愿我目睹恶劣众造罪遭受剧苦时犹如值遇珍宝藏以难得心爱惜之
接下来因此这段偈文是告诉我们说，一位修心行者当你看到周遭有人心行非常恶劣、譬如说粗暴之语，或者说看到一些很贫困的人，例如我们在菩提迦耶路上，会看到很多没有手脚，没有衣服穿的贫困者，平时我们多半不敢看、会想避开，但这偈文说，我们遇到这样的情况时，要像是值遇珍宝一样。
或周遭有些人秉性很恶劣者，很不容易相处，总之很麻烦，就觉得要避开他就好，但很多时候不是刻意要这样跟他在一起，但因缘之下就跟他在一起了，举例来说这次来到菩提迦耶，会发现住宿很困难，总是找不到地方，可能要两三个人一起住，你可能会发现室友非常麻烦、爱说话、总是爱说是非，麻烦得不得了，这是我们不得不相处的情况。
但就像在此处偈文说，这就是修心最好情况，你要想，「太好了！我终于遇到了珍宝了，这人就是我的珍宝，这是我修心最好机会！」，在跟他同房当下，我就已经开始修心的修持了，「犹如值遇珍宝藏，以珍宝心爱惜之」，这是很重要的。
《修心八颂》

愿我目睹恶劣众造罪遭受剧苦时犹如值遇珍宝藏以难得心爱惜之
接下来因此这段偈文是告诉我们说，一位修心行者当你看到周遭有人心行非常恶劣、譬如说粗暴之语，或者说看到一些很贫困的人，例如我们在菩提迦耶路上，会看到很多没有手脚，没有衣服穿的贫困者，平时我们多半不敢看、会想避开，但这偈文说，我们遇到这样的情况时，要像是值遇珍宝一样。
或周遭有些人秉性很恶劣者，很不容易相处，总之很麻烦，就觉得要避开他就好，但很多时候不是刻意要这样跟他在一起，但因缘之下就跟他在一起了，举例来说这次来到菩提迦耶，会发现住宿很困难，总是找不到地方，可能要两三个人一起住，你可能会发现室友非常麻烦、爱说话、总是爱说是非，麻烦得不得了，这是我们不得不相处的情况。
但就像在此处偈文说，这就是修心最好情况，你要想，「太好了！我终于遇到了珍宝了，这人就是我的珍宝，这是我修心最好机会！」，在跟他同房当下，我就已经开始修心的修持了，「犹如值遇珍宝藏，以珍宝心爱惜之」，这是很重要的。
《修心八颂》

当谈到“修心”、“调伏自心”时，很多人会带有误解，认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。
另外的误解，则是认为修行是在“压抑痛苦”，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于“修行”的误解。

“压抑”并是不正确的修行方式。作为修行人，也还是会有生气、嫉妒等情绪，会有贪心等等烦恼生起的。
但旁人会说：“你都是修行人了，怎么还会生气呢?“这种问法，就如同认为“修行人不可以生气”一样，让行者也会因此有“必须压抑”的感觉，觉得“我不应该生气，不可以烦恼“。
并对于“自己还是有烦恼”的状态，觉得很不好意思，或者觉得不可告人，只好装模作样，结果外在看起来很平静，内心却充满烦恼。
这种想法、做法都是不正确的，而且久而久之，是会憋出病来的，哪天暴发出来时，是会一发不可收拾的。因此，修行并非硬生生地去压制住情绪，那样是没有用的。

——第十七世大宝法王——