红尘一切皆小我,无我唯德关关过
唯人身能顶立于天地之间,所谓天地,可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙,地为阴、为妖魔鬼怪(外相而已)。天地之间,唯人身能容阴阳,自然佛 魔同体。唯借假我方能修真,佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性,也都有魔性,自然会有魔性显现的时候,所以才需要修行。魔性并不可怕,皆是植根于小我,只要当下照见小我,魔性自破。
每个人魔性显现的时候,往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候,其实都是隐藏的劣根的显现,也是业力显现,当下情绪随之而走:瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人,都是别人伤了自己的心,都是别人不理解自己,都是自己的付出。看见的都是别人的不对,别人的无德,别人的心机与龌龊……当下,让自己成为了情绪本身,小我本性无限放大,覆盖了清净自我,即是魔。
其实,既知一切都是因果,只要那个当下,让自己从中抽离,问问自己:你是谁?让德性显现,照见情绪中的小我,便会瞬间清醒,不但返观内照自己,过了这关,还能提升境界。
否则呢?一切是考验,看你怎么办?遇事你不觉,还需从头练。累劫众生,不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我,不断轮回吗?
就像蜘蛛一样,以我为心,织了一张业网,执着其中,穷其一生,为了几只蚊虫,得不偿失,食之即无,最终只困住了自己却不自知。
红尘一切皆因“我”而生,“我”都是假我,那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢?执着虚无,终将迷惑,人生结束,死不瞑目。失去肉身,悔之晚矣,一失人身,万劫不复。
红尘一切皆小我,无我唯德关关过。即然无我,何来我的痛苦烦恼呢?那又是谁的呢?皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行,修的就是这个。
--云禅·慧明
2020.01.13
唯人身能顶立于天地之间,所谓天地,可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙,地为阴、为妖魔鬼怪(外相而已)。天地之间,唯人身能容阴阳,自然佛 魔同体。唯借假我方能修真,佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性,也都有魔性,自然会有魔性显现的时候,所以才需要修行。魔性并不可怕,皆是植根于小我,只要当下照见小我,魔性自破。
每个人魔性显现的时候,往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候,其实都是隐藏的劣根的显现,也是业力显现,当下情绪随之而走:瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人,都是别人伤了自己的心,都是别人不理解自己,都是自己的付出。看见的都是别人的不对,别人的无德,别人的心机与龌龊……当下,让自己成为了情绪本身,小我本性无限放大,覆盖了清净自我,即是魔。
其实,既知一切都是因果,只要那个当下,让自己从中抽离,问问自己:你是谁?让德性显现,照见情绪中的小我,便会瞬间清醒,不但返观内照自己,过了这关,还能提升境界。
否则呢?一切是考验,看你怎么办?遇事你不觉,还需从头练。累劫众生,不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我,不断轮回吗?
就像蜘蛛一样,以我为心,织了一张业网,执着其中,穷其一生,为了几只蚊虫,得不偿失,食之即无,最终只困住了自己却不自知。
红尘一切皆因“我”而生,“我”都是假我,那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢?执着虚无,终将迷惑,人生结束,死不瞑目。失去肉身,悔之晚矣,一失人身,万劫不复。
红尘一切皆小我,无我唯德关关过。即然无我,何来我的痛苦烦恼呢?那又是谁的呢?皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行,修的就是这个。
--云禅·慧明
2020.01.13
对于人生,每个人的解读方式不同。选择你能承担的,承担你所选择的
善良的语言,就是你最好的解释
法无高下,应机者妙
你无须自卑,但也不能高傲
千万不要指望别人能救你
大善知识最多只能指出你自心佛性的存在
只有结果,没有如果,一定要契入才能理解。。南传,北川,藏传,目的都是让你成佛,方法不同,目的相同
世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗
以心执着,故有;不执,即无
太依靠佛,你会失望的
一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己
修道者则以道德和慈悲来庄严自己
福报,总是降临于厚道的人。法无善恶,善恶是法;境无损益,损益在人
善良的语言,就是你最好的解释
法无高下,应机者妙
你无须自卑,但也不能高傲
千万不要指望别人能救你
大善知识最多只能指出你自心佛性的存在
只有结果,没有如果,一定要契入才能理解。。南传,北川,藏传,目的都是让你成佛,方法不同,目的相同
世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮,镜子照了又照,百看不厌,看到年老,还是喜欢,哈!都被幻化所骗
以心执着,故有;不执,即无
太依靠佛,你会失望的
一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己
修道者则以道德和慈悲来庄严自己
福报,总是降临于厚道的人。法无善恶,善恶是法;境无损益,损益在人
大我、一体、佛性:在、觉、知
大我,是最原始、最根本的“我”
是还没有被染色、未曾被修饰、不曾被扭曲的“我”
这个根本的“我”,比较接近一个可以觉察、知道、自在的“潜在的能力”
这个根本的“我”,是还没有去觉察什么的“觉”、还不知道任何东西的“知”、还没有在哪里的“在”
这个根本的“我”,是还没有发挥作用的体
大我,是最原始、最根本的“我”
是还没有被染色、未曾被修饰、不曾被扭曲的“我”
这个根本的“我”,比较接近一个可以觉察、知道、自在的“潜在的能力”
这个根本的“我”,是还没有去觉察什么的“觉”、还不知道任何东西的“知”、还没有在哪里的“在”
这个根本的“我”,是还没有发挥作用的体
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