#eStar[超话]#真的建议诸位看电竞之前先选一项传统竞技体育作为入坑项目 例如篮球足球在国内市场比较大也比较好了解 电竞挤破头想往传统体育靠效果不佳真的跟很多电竞饭圈粉脱不了关系 跟他们讨论一个选手或者一个荣誉的归属 他们永远自己的世界里 用自嗨式的数据对比来证明你是错的 来辱骂你诋毁你 说你不配 说评定者双标（虽然有几次确实存在这种现象 但事实上其他领域也存在） 我们自己也要反思 这种情况是很普遍的
结果就是很多时候粉丝鸣不平要说法和对理性分析无视却拿着一些对家无脑粉的话当圣旨的样子真的很小丑 一气急败坏就阴阳怪气的样子也真的很low 希望你现实能如意一点而不是靠你喜欢的虚无缥缈的人来替你在网上争光 喜欢一个战队和选手 要让他们的精神鼓舞你的现实生活 照亮你前进的路 而不是让你有在网上和别人对线的优越感和谈资
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#晚安#
[羞嗒嗒]
那支短笛到底是勾起了游子的思乡之情，
那轮明月到底是湿透了游子的衣襟，
那片落叶到底是放慢了游子的步伐，
是送别啊！
是月是故乡明啊！
是落叶归根啊！
是在异乡勾动着那埋藏已久的心绪啊！
愿，
在异乡的你，
能照顾好自己，
尤其是照顾好那总是不听话的情绪……
祝诸位友友
中秋节快乐吖~♡
今晚没看到月亮
但，
路灯挺暖哒~[哇]
#吕梁学院学生社团联合会[超话]#
[羞嗒嗒]
那支短笛到底是勾起了游子的思乡之情，
那轮明月到底是湿透了游子的衣襟，
那片落叶到底是放慢了游子的步伐，
是送别啊！
是月是故乡明啊！
是落叶归根啊！
是在异乡勾动着那埋藏已久的心绪啊！
愿，
在异乡的你，
能照顾好自己，
尤其是照顾好那总是不听话的情绪……
祝诸位友友
中秋节快乐吖~♡
今晚没看到月亮
但，
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净界法师 法华经讲记101
真如本性要现前一定要内观
那么佛陀做这个动作，在古德解释说，为什么入定是这么关键，因为它是一个内观的表示，真如本性要现前一定要内观。
这一点我们可以从唯识、天台跟净土来简单看它的思想，就看得出来。
从唯识的角度，你看唯识，唯识的修学只有一个宗旨，就是消灭阿赖耶识。唯识学认为我们无量劫的轮回，你为什么会轮回呢？因为你这个有一个大仓库，阿赖耶识把你的业力都收集起来了，它时间到了的时候就把业力释放出来。
所以阿赖耶识有两种功能：第一个，摄持一切的种子；第二个，生起现行，它把业力释放出来。
那么唯识的态度就是说，它已经保存了，那就保存就保存了，你也没办法，但是你想办法不要让它业力释放，那怎么办呢？
唯识学说，我们业力要释放，它有个条件，就是你第六意识的妄想跟第七意识的执著，你的妄想执著必须跟业力要产生互动，业力刺激你，然后你妄想执著，你也要去攀缘它，业力跟妄想执著要打成一片，这个业力才会辗转相续，唯识的概念是这样的。
那么这样讲的话，当然业力我们改变不了它，因为业力它是依他起性，你该受的。
那这样子说，那唯识学怎么办呢？唯识学，那有办法，唯识学提出一个法门叫修无分别智。就是说业力释放的时候，你的心不带名言，不能表示意见。就是说不管快乐的果报现前，不管痛苦的果报现前，我没有任何意见，我就认命，这是唯识的概念。
那么这样讲也是类似真如本性的入定，它也是，六根是收摄的。
当然从本经《法华经》的思想，那你这样太消极了，你面对业力的时候，你不表达意见，当然业力自然会沉淀，它就怎么样？破和合识，断相续心。这个破和合识，破的是第八识。
所以你看有些人的业力，他那个生死业力很炽盛的，因为你一天到晚跟它互动。你只要跟业力互动，那第八识的转动就很强烈。
你看有些人，他的业力很淡薄，不管快乐痛苦，你的心淡薄，它的业力就淡薄。
那么你说无分别智，当然是减少生死业力了，但是这样也很可惜了，《法华经》认为说，你应该是历事练心，你要把顺逆的境界，把它转入真如本性的历练，他是通过内观，观照一念心性即空即假即中。透过这种业力的冲击，来强化你的清净心、菩提愿，空假中三观，这样讲就更积极了。
我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以整个人生就是一场历练。这是第二个概念。
我们看净土宗，净土宗它的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。临终的正念有两个条件要现前：一个叫作都摄六根，一个叫作净念相续，就是佛号要现前；第二个，正念要现前。你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。
你这个正念要现前，就是你的心是内观的，是内收的。一个人临命终的时候，他的心只要开始活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。因为他的业力没有沉淀下来，他的业就没办法带。
一个净土宗的人，他临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式，就是他业力不能活动，业力不能活动的前提是你的心不能动，这个净土宗很关键。你只要是仁者心动，那就完了，那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。
所以这个入定是最关键，就是说真如本性是众生本具，没错，但是对你来说，你要让它现在其前，你的心必须要内收，所以古德说嘛，“一念不生全体现，一念方动乌云遮”。
所以整个《法华经》的一心三观，它是要以内观，就是说你今天要处理所有的事情，按《法华经》的思想，就是它的妙法的意思就是说这样。
所有的事情，我们不能在因缘所生法里面处理，那没办法处理，那人生就没办法处理了。所有的事情把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的，就是善知识莫向外求！不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道，那你今天要站在一念心性，你必须要一念心性现前，他的做法就是内观。
诸位，我们以前犯什么毛病？我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案，结果找来找去，他的答案就是人生无解，因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。因为你这个是攀缘心嘛，你启动了第六第七意识，那你跟业力打成一片了，这个是整个轮回的大忌，你千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。
那我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观，就是发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续。
所以这个入定瑞在整个妙法现前的这一块，是扮演的关键的角色，这个是表示佛陀入定，表示妙法即将现前。
真如本性要现前一定要内观
那么佛陀做这个动作，在古德解释说，为什么入定是这么关键，因为它是一个内观的表示，真如本性要现前一定要内观。
这一点我们可以从唯识、天台跟净土来简单看它的思想，就看得出来。
从唯识的角度，你看唯识，唯识的修学只有一个宗旨，就是消灭阿赖耶识。唯识学认为我们无量劫的轮回，你为什么会轮回呢？因为你这个有一个大仓库，阿赖耶识把你的业力都收集起来了，它时间到了的时候就把业力释放出来。
所以阿赖耶识有两种功能：第一个，摄持一切的种子；第二个，生起现行，它把业力释放出来。
那么唯识的态度就是说，它已经保存了，那就保存就保存了，你也没办法，但是你想办法不要让它业力释放，那怎么办呢？
唯识学说，我们业力要释放，它有个条件，就是你第六意识的妄想跟第七意识的执著，你的妄想执著必须跟业力要产生互动，业力刺激你，然后你妄想执著，你也要去攀缘它，业力跟妄想执著要打成一片，这个业力才会辗转相续，唯识的概念是这样的。
那么这样讲的话，当然业力我们改变不了它，因为业力它是依他起性，你该受的。
那这样子说，那唯识学怎么办呢？唯识学，那有办法，唯识学提出一个法门叫修无分别智。就是说业力释放的时候，你的心不带名言，不能表示意见。就是说不管快乐的果报现前，不管痛苦的果报现前，我没有任何意见，我就认命，这是唯识的概念。
那么这样讲也是类似真如本性的入定，它也是，六根是收摄的。
当然从本经《法华经》的思想，那你这样太消极了，你面对业力的时候，你不表达意见，当然业力自然会沉淀，它就怎么样？破和合识，断相续心。这个破和合识，破的是第八识。
所以你看有些人的业力，他那个生死业力很炽盛的，因为你一天到晚跟它互动。你只要跟业力互动，那第八识的转动就很强烈。
你看有些人，他的业力很淡薄，不管快乐痛苦，你的心淡薄，它的业力就淡薄。
那么你说无分别智，当然是减少生死业力了，但是这样也很可惜了，《法华经》认为说，你应该是历事练心，你要把顺逆的境界，把它转入真如本性的历练，他是通过内观，观照一念心性即空即假即中。透过这种业力的冲击，来强化你的清净心、菩提愿，空假中三观，这样讲就更积极了。
我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以整个人生就是一场历练。这是第二个概念。
我们看净土宗，净土宗它的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。临终的正念有两个条件要现前：一个叫作都摄六根，一个叫作净念相续，就是佛号要现前；第二个，正念要现前。你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。
你这个正念要现前，就是你的心是内观的，是内收的。一个人临命终的时候，他的心只要开始活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。因为他的业力没有沉淀下来，他的业就没办法带。
一个净土宗的人，他临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式，就是他业力不能活动，业力不能活动的前提是你的心不能动，这个净土宗很关键。你只要是仁者心动，那就完了，那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。
所以这个入定是最关键，就是说真如本性是众生本具，没错，但是对你来说，你要让它现在其前，你的心必须要内收，所以古德说嘛，“一念不生全体现，一念方动乌云遮”。
所以整个《法华经》的一心三观，它是要以内观，就是说你今天要处理所有的事情，按《法华经》的思想，就是它的妙法的意思就是说这样。
所有的事情，我们不能在因缘所生法里面处理，那没办法处理，那人生就没办法处理了。所有的事情把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的，就是善知识莫向外求！不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道，那你今天要站在一念心性，你必须要一念心性现前，他的做法就是内观。
诸位，我们以前犯什么毛病？我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案，结果找来找去，他的答案就是人生无解，因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。因为你这个是攀缘心嘛，你启动了第六第七意识，那你跟业力打成一片了，这个是整个轮回的大忌，你千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。
那我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观，就是发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续。
所以这个入定瑞在整个妙法现前的这一块，是扮演的关键的角色，这个是表示佛陀入定，表示妙法即将现前。
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