十二法印,定道教法门,无此印者,即是邪说#炼心篇#
对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,
此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?
01
世间有为之法,皆悉无常
“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”
世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法,皆无有我
“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。
03
世间有心之法,皆悉苦恼
“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”
世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。
04
一切世间,不净秽恶,亦有粗细
“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”
世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”
物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有。
06
出世升玄,至道常住
“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智,自在无碍
“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”
玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。
08
离二无常,不受诸爱
“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”
离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”。
09
真性灵通,离一切相
“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”
自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”。
010
至道真实,非伪杂身
“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”
获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界。
011
世出世法,皆假施设
“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”
无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:
“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字。
012
正道真性,不生不灭
正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:
“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”
按天尊的旨意,这“十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。”
用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。 https://t.cn/R2Wx8V1
对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,
此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?
01
世间有为之法,皆悉无常
“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”
世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法,皆无有我
“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。
03
世间有心之法,皆悉苦恼
“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”
世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。
04
一切世间,不净秽恶,亦有粗细
“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”
世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”
物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有。
06
出世升玄,至道常住
“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智,自在无碍
“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”
玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。
08
离二无常,不受诸爱
“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”
离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”。
09
真性灵通,离一切相
“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”
自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”。
010
至道真实,非伪杂身
“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”
获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界。
011
世出世法,皆假施设
“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”
无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:
“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字。
012
正道真性,不生不灭
正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:
“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”
按天尊的旨意,这“十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。”
用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。 https://t.cn/R2Wx8V1
#十二法印#,定道教法门,无此印者,即是邪说
对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,
此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?
01、世间有为之法,皆悉无常
“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”
世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态。
02、一切世法,皆无有我
“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。
03、世间有心之法,皆悉苦恼
“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”
世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。
04、一切世间,不净秽恶,亦有粗细
“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”
世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。
05、万物皆是空无
“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”
物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有。
06、出世升玄,至道常住
“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07、一切妙智,自在无碍
“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”
玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。
08、离二无常,不受诸爱
“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”
离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”。
09、真性灵通,离一切相
“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”
自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”。
010、至道真实,非伪杂身
“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”
获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界。
011、世出世法,皆假施设
“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”
无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:
“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字。
012、正道真性,不生不灭
正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:
“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”
按天尊的旨意,这“十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。”
用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。
对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,
此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?
01、世间有为之法,皆悉无常
“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”
世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态。
02、一切世法,皆无有我
“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。
03、世间有心之法,皆悉苦恼
“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”
世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。
04、一切世间,不净秽恶,亦有粗细
“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”
世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。
05、万物皆是空无
“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”
物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有。
06、出世升玄,至道常住
“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07、一切妙智,自在无碍
“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”
玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。
08、离二无常,不受诸爱
“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”
离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”。
09、真性灵通,离一切相
“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”
自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”。
010、至道真实,非伪杂身
“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”
获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界。
011、世出世法,皆假施设
“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”
无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:
“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字。
012、正道真性,不生不灭
正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:
“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”
按天尊的旨意,这“十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。”
用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。
夏日炎炎,树影婆娑,斑驳的光影在时光中流动,掺杂着几分燥热,却也是热情与温柔相伴的风景。
风带来一丝凉意,树荫下小坐看夏日的美丽,在这繁华的世间,一草一木都有着自己的乐趣,丰富着世界的画卷。
精彩之处,花红树绿,一片茂盛和繁华的样子,安静处,是生活的诗意,是安静下来的美丽,流光淡淡,烟火淡淡,匆匆忙忙的一天,朝暮之间。
经历四季的洗礼,生命依旧向美而行
白落梅说过:“世间百态,必定要亲自品尝,才知其真味;漫漫尘路,必定要亲历亲为,才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香,飞花如梦的花事已经荼靡,轻念心情几缕,却无心头千千结,许多事情总是被时光重叠成厚重,留下那散落的记印,还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬,辗转于季节更替的风景中,跟着岁月的斑驳光影浅浅而行,不忧不惧,在与美好时光相遇的渡口,淡看花开花落。
流年,向着季节深处行进,徘徊在时光的流逝中,季节用不断变幻的风景,诉说着光阴故事,也让我们心存美好,澄澈心境,走入人间烟火的寻常。
清浅的时光,总有美好存放于人生风景,生活之中,在希望中种花,在平凡生活不断向美,生命的悄然绽放,适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔,温婉着岁月的诗行,经历沧桑。走入人间烟火寻常,依旧热爱,情怀依旧,时光过处,总会有许多美好等着你。
向阳而生,生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道:“生活是属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候,一枚皎月在体内发出淡淡的光,月光下的植物在努力拔节,一节一节向着美好生长,我如雨水中复活的一株株野草,用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生,人生向美而行,用澄明的心境和柔软的心情,清晰人生的方向,删繁就简,安然生活,精简生活中的各种繁杂,在充满期待中,安于生活寻常,不怕平凡和平庸。
不苛责生命,也不妄想不着边际的生活,脚踏实地,心存美好,安守己心,在平和中;怀揣执着与热爱安于平常,于烟火寻常中,守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合,心境悠然,人生自然而然的那种芬芳,一定是沁人心脾。
如清新的风,是飘逸的云,是风吹花落,随着流水的时光,我们奔赴的是一场婉约的诗,静谧的美好篇章。
光阴拂绿,生长出不一样的烟火人间,颜色美丽,碧水波澜,在人生的旅途中,相遇心间的美好,并与时光相依相伴,才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣,灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处,以花的姿态,以草的香性格,治愈人生苦痛,走过风雨,诠释出人间美好,让散落在寻常中的美好,滋养各自的生命,装扮出各种不同的生活。
心怀美好,生命随遇而安,也是清欢与美好
纪伯伦说:“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里,放出更明亮的光彩。”
人心之初,不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后,褪去了粗糙,生命便会闪闪发光,岁月磨砺出的光泽里,更有一个柔软安详的世界。
岁月静好,斑斓着窗前的时光,生活继续,光阴继续,一切似乎都在按照自己的方式,有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上,在生活的琐碎里,心存美好,岁月芳菲,活好当下,不惧将来,以自己的能力,予生命以温暖,找到生活中的几点清欢。
人生起伏,花开花落,季节更替,皆是自然不变的规律。人生之海,潮起潮落,没有谁的人生是一帆风顺,最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。月圆是美,月缺或也是诗,各有各的韵味,各有各的风情,美便隐在其中。
人生就是一场修行,悲欢平常,不要苛求,放下一份执念,深情随缘最好,能够随遇而安的活着,便也就能释怀人生,获得不一样的美丽。
红尘漫漫,心怀一抹淡然,人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过:“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了,岁月从静好也在走入沧桑,我们跟随着,一路寻找人生的美好,浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变,淡然于尘世,哪怕在一隅安静中,把时光坐旧,而生命里的善良和情意,也都会变得情浓深厚,岁月沉香,经年不负,生命贞静,流年向美。
时光不老,五彩斑斓的世界,只要用心生活,温柔相待人生,冷暖人间,我们依旧能熬煮岁月的香,酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里,用顺其自然的心态,过随遇而安的生活,爱自己所爱,并且,微笑着迎接每一个崭新日子的到来,无论是悲是喜,我都欣然接受,每个生命终将各自美丽[玫瑰]
风带来一丝凉意,树荫下小坐看夏日的美丽,在这繁华的世间,一草一木都有着自己的乐趣,丰富着世界的画卷。
精彩之处,花红树绿,一片茂盛和繁华的样子,安静处,是生活的诗意,是安静下来的美丽,流光淡淡,烟火淡淡,匆匆忙忙的一天,朝暮之间。
经历四季的洗礼,生命依旧向美而行
白落梅说过:“世间百态,必定要亲自品尝,才知其真味;漫漫尘路,必定要亲历亲为,才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香,飞花如梦的花事已经荼靡,轻念心情几缕,却无心头千千结,许多事情总是被时光重叠成厚重,留下那散落的记印,还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬,辗转于季节更替的风景中,跟着岁月的斑驳光影浅浅而行,不忧不惧,在与美好时光相遇的渡口,淡看花开花落。
流年,向着季节深处行进,徘徊在时光的流逝中,季节用不断变幻的风景,诉说着光阴故事,也让我们心存美好,澄澈心境,走入人间烟火的寻常。
清浅的时光,总有美好存放于人生风景,生活之中,在希望中种花,在平凡生活不断向美,生命的悄然绽放,适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔,温婉着岁月的诗行,经历沧桑。走入人间烟火寻常,依旧热爱,情怀依旧,时光过处,总会有许多美好等着你。
向阳而生,生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道:“生活是属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候,一枚皎月在体内发出淡淡的光,月光下的植物在努力拔节,一节一节向着美好生长,我如雨水中复活的一株株野草,用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生,人生向美而行,用澄明的心境和柔软的心情,清晰人生的方向,删繁就简,安然生活,精简生活中的各种繁杂,在充满期待中,安于生活寻常,不怕平凡和平庸。
不苛责生命,也不妄想不着边际的生活,脚踏实地,心存美好,安守己心,在平和中;怀揣执着与热爱安于平常,于烟火寻常中,守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合,心境悠然,人生自然而然的那种芬芳,一定是沁人心脾。
如清新的风,是飘逸的云,是风吹花落,随着流水的时光,我们奔赴的是一场婉约的诗,静谧的美好篇章。
光阴拂绿,生长出不一样的烟火人间,颜色美丽,碧水波澜,在人生的旅途中,相遇心间的美好,并与时光相依相伴,才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣,灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处,以花的姿态,以草的香性格,治愈人生苦痛,走过风雨,诠释出人间美好,让散落在寻常中的美好,滋养各自的生命,装扮出各种不同的生活。
心怀美好,生命随遇而安,也是清欢与美好
纪伯伦说:“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里,放出更明亮的光彩。”
人心之初,不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后,褪去了粗糙,生命便会闪闪发光,岁月磨砺出的光泽里,更有一个柔软安详的世界。
岁月静好,斑斓着窗前的时光,生活继续,光阴继续,一切似乎都在按照自己的方式,有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上,在生活的琐碎里,心存美好,岁月芳菲,活好当下,不惧将来,以自己的能力,予生命以温暖,找到生活中的几点清欢。
人生起伏,花开花落,季节更替,皆是自然不变的规律。人生之海,潮起潮落,没有谁的人生是一帆风顺,最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。月圆是美,月缺或也是诗,各有各的韵味,各有各的风情,美便隐在其中。
人生就是一场修行,悲欢平常,不要苛求,放下一份执念,深情随缘最好,能够随遇而安的活着,便也就能释怀人生,获得不一样的美丽。
红尘漫漫,心怀一抹淡然,人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过:“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了,岁月从静好也在走入沧桑,我们跟随着,一路寻找人生的美好,浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变,淡然于尘世,哪怕在一隅安静中,把时光坐旧,而生命里的善良和情意,也都会变得情浓深厚,岁月沉香,经年不负,生命贞静,流年向美。
时光不老,五彩斑斓的世界,只要用心生活,温柔相待人生,冷暖人间,我们依旧能熬煮岁月的香,酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里,用顺其自然的心态,过随遇而安的生活,爱自己所爱,并且,微笑着迎接每一个崭新日子的到来,无论是悲是喜,我都欣然接受,每个生命终将各自美丽[玫瑰]
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