弥勒菩萨化身布袋和尚的故事
我们大家知道，菩萨度众生，会示现种种的身份。应以何身得度者，即现何身而为其说法。按照历史上的记载，在中国梁朝的时候，就是在五代时期，那个时候有一个布袋和尚，据说这个布袋和尚，就是弥勒菩萨的化身。怎么回事呢？
这个布袋和尚是属于现在的宁波奉化人，算是我的半个老乡。离温州特别近。据说这个布袋和尚身体特别胖，肚子长得特别大，到处云游。祂的境界很高，走到哪里，睡到哪里，哪里都可以睡觉。他常常用他的锡杖挑著一个布袋，然后到菜市场里面去，见到东西就向人家乞讨。别人供养的东西，他都会把这些供养的东西放进布袋里面。
但是奇怪的是，从来没有人见他把东西倒出来。但是布袋都是空空的，里面什么东西都没有。假如有人向他请问佛法，他就会把布袋放下，如果你还不明白他的意思，继续再问的话，那他就立刻又提起布袋，头也不回地就离开了。人家还是不理会他的意思，他就在那里自娱自乐，捧腹大笑。这个在佛门当中，放下布袋，有很深的意思。
因为我们凡夫众生，我们大家都是提得起、放不下的人，我们不愿意放下，不愿意放下我们身上的包袱，不愿意放下我们的烦恼。弥勒菩萨告诉我们，放下烦恼，何等自在。这个布袋和尚为什么会捧腹大笑呢？他是笑我们凡夫众生愚痴颠倒，笑我们世间可笑之人。我们大家都是可笑之人，也都是可怜之人。我们不明因果，不明事理。对于因果我们不相信，由于过去的烦恼驱使，今生造业不断，来生受苦无间。对于惑、业、苦不明白。但是菩萨度化众生，可谓是用心良苦。
遗憾的是，我们众生顽固刚强，不听劝诫，谁都拿我们没有办法。这个布袋和尚，在他圆寂之前，留了一个偈诵。这个偈诵是这样的：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。说完之后，这个布袋和尚就安然入灭。现在寺院流行的弥勒菩萨，尤其是我们汉传寺院的弥勒菩萨的造型和塑像，都是按照这个五代时期的布袋和尚去塑造的。
这个布袋和尚笑容可掬，我们大家看了之后感觉到和蔼可亲。供奉在寺院的山门口。我们大家一进寺院的大门，弥勒菩萨就给我们一种特别亲切的感觉。让我们感觉好像回到了自己的家。弥勒菩萨身边会有一对对联，挂在弥勒佛像的两边。对联上写着：『大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。』
我们大家知道，菩萨度众生，会示现种种的身份。应以何身得度者，即现何身而为其说法。按照历史上的记载，在中国梁朝的时候，就是在五代时期，那个时候有一个布袋和尚，据说这个布袋和尚，就是弥勒菩萨的化身。怎么回事呢？
这个布袋和尚是属于现在的宁波奉化人，算是我的半个老乡。离温州特别近。据说这个布袋和尚身体特别胖，肚子长得特别大，到处云游。祂的境界很高，走到哪里，睡到哪里，哪里都可以睡觉。他常常用他的锡杖挑著一个布袋，然后到菜市场里面去，见到东西就向人家乞讨。别人供养的东西，他都会把这些供养的东西放进布袋里面。
但是奇怪的是，从来没有人见他把东西倒出来。但是布袋都是空空的，里面什么东西都没有。假如有人向他请问佛法，他就会把布袋放下，如果你还不明白他的意思，继续再问的话，那他就立刻又提起布袋，头也不回地就离开了。人家还是不理会他的意思，他就在那里自娱自乐，捧腹大笑。这个在佛门当中，放下布袋，有很深的意思。
因为我们凡夫众生，我们大家都是提得起、放不下的人，我们不愿意放下，不愿意放下我们身上的包袱，不愿意放下我们的烦恼。弥勒菩萨告诉我们，放下烦恼，何等自在。这个布袋和尚为什么会捧腹大笑呢？他是笑我们凡夫众生愚痴颠倒，笑我们世间可笑之人。我们大家都是可笑之人，也都是可怜之人。我们不明因果，不明事理。对于因果我们不相信，由于过去的烦恼驱使，今生造业不断，来生受苦无间。对于惑、业、苦不明白。但是菩萨度化众生，可谓是用心良苦。
遗憾的是，我们众生顽固刚强，不听劝诫，谁都拿我们没有办法。这个布袋和尚，在他圆寂之前，留了一个偈诵。这个偈诵是这样的：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。说完之后，这个布袋和尚就安然入灭。现在寺院流行的弥勒菩萨，尤其是我们汉传寺院的弥勒菩萨的造型和塑像，都是按照这个五代时期的布袋和尚去塑造的。
这个布袋和尚笑容可掬，我们大家看了之后感觉到和蔼可亲。供奉在寺院的山门口。我们大家一进寺院的大门，弥勒菩萨就给我们一种特别亲切的感觉。让我们感觉好像回到了自己的家。弥勒菩萨身边会有一对对联，挂在弥勒佛像的两边。对联上写着：『大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。』
唐朝永徽年间，太原忽然有真佛现身。
佛是弥勒佛，礼拜的人都能亲眼看得到，那尊活生生的弥勒，顶天立地地立在天地间，时间长了，才渐渐地变为五六尺。
弥勒出场，自带行头，只见他周围矗立着幡花旄盖。弥勒华丽庄严，宛如红莲花颤巍巍立在叶中。
佛问世人，
“你们知不知道佛有三身（化身、报身、法身）？其中最大的是正身。”
众人合掌诵佛。
一时间，全县的百姓们都知道本地有佛现身，纷纷前来礼拜。
当时，有位名字唤作服礼的僧人，他精通佛法，见到佛的真身后，赞叹道，
“正法之后，是像法时代，像法时代过后，是末法时代。末法之法，最终以至于无法。像法处于其中，已经有几千年了。
释教走到尽头，经过成住坏空的劫难后，弥勒才入兜率天，下阎浮提。
现在释教还没灭，不知弥勒佛为什么忽然下来了呢？”
于是和尚就像平常对弥勒佛行礼般虔诚地礼拜。
拜罢起身时，和尚睁开眼，忽然发现脚下竟然出现了一条毛茸茸的大尾巴，顺着尾巴看过去，和尚发现，被自己虔诚礼拜的，竟是一只老狐狸。
狐狸蹲在华美的幡华旄盖中——这些不过是坟墓间的纸钱变成的。狐狸此时，满脸错愕，它似乎被和尚的问题给问倒了。
和尚拍掌一笑，
“弥勒佛竟然长这个样子吗？”
和尚赶紧对虔诚礼拜的百姓们说了自己所看到的，狐狸见自己露馅，于是飞一般跑远了。
没有被追上。
——广异记
#妖怪档案馆#
这是个学问不及格的狐狸，建议延毕重修
故事里有不少佛教用语，勉强翻译，有不对的地方，欢迎评论区指正[作揖][作揖][作揖]
佛是弥勒佛，礼拜的人都能亲眼看得到，那尊活生生的弥勒，顶天立地地立在天地间，时间长了，才渐渐地变为五六尺。
弥勒出场，自带行头，只见他周围矗立着幡花旄盖。弥勒华丽庄严，宛如红莲花颤巍巍立在叶中。
佛问世人，
“你们知不知道佛有三身（化身、报身、法身）？其中最大的是正身。”
众人合掌诵佛。
一时间，全县的百姓们都知道本地有佛现身，纷纷前来礼拜。
当时，有位名字唤作服礼的僧人，他精通佛法，见到佛的真身后，赞叹道，
“正法之后，是像法时代，像法时代过后，是末法时代。末法之法，最终以至于无法。像法处于其中，已经有几千年了。
释教走到尽头，经过成住坏空的劫难后，弥勒才入兜率天，下阎浮提。
现在释教还没灭，不知弥勒佛为什么忽然下来了呢？”
于是和尚就像平常对弥勒佛行礼般虔诚地礼拜。
拜罢起身时，和尚睁开眼，忽然发现脚下竟然出现了一条毛茸茸的大尾巴，顺着尾巴看过去，和尚发现，被自己虔诚礼拜的，竟是一只老狐狸。
狐狸蹲在华美的幡华旄盖中——这些不过是坟墓间的纸钱变成的。狐狸此时，满脸错愕，它似乎被和尚的问题给问倒了。
和尚拍掌一笑，
“弥勒佛竟然长这个样子吗？”
和尚赶紧对虔诚礼拜的百姓们说了自己所看到的，狐狸见自己露馅，于是飞一般跑远了。
没有被追上。
——广异记
#妖怪档案馆#
这是个学问不及格的狐狸，建议延毕重修
故事里有不少佛教用语，勉强翻译，有不对的地方，欢迎评论区指正[作揖][作揖][作揖]
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
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