州入境隔离酒店一名工作人员核酸检测阳性并确诊，疫情形势依然严峻复杂。为科学精准做好新冠肺炎疫情防控工作，严防疫情输入和传播，马鞍山市疾控中心向广大市民发布如下紧急健康提示：
一、立即主动报告。11月22日以来有浙江省宁波市，11月24日以来有浙江省杭州市、绍兴市等地旅居史，或者健康码异常（黄码或红码）的来（返）马人员，请第一时间主动向所在社区（村）、工作单位或所住酒店报备，配合做好健康监测、核酸检测等各项防控措施，有身体不适者及时就诊。
二、主动核酸检测。所有省外来（返）马人员应在到马后立即主动开展1次核酸检测。凡从国内有本土疫情报告地市或有感染者活动轨迹地市的低风险地区来（返）马人员，需持48小时内新冠病毒核酸检测阴性证明，并建议到马后开展3次核酸检测（第1、4、7天各1次）。
三、落实隔离管控。国内所有中高风险地区来（返）马人员须配合辖区落实14天（自离开中高风险地区之日起算）隔离医学观察和4次（第1、4、7、14天）核酸检测等防控措施。
四、非必要不外出。请广大市民密切关注近期国内权威媒体和疫情发生地官方公布的后续疫情动态，特别是阳性感染者的活动轨迹（含感染者乘坐交通工具详细信息），不去中高风险地区和报告确诊病例的地区旅游、出差。非必要不要从境外邮购商品，谨慎邮购国内有本土疫情报告所在地区的商品，收发快递做好消毒和手卫生。
五、做好健康监测。省外旅游或出差的市民，建议返马后主动进行一次核酸检测，并开展为期14天的自我健康监测。一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退等异常症状，请佩戴口罩及时到附近医疗机构发热门诊就诊，就诊途中避免乘坐公共交通工具。就诊时主动告知医生自己的旅行史、活动史和接触史。
六、落实防控措施。请广大市民继续坚持科学佩戴口罩，勤洗手、常通风，尽量不去人群密集、空气不流通的场所。自觉遵守防疫措施，在医疗机构、商场、超市、宾馆、酒店、影剧院、体育馆、公交车等公共场所，积极配合做好测体温、查验健康码和行程码等防疫措施。
七、有序接种疫苗。接种新冠病毒疫苗是预防新冠肺炎最经济有效的方法，也是构建群体免疫屏障最有效的手段，更是每一位公民应尽的责任和义务。请符合接种条件的3-11岁人群尽快完成疫苗全程免疫。已全程接种灭活疫苗和腺病毒载体疫苗满6个月的18周岁及以上人群，尽快前往辖区新冠病毒疫苗接种门诊接种加强针次。
附：全国中高风险地区名单（截至12月8日9时）
高风险地区（8个）：
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市东山街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市南区街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市北区街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市兴华街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区第三街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区第四街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市扎赉诺尔区第一街道
云南省德宏州陇川县景岭博郡建筑工地以北、勐宛山水建筑工地以西、仁和医院和星云小区以南、勐宛南路延长线以东片区（即71网格）
中风险地区（45个）：
上海市（5个）
浦东新区花木街道锦绣路1650弄香梅花园一期小区
浦东新区三林镇海阳路1080弄香樟苑小区
青浦区赵巷镇业文路189弄西郊锦庐小区
浦东新区花木街道牡丹路186弄小区
浦东新区张江镇张东路2281弄玉兰香苑四期小区
云南省（1个）
德宏州瑞丽市弄岛镇等秀村委会等秀村民小组
内蒙古自治区（5个）
通辽市科尔沁区钱家店镇孔家村
呼伦贝尔市扎赉诺尔区第二街道
呼伦贝尔市扎赉诺尔区第五街道
呼伦贝尔市扎赉诺尔区灵泉镇
呼伦贝尔新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇
黑龙江省（28个）
哈尔滨市道外区龙信家园小区
哈尔滨市南岗区爱达尊御小区
哈尔滨市南岗区君贵东方瑞景小区
哈尔滨市南岗区华鸿金色柏林小区10号楼
哈尔滨市南岗区鲁商松江新城(七地块1-20栋、五地块14-17栋、五地块21-23栋)
哈尔滨市南岗区国庆街2号4号6号与文教街2号至26号半围合楼栋
哈尔滨市南岗区巴陵街84号至光芒街与巴陵街至光芒街68号半围合楼栋
哈尔滨市香坊区新松茂樾山二期
哈尔滨市香坊区东升家园小区
哈尔滨市香坊区菜艺街123号
哈尔滨市南岗区农垦小区
哈尔滨市香坊区温哥华森林小区二期
哈尔滨市香坊区公滨路396号院
哈尔滨市香坊区睿城小区B5栋A8栋B1栋B4栋合围区
哈尔滨市南岗区学府星城小区
哈尔滨市南岗区果戈里大街58号院
哈尔滨市南岗区邮政街324号至346号楼栋与邮政街346号至满洲里街59号楼栋半合围区域
哈尔滨市南岗区宣庆街55号院
哈尔滨市香坊区珠江帝景小区
哈尔滨市香坊区旭升街91号（哈汽501栋、哈汽503栋、哈锅55栋合围区域）
哈尔滨市香坊区乐山路1号（科技公寓1号院、2号院、建北街56号、58号合围区域）
哈尔滨市松北区地恒托斯卡纳四期B23栋
哈尔滨市南岗区华鸿金色柏林小区8号楼
哈尔滨市南岗区悦山国际小区
哈尔滨市南岗区冬奥村（一期、二期）
哈尔滨市南岗区华鸿国际中心（1号楼、2号楼、写字楼）
哈尔滨市道里区恒祥城小区二期（14号楼、15号楼、16号楼围合区域）
哈尔滨市香坊区绿海华庭小区三期
广东省（1个）
广州市白云区均禾街文星酒店
浙江省（5个）
宁波市镇海区蛟川街道的临江小区
宁波市镇海区宁波阿尔卑斯电子有限公司
杭州市萧山区北干街道龙湖春江天玺17幢
绍兴市上虞区百官街道星光社区阳光假日小区
绍兴市上虞区百官街道华维公寓
据上海发布通报信息，12月7日上海新增本土确诊病例1例，系12月7日外地通报其为当地一本土确诊病例的密切接触者，落实隔离管控后经核酸检测结果为阳性。浦东新区张江镇张东路2281弄玉兰香苑四期小区升为中风险地区。
另据南京市新冠疫情联防联控工作指挥部权威信息发布，12月8日晨，南京鼓楼区1名外省市确诊病例的密切接触者在集中隔离期满后居家健康监测期间检出核酸阳性，诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型）。
此外，内蒙古、黑龙江和云南等地本土疫情仍在持续，广西桂林和福建泉州相继报告非法入境阳性感染者，广东广州入境隔离酒店一名工作人员核酸检测阳性并确诊，疫情形势依然严峻复杂。为科学精准做好新冠肺炎疫情防控工作，严防疫情输入和传播，马鞍山市疾控中心向广大市民发布如下紧急健康提示：
一、立即主动报告。11月22日以来有浙江省宁波市，11月24日以来有浙江省杭州市、绍兴市等地旅居史，或者健康码异常（黄码或红码）的来（返）马人员，请第一时间主动向所在社区（村）、工作单位或所住酒店报备，配合做好健康监测、核酸检测等各项防控措施，有身体不适者及时就诊。
二、主动核酸检测。所有省外来（返）马人员应在到马后立即主动开展1次核酸检测。凡从国内有本土疫情报告地市或有感染者活动轨迹地市的低风险地区来（返）马人员，需持48小时内新冠病毒核酸检测阴性证明，并建议到马后开展3次核酸检测（第1、4、7天各1次）。
三、落实隔离管控。国内所有中高风险地区来（返）马人员须配合辖区落实14天（自离开中高风险地区之日起算）隔离医学观察和4次（第1、4、7、14天）核酸检测等防控措施。
四、非必要不外出。请广大市民密切关注近期国内权威媒体和疫情发生地官方公布的后续疫情动态，特别是阳性感染者的活动轨迹（含感染者乘坐交通工具详细信息），不去中高风险地区和报告确诊病例的地区旅游、出差。非必要不要从境外邮购商品，谨慎邮购国内有本土疫情报告所在地区的商品，收发快递做好消毒和手卫生。
五、做好健康监测。省外旅游或出差的市民，建议返马后主动进行一次核酸检测，并开展为期14天的自我健康监测。一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退等异常症状，请佩戴口罩及时到附近医疗机构发热门诊就诊，就诊途中避免乘坐公共交通工具。就诊时主动告知医生自己的旅行史、活动史和接触史。
六、落实防控措施。请广大市民继续坚持科学佩戴口罩，勤洗手、常通风，尽量不去人群密集、空气不流通的场所。自觉遵守防疫措施，在医疗机构、商场、超市、宾馆、酒店、影剧院、体育馆、公交车等公共场所，积极配合做好测体温、查验健康码和行程码等防疫措施。
七、有序接种疫苗。接种新冠病毒疫苗是预防新冠肺炎最经济有效的方法，也是构建群体免疫屏障最有效的手段，更是每一位公民应尽的责任和义务。请符合接种条件的3-11岁人群尽快完成疫苗全程免疫。已全程接种灭活疫苗和腺病毒载体疫苗满6个月的18周岁及以上人群，尽快前往辖区新冠病毒疫苗接种门诊接种加强针次。
附：全国中高风险地区名单（截至12月8日9时）
高风险地区（8个）：
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市东山街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市南区街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市北区街道办事处
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市兴华街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区第三街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区第四街道
内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市扎赉诺尔区第一街道
云南省德宏州陇川县景岭博郡建筑工地以北、勐宛山水建筑工地以西、仁和医院和星云小区以南、勐宛南路延长线以东片区（即71网格）
中风险地区（45个）：
上海市（5个）
浦东新区花木街道锦绣路1650弄香梅花园一期小区
浦东新区三林镇海阳路1080弄香樟苑小区
青浦区赵巷镇业文路189弄西郊锦庐小区
浦东新区花木街道牡丹路186弄小区
浦东新区张江镇张东路2281弄玉兰香苑四期小区
云南省（1个）
德宏州瑞丽市弄岛镇等秀村委会等秀村民小组
内蒙古自治区（5个）
通辽市科尔沁区钱家店镇孔家村
呼伦贝尔市扎赉诺尔区第二街道
呼伦贝尔市扎赉诺尔区第五街道
呼伦贝尔市扎赉诺尔区灵泉镇
呼伦贝尔新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇
黑龙江省（28个）
哈尔滨市道外区龙信家园小区
哈尔滨市南岗区爱达尊御小区
哈尔滨市南岗区君贵东方瑞景小区
哈尔滨市南岗区华鸿金色柏林小区10号楼
哈尔滨市南岗区鲁商松江新城(七地块1-20栋、五地块14-17栋、五地块21-23栋)
哈尔滨市南岗区国庆街2号4号6号与文教街2号至26号半围合楼栋
哈尔滨市南岗区巴陵街84号至光芒街与巴陵街至光芒街68号半围合楼栋
哈尔滨市香坊区新松茂樾山二期
哈尔滨市香坊区东升家园小区
哈尔滨市香坊区菜艺街123号
哈尔滨市南岗区农垦小区
哈尔滨市香坊区温哥华森林小区二期
哈尔滨市香坊区公滨路396号院
哈尔滨市香坊区睿城小区B5栋A8栋B1栋B4栋合围区
哈尔滨市南岗区学府星城小区
哈尔滨市南岗区果戈里大街58号院
哈尔滨市南岗区邮政街324号至346号楼栋与邮政街346号至满洲里街59号楼栋半合围区域
哈尔滨市南岗区宣庆街55号院
哈尔滨市香坊区珠江帝景小区
哈尔滨市香坊区旭升街91号（哈汽501栋、哈汽503栋、哈锅55栋合围区域）
哈尔滨市香坊区乐山路1号（科技公寓1号院、2号院、建北街56号、58号合围区域）
哈尔滨市松北区地恒托斯卡纳四期B23栋
哈尔滨市南岗区华鸿金色柏林小区8号楼
哈尔滨市南岗区悦山国际小区
哈尔滨市南岗区冬奥村（一期、二期）
哈尔滨市南岗区华鸿国际中心（1号楼、2号楼、写字楼）
哈尔滨市道里区恒祥城小区二期（14号楼、15号楼、16号楼围合区域）
哈尔滨市香坊区绿海华庭小区三期
广东省（1个）
广州市白云区均禾街文星酒店
浙江省（5个）
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