法王噶瑪巴第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第八天）

課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2014年12月10日
藏譯中：倫多祖古

■將一切所緣轉為道用

■《解脫莊嚴寶論》口傳，信心與依止善知識：

今天繼續《解脫莊嚴寶論》之口傳：接下來唸誦部分為信心部分：
這裡講到遇快樂不能移、兇惡不能移、恐懼不能移及愚痴不能移等，遇到這四種違緣時，信心要堅定不移。

<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。

<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。

<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中

◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。

◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。

◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中

◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。

◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。

◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。

◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。

具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。

此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。

又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。

<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。

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《地藏菩萨本愿经》中说：“复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”

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【虚云老和尚开示】出家人修不修行，但行住坐卧之四大威仪一定要有，行如风，风来了，轻轻地，无声无息地，所以老和尚行脚是一天能走百多里路。为什么我们不能跑?因我们这个身子业障太重，脚跟提不起来，你看老和尚的脚轻轻的，走到你面前你也不知道，所以证道果的人，是脚不着地。