#微博云茶会##茶和咖啡哪个更时尚#
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
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二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
中秋月圆，去看师姐的新戏《对称性破缺》，应景。
在鹅厂的最后三个月是师姐带我。那时候说得好好的：“跟着我干三个月，如果你还是想走，我帮你找下家，八抬大轿送你走。”
结果三个月之后我俩携手走了。不止我俩，当时组里三个人都离开了SD：一个去搞话剧，一个去搞音乐，一个去搞纪录片。全员不务正业。
但年轻可能就是这样，有心有胆有冲动，选一条崎路。假如幸运，就用时间把冲动变成选择。
十六也过了，月也破了。月不常圆，人不常聚，遗憾常有而完满长缺。偶望缺月，念及有人也在远方尽力“聚屎成塔”，也是很大慰藉。
“题目再难解，也还是要回到桌前。”
假期将尽，祝你们也有开心事。
在鹅厂的最后三个月是师姐带我。那时候说得好好的：“跟着我干三个月，如果你还是想走，我帮你找下家，八抬大轿送你走。”
结果三个月之后我俩携手走了。不止我俩，当时组里三个人都离开了SD：一个去搞话剧，一个去搞音乐，一个去搞纪录片。全员不务正业。
但年轻可能就是这样，有心有胆有冲动，选一条崎路。假如幸运，就用时间把冲动变成选择。
十六也过了，月也破了。月不常圆，人不常聚，遗憾常有而完满长缺。偶望缺月，念及有人也在远方尽力“聚屎成塔”，也是很大慰藉。
“题目再难解，也还是要回到桌前。”
假期将尽，祝你们也有开心事。
【乐山师范学院：建卓越教师团队 培根铸魂育新人】“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”党的十八大以来，乐山师范学院（以下简称“乐山师院”）根植师范教育的办学传统与底色，把教师作为学校发展的灵魂，把教师团队作为办学核心竞争力的第一要素，以深厚教育情怀立德树人，以卓越教师团队推动学校事业蒸蒸日上。
聚力党建与思政团队建设
厚植人民情怀培根铸魂
走进全省高校党建工作标杆院系乐山师院电子信息与人工智能学院的辅导员之家，四川省高校辅导员年度人物、基层党支部书记谭红梅正带领一批年轻的辅导员，对近期的学生动态开展研讨。翻开他们的笔记本，里面写满了学生请假销假、寝室问题等琐碎事。但在他们的眼中，学生的事无小事。谭红梅说：“把学生的事时时刻刻装在心中，这是我的本职工作。”
与谭红梅一样，乐山师院马克思主义学院的张红丽也是辅导员之家的一员，并成为辅导员队伍与思政课教师团队的联系桥梁。思政课教师团队把“上好每一堂思政课”作为质量追求，把辅导员之家日常的工作案例吸收到课堂教学中，带头推动思政课程与课程思政建设，团队成员获全省高校“马克思主义基本原理概论”课教学比赛特等奖等。他们发起成立的“乐师红帆”师生理论宣讲团，深入社区与农村进行宣讲。2020年以来，累计宣讲120余场，听众3万余人，把党的创新理论送到百姓心中。
5月18日，乐山师院自强楼五楼会议室气氛热烈，思政课教师与辅导员本学期第二次工作交流会正在举行，围绕网络思政、抗疫思政等学生思想政治教育热点，共商培根铸魂良策。自该校获批全省首批“三全育人”综合改革试点高校以来，这样的面对面研讨已成为工作常态。
近年来，乐山师院有5个基层党组织入选全省高校党建工作标杆院系、样板支部和“双带头人”教师党支部书记工作室培育单位，立项建设省级“课程思政”示范教学团队、示范课程、示范专业、示范中心以及思政工作精品项目23个，被授予“全国国防教育特色学校”“省级文明校园”等称号。
聚力专业与课程团队建设
深植传道情怀教书育人
聚焦教学质量建设，乐山师院近年来倾力打造了一批专业与课程优秀教学团队，特殊教育教学团队就是其中的佼佼者。这个由全国优秀教师、四川省学术和技术带头人、四川省教书育人名师组成的课程教学优秀团队，在课程思政建设与教学改革方面，积极探索“特教+”师范生能力培养模式，助推学校人才培养特色发展。团队成员李秀老师为了上好“融合教育的理论与实践”课程，经常深入一线学校调研，带领学生到儿童教康中心实验实训，帮助学生提升制定和实施“个别化教育支持计划”的意识和能力，团队构建的“普特融合、康教结合师资培养新模式”荣获两届四川省高等教育优秀教学成果一等奖。
新闻学专业是乐山师院首个国家级一流本科专业，支撑该专业迈进国家级梯队建设的是一支优秀的教学团队。团队成员坚持以马克思主义新闻观为引领，带领学生开展关注抗战老兵、关注留守儿童、关心孤寡老人的“三关”主题采访活动，形成了新闻专业的实践育人特色。
乐山师院数学与应用数学专业核心课程群教学团队在全国优秀教师高仕龙的带领下，在课程教学中融入课程思政元素，推进“研讨式”和“启发式”教学，构建课内课外一体化教学模式，获得了全国高校大学数学微课程教学设计竞赛一等奖等省级以上教学奖50余项。
优秀教学团队育才成效凸显。2012年以来，乐山师院获得省级教学成果奖20项，立项建设国家级一流本科专业、一流本科课程、教师教育精品资源共享课、专业综合改革项目、新农科项目、大学生校外实践教育基地等7个国家级项目，230多个省级专业课程类及教学研究与改革项目，指导学生参加各级各类学科竞赛获得国家级奖项1100余项，省级奖项3600多项。
聚力学科与科研团队建设
践行家国情怀创新育人
2020年5月，根际微生态促生系统成果在草原沙化退化综合治理修复中的推广应用在阿坝州若尔盖县和红原县同时启动，主持这一项目的是乐山师院林学团队。这是一个充满活力的团队，35名成员中有正高级职称18人、副高级职称12人、博士27人，四川省学术和技术带头人后备人选3人，近5年承担国家级、省部级项目30余项，研究经费超3000万元，获批授权发明专利10项，科研成果获四川省科技进步奖6项、国家林业和草原局“梁希林业科学技术奖”2项。团队科研成果服务全国竹区超20万亩，间接或直接经济效益超20亿元。团队领衔专家杨瑶君教授说：“做科研就是要做在祖国的大地上，服务林竹产业发展，正是我们林竹科研人的使命担当。”
中国现代著名文学家郭沫若出生于乐山，乐山师院长期以来以郭沫若研究为己任。2018年，团队在廖久明教授的带领下，获得了全校首个国家社科基金重点项目结项优秀，出版《郭沫若研究文献汇要》（14卷本）等重量级研究成果，为擦亮乐山地方文化品牌提供了有力支撑。廖久明教授说：“团队做好史料收集、整理和研究，努力为我国的人文科学发展贡献力量。”
成立于2015年的“农村教育的历史发展与当代改革研究团队”被四川省社科联授牌“四川省社会科学高水平研究团队”。经过7年的建设，在负责人杜学元教授的带领下，团队聚焦农村教育师资、特殊教育发展、彝族地区教育扶贫、融合教育等重点领域与前沿热点问题开展研究，其研究成果荣获四川省社会科学优秀成果奖一等奖1项、二等奖2项、三等奖1项。
以科研促教学，以科研促发展，乐山师院打造高水平科研团队，获得国家哲学社会科学和自然科学基金项目50余项、省部级科研项目400余项；荣获四川省哲学社会科学优秀成果奖30项，四川省科技进步奖、国家林业和草原局“梁希林业科学技术奖”共8项。该校教师发表SCI、SSCI收录论文及国内核心期刊论文4000余篇，禹小波博士以第一作者在《Nature》发表论文。
聚力服务地方团队建设
涵养乡邦情怀实践育人
乐山师院对接和服务地方经济社会发展转型升级，与乐山市人民政府开展全面战略合作，建有乡村振兴研究院、峨眉山研究院、大渡河流域研究院等体现区域特色的科研机构和资源平台。特别是在精准扶贫、旅游扶贫与乡村振兴、光伏产业人才培养、灾害预警等方面打造了多个优秀团队，取得了显著成绩。
近10年来，乐山师院在雷波、布拖、美姑、九寨沟、丹巴、马边、沐川、峨边等地持续开展顶岗支教教育扶贫工作，派出顶岗支教学生近3000人，缓解了当地师资短缺的困难。为保障教学质量，乐山师院组建了一支教育扶贫顶岗支教巡视指导团队，团队成员走遍所有支援学校，行程上万里，指导学生2670余人次，听课评课近1800节，组织各级各类座谈会近260场次，把知识与方法送到基层，把教研与教改带进课堂，把育人与温暖带到一线。
为积极融入成渝地区双城经济圈建设，乐山师院发挥旅游地理学科优势，打造了一支旅游扶贫与乡村振兴团队。团队成员走访巴山蜀水，足迹遍及乌蒙山区和大小凉山彝区，提出了促进成渝地区双城经济圈旅游经济协调发展、推进“巴蜀文化旅游走廊”建设等对策建议，为当地开展旅游规划、培训乡村旅游骨干人才献计献策。
2021年，在省委、省政府赋予乐山建设“中国绿色硅谷”的使命感召下，乐山师院联合乐山市政府、地方高校、当地企业，成立了乐山西部硅材料光伏新能源产业技术研究院，并获批为省级新型研发机构，其核心智力支撑正是光伏新能源材料团队。团队负责人胡育博士说：“新能源的未来前景可期，我们团队有信心为全省新能源产业培养更多优秀的人才。”
站在新的历史起点，乐山师院全校上下正以踔厉奋发的姿态，深入实施“1329”发展战略，坚定不移走内涵式高质量发展道路，朝着特色鲜明的省属一流师范院校奋斗目标勇毅前行，为我省加快推进教育现代化作出新贡献。（来源：川观新闻）
聚力党建与思政团队建设
厚植人民情怀培根铸魂
走进全省高校党建工作标杆院系乐山师院电子信息与人工智能学院的辅导员之家，四川省高校辅导员年度人物、基层党支部书记谭红梅正带领一批年轻的辅导员，对近期的学生动态开展研讨。翻开他们的笔记本，里面写满了学生请假销假、寝室问题等琐碎事。但在他们的眼中，学生的事无小事。谭红梅说：“把学生的事时时刻刻装在心中，这是我的本职工作。”
与谭红梅一样，乐山师院马克思主义学院的张红丽也是辅导员之家的一员，并成为辅导员队伍与思政课教师团队的联系桥梁。思政课教师团队把“上好每一堂思政课”作为质量追求，把辅导员之家日常的工作案例吸收到课堂教学中，带头推动思政课程与课程思政建设，团队成员获全省高校“马克思主义基本原理概论”课教学比赛特等奖等。他们发起成立的“乐师红帆”师生理论宣讲团，深入社区与农村进行宣讲。2020年以来，累计宣讲120余场，听众3万余人，把党的创新理论送到百姓心中。
5月18日，乐山师院自强楼五楼会议室气氛热烈，思政课教师与辅导员本学期第二次工作交流会正在举行，围绕网络思政、抗疫思政等学生思想政治教育热点，共商培根铸魂良策。自该校获批全省首批“三全育人”综合改革试点高校以来，这样的面对面研讨已成为工作常态。
近年来，乐山师院有5个基层党组织入选全省高校党建工作标杆院系、样板支部和“双带头人”教师党支部书记工作室培育单位，立项建设省级“课程思政”示范教学团队、示范课程、示范专业、示范中心以及思政工作精品项目23个，被授予“全国国防教育特色学校”“省级文明校园”等称号。
聚力专业与课程团队建设
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聚焦教学质量建设，乐山师院近年来倾力打造了一批专业与课程优秀教学团队，特殊教育教学团队就是其中的佼佼者。这个由全国优秀教师、四川省学术和技术带头人、四川省教书育人名师组成的课程教学优秀团队，在课程思政建设与教学改革方面，积极探索“特教+”师范生能力培养模式，助推学校人才培养特色发展。团队成员李秀老师为了上好“融合教育的理论与实践”课程，经常深入一线学校调研，带领学生到儿童教康中心实验实训，帮助学生提升制定和实施“个别化教育支持计划”的意识和能力，团队构建的“普特融合、康教结合师资培养新模式”荣获两届四川省高等教育优秀教学成果一等奖。
新闻学专业是乐山师院首个国家级一流本科专业，支撑该专业迈进国家级梯队建设的是一支优秀的教学团队。团队成员坚持以马克思主义新闻观为引领，带领学生开展关注抗战老兵、关注留守儿童、关心孤寡老人的“三关”主题采访活动，形成了新闻专业的实践育人特色。
乐山师院数学与应用数学专业核心课程群教学团队在全国优秀教师高仕龙的带领下，在课程教学中融入课程思政元素，推进“研讨式”和“启发式”教学，构建课内课外一体化教学模式，获得了全国高校大学数学微课程教学设计竞赛一等奖等省级以上教学奖50余项。
优秀教学团队育才成效凸显。2012年以来，乐山师院获得省级教学成果奖20项，立项建设国家级一流本科专业、一流本科课程、教师教育精品资源共享课、专业综合改革项目、新农科项目、大学生校外实践教育基地等7个国家级项目，230多个省级专业课程类及教学研究与改革项目，指导学生参加各级各类学科竞赛获得国家级奖项1100余项，省级奖项3600多项。
聚力学科与科研团队建设
践行家国情怀创新育人
2020年5月，根际微生态促生系统成果在草原沙化退化综合治理修复中的推广应用在阿坝州若尔盖县和红原县同时启动，主持这一项目的是乐山师院林学团队。这是一个充满活力的团队，35名成员中有正高级职称18人、副高级职称12人、博士27人，四川省学术和技术带头人后备人选3人，近5年承担国家级、省部级项目30余项，研究经费超3000万元，获批授权发明专利10项，科研成果获四川省科技进步奖6项、国家林业和草原局“梁希林业科学技术奖”2项。团队科研成果服务全国竹区超20万亩，间接或直接经济效益超20亿元。团队领衔专家杨瑶君教授说：“做科研就是要做在祖国的大地上，服务林竹产业发展，正是我们林竹科研人的使命担当。”
中国现代著名文学家郭沫若出生于乐山，乐山师院长期以来以郭沫若研究为己任。2018年，团队在廖久明教授的带领下，获得了全校首个国家社科基金重点项目结项优秀，出版《郭沫若研究文献汇要》（14卷本）等重量级研究成果，为擦亮乐山地方文化品牌提供了有力支撑。廖久明教授说：“团队做好史料收集、整理和研究，努力为我国的人文科学发展贡献力量。”
成立于2015年的“农村教育的历史发展与当代改革研究团队”被四川省社科联授牌“四川省社会科学高水平研究团队”。经过7年的建设，在负责人杜学元教授的带领下，团队聚焦农村教育师资、特殊教育发展、彝族地区教育扶贫、融合教育等重点领域与前沿热点问题开展研究，其研究成果荣获四川省社会科学优秀成果奖一等奖1项、二等奖2项、三等奖1项。
以科研促教学，以科研促发展，乐山师院打造高水平科研团队，获得国家哲学社会科学和自然科学基金项目50余项、省部级科研项目400余项；荣获四川省哲学社会科学优秀成果奖30项，四川省科技进步奖、国家林业和草原局“梁希林业科学技术奖”共8项。该校教师发表SCI、SSCI收录论文及国内核心期刊论文4000余篇，禹小波博士以第一作者在《Nature》发表论文。
聚力服务地方团队建设
涵养乡邦情怀实践育人
乐山师院对接和服务地方经济社会发展转型升级，与乐山市人民政府开展全面战略合作，建有乡村振兴研究院、峨眉山研究院、大渡河流域研究院等体现区域特色的科研机构和资源平台。特别是在精准扶贫、旅游扶贫与乡村振兴、光伏产业人才培养、灾害预警等方面打造了多个优秀团队，取得了显著成绩。
近10年来，乐山师院在雷波、布拖、美姑、九寨沟、丹巴、马边、沐川、峨边等地持续开展顶岗支教教育扶贫工作，派出顶岗支教学生近3000人，缓解了当地师资短缺的困难。为保障教学质量，乐山师院组建了一支教育扶贫顶岗支教巡视指导团队，团队成员走遍所有支援学校，行程上万里，指导学生2670余人次，听课评课近1800节，组织各级各类座谈会近260场次，把知识与方法送到基层，把教研与教改带进课堂，把育人与温暖带到一线。
为积极融入成渝地区双城经济圈建设，乐山师院发挥旅游地理学科优势，打造了一支旅游扶贫与乡村振兴团队。团队成员走访巴山蜀水，足迹遍及乌蒙山区和大小凉山彝区，提出了促进成渝地区双城经济圈旅游经济协调发展、推进“巴蜀文化旅游走廊”建设等对策建议，为当地开展旅游规划、培训乡村旅游骨干人才献计献策。
2021年，在省委、省政府赋予乐山建设“中国绿色硅谷”的使命感召下，乐山师院联合乐山市政府、地方高校、当地企业，成立了乐山西部硅材料光伏新能源产业技术研究院，并获批为省级新型研发机构，其核心智力支撑正是光伏新能源材料团队。团队负责人胡育博士说：“新能源的未来前景可期，我们团队有信心为全省新能源产业培养更多优秀的人才。”
站在新的历史起点，乐山师院全校上下正以踔厉奋发的姿态，深入实施“1329”发展战略，坚定不移走内涵式高质量发展道路，朝着特色鲜明的省属一流师范院校奋斗目标勇毅前行，为我省加快推进教育现代化作出新贡献。（来源：川观新闻）
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