【沧海读书】剥卦第二十三
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​剥，剥落。剥卦言阳为阴所剥，卦画自下而上阴五阳一，阳被阴剥落至仅剩上九一爻。剥卦下坤上艮，坤为地，艮为山，山本高绝于地，今颓落委附在地面，剥落之象也。
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​剥：不利有攸往。
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​注释：剥落，不利于有所前往。阳代表君子，阴代表小人，群小得势，君子不宜有所前进，宜藏器待时。
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​初六：剥床以足，蔑，贞凶。
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​注释：床，廖名春先生以为通“壮”，阳也。足，萌于下者，指初爻。蔑，通“灭”。初六，剥蚀阳刚从初爻开始，灭蚀，守持正固以防凶险。
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​按：初六，始剥阳，尚无大恶，故守正可防凶。
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​六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
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​注释：辨，廖名春先生认为通“半”，中也。六二，阴剥阳到了下卦的中位，灭蚀，守正持固以防凶险。
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​按：六二，处位中正，虽作恶有所加深，但守正亦可防凶。
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​六三：剥，无咎。
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​注释：六三，处剥落之时，却无咎害。
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​按：六三，与上九阳刚正应，尽管仍属于剥君子的小人行列，但并无剥害君子之意，是以无咎。
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​六四：剥床以肤，凶。
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​注释：肤，表皮，这里指外卦。阴剥阳刚已达到外卦了，凶险。
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​六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
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​注释：贯鱼，指卦画初六到六五之五阴，如贯穿的一排鱼。六五，象贯穿鱼串一样统率众阴，承宠于君王，无所不利。
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​按：六五，居尊位，为众阴之长。阴，势盛则作威，计穷则顺承。上九一阳在上屹然不动，六五无以剥，故而顺承，自然无不利。
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​上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
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​注释：硕果，指上九阳爻。上九，诸阳剥尽，惟余上九一阳硕果仅存，未被摘食。君子若摘则能驱车济世，小人摘取则自失安身之地。
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​按：上九，处剥卦之极，正剥尽复来之时，君子有为之时，小人若剥此仅存之阳，坏事做尽，必当自食恶果，死无葬身之地。

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五六日連3天在台北玩太嗨，回新竹後樂極生悲，重感冒燒了2天，今天燒終於退了，但喉嚨依舊痛爆，鼻子依舊不通[允悲]但好加在快篩3天都是陰的，應該是沒中獎，可以繼續出門玩去～這幾天在公司同事們都怕我中獎，離我超遠[笑cry]朋友們也都很關注我是否中獎[哈哈]攸關這週末是否可以如期去高雄看演唱會[笑cry]

姚舜牧家训《药言》：凡处家不可不读家人卦。卦本风自火出，文王只系“利女贞”三字，周公初爻即系“闲”之一字。闲从门从木，门有挡木，内外始有关防。二爻系“无攸遂，在中馈”，申利女贞之意，然大纲却在男子身上。故三爻系“家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嬉嬉，终吝。”嗃嗃固似太严，而嬉嬉可称家节哉。言妇则责夫，言子则责父，是不可不身任其责者，如是始称有家。故四爻系“富家”以志顺，五爻系“假家”以志爱，然又须诚实而威严，可以常保得。故上爻系是“孚威如”之辞。象申之曰：“反身之谓也。”反身者何？“言有物行有恒”而已。圣人论家政纲纪节目曲折无遗，盖如此。有家者尚三复于此哉。
解说：治家不能不读家人卦。家人卦为“风自火出”，文王只写了“利女贞”三个字的卦辞，周公的初爻爻辞就写了“闲”一个字，闲字从门从木，门有挡门的木，家里家外就有了防备。二爻爻辞是“无有遂在中馈”，重申了利女贞的意思，然而关键却在男子身上。所以三爻爻辞是“家人嗃嗃悔厉吉，妇子嘻嘻终吝”。嗃嗃固然有些严厉，然而嬉嬉可称作家中的礼法。说女人责任在于丈夫，说孩子责任在于父亲，不能不承担自己的责任，这才能说是家。所以四爻爻辞是“富家”标志着和顺，五爻爻辞是“假家”标志着爱护，必须要诚实又威严，才能长久保持。所以上爻是“孚威如”的爻辞。象辞说“反身之谓也”，“反身”是什么意思？说话有根据做事有规矩。圣人论说家政的关键要领非常曲折，大致就是这样。有家庭的人要反复体会这些。#传统家训##老璞说家训##产妇回应家属不知全名护士拒给娃#