《我就是那》（连载八十三）
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
83、真正的古鲁（中）

❓问：你说实相超越关于真实的知识和教导。难道关于实相的知识不是至上本身，而教导是其成就的证明吗？

✅马：关于真实或自我知识，是头脑的一种状态。教导别人是二元性的运动。他们只关注头脑；善良仍然是一种属性（三德之一）。

❓问：那么，什么是真实？

✅马：那知道了悟和未了悟的头脑，那知道无知和知识是头脑状态的人，他就是真实的。

当你得到混合着砾石的钻石时，你要么错过钻石，要么发现它们。正是“看”是重要的。没有“看”的力量，砾石的灰度和钻石的美丽在哪里？

已知不过是一种形式，知识仅仅是一个名称。知者不过是头脑的一种状态。真实是超越的。

❓问：当然，关于事物的客观知识和理念与自我知识不是同一件事。一个需要大脑，另一个不需要。

✅马：为了讨论的目的，你可以排列单词并赋予它们意义，但事实仍然是一切知识都是无知。

最精确的地图也只是纸。一切知识都在记忆中——只要去识别，而实相超越知者和所知的二元性。

❓问：那么，经由什么才能知晓实相？

✅马：你的语言多么具有误导性！无意识地，你假设实相也可以通过知识来靠近。然后，你引入一个超越实相的实相知晓者！

要确实明白，实相不需要被知晓。

无知和知识只存在于头脑中，不在真实中。

❓问：如果没有诸如真知这种东西，那我要怎么样达到它？

✅马：你不需要达到，因为它已经与你同在。

正是你那“达到”的观念让你错过了它。放弃你尚未找到它的想法，只是让它进入直接感知的焦点，此时此处——通过移除所有属于头脑之物。

❓问：当所有能够离开的都走了，剩下的是什么？

✅马：留下“空”，留下觉知，留下纯粹的意识之光存在。

这不就像在问，一个房间的所有家具都搬走了，还剩下什么？剩下一个可供使用的房间。即使连墙壁都被推倒，空间也仍然留下。

超越时空是实相的此时此处。

❓问：见证会留下吗？

✅马：只要尚有意识存在，其见证也就在那里。二者同时出现和消失。

❓问：如果见证也是暂时的，为什么它被赋予这么多的重要性？

✅马：只是打破已知的魔咒，打破“只有可感知的是真实的”这个幻相。

❓问：感知是首要的，见证——其次。

✅马：这是问题的核心。只要你仍然相信只有外部世界是真实的，你就仍然是它的奴隶。要变得自由，你必须注意到“我是”——见证者。

当然，知者和已知是一不是二，但要打破已知这个魔咒，知者必须被带到前线。二者都不是主要的，两者都是记忆的投射——难以言喻之体验的记忆——新的和旧的，难以传达、比思想更快。

❓问：先生，我是一个卑微的求道者，为了寻求解脱，从一个古鲁游移至另一个古鲁。我的头脑病了，因欲望而燃烧，因恐惧而冻结。

我的日子飞逝，伴随着红色的痛苦和灰色的无聊。我的年龄在增长，健康在衰退，我的未来是黑暗而令人恐惧的。以这样的速度，我将生活在悲伤之中，然后在绝望中死去。对我而言有任何希望吗？或者，我是否来得太迟了？

✅马：你没什么毛病，但你关于自己的想法是完全错误的。不是你拥有欲望和恐惧并受苦，而是那个建立在你被环境影响的身体基础之上的人。

你不是那个“人”。这必须清晰地安住在你的头脑中，从不忘记。通常情况下，这需要持久的灵修，多年的苦行和打坐。

❓问：我的头脑软弱而优柔寡断。对于灵修我没有强度也没有坚持。我的情况毫无希望。

✅马：有一种方法对你是最有希望的。有一种可以替代灵修的选择，那就是信任。

如果你不能拥有来自富有成效的探索而得到的信念，那么利用我的发现，我是如此渴望与你分享它。

我能极为清晰地看到——你过去没有、现在没有、将来也不会离开实相；你此时此处即圆满完美，什么都不能剥夺你的天性，你之所是。

你实在没有什么不同于我，只是你不知道这点。你不知道你是谁，因此你想象你的自我是你所不是。因此充满了欲望、恐惧和压倒性的绝望。而毫无意义的活动是为了逃避。

只要相信我并依靠对我的信任而生活。我不会误导你。

你是最高实相，超越世界及其创造者，超越意识及其见证者，超越一切肯定和否定。

记住这点，思考这点，依此而行动。抛弃一切分离感，在一切之中看见你自己，并采取相应的行动。伴随行动，极乐会到来，而伴随极乐到来的是确定的信念。

毕竟，你怀疑自己是因为你在悲哀之中，无法想象自然、自发和持久的快乐，它也许有，也许不存在。一旦你开始体验平静、爱和快乐，这些不需要外在因素，你的所有疑问都会消散。只要抓住我告诉你的，并依此而生活。

[心]

　　
《修仙从VR开始》

送哪不能送，竟然把她给丢到一个鸟不拉屎的地方……

李青萍面对这交叉口，实在不知道往哪个方向跑，但时间又不允许她思考，她只是迟疑一下，脚一顿，但很快就直接往右边方向狂奔，就好像身后有恐怖的猛兽在追一样。

　　一路狂奔，李青萍也不知道跑到了什么地方，反正她已经迷失了方向，其实她一直都不知道方向在哪。只是跟着自己的所谓的心在奔，也不管“远方”在哪？

　　这一路当中，不断出现交叉口，她就只是沿用第一个方向，往右往右不断地往右，管他是什么地方，反正她也不想知道。
　　
　　去哪都一样。

　　难道不是吗？面对一个陌生的地方，而且还是顺走了人家的东西，她怎么可能还会留在原地，等对方找上门？别开玩笑了，她够人家打吗？

　　可是李青萍并不知道，这个水绝缘的包裹，被黑袍客做了手脚，一种只有黑袍客才有的独门秘术，追踪粉。

　　也就是为什么黑袍客这么自信，不断地藏匿包裹，不害怕会丢失。然而黑袍客的自信在李青萍这里却是被破了。但李青萍对此并不知道。

　　天色眼看就要昏黑下来，李青萍却是又累又饿，但她就是不知道怎么才能逃离这个该死的峡谷，已经狂奔了这么久这么远，问题是竟然还在这个大到无边际的峡谷里面。这让她怎么办？

　　还不知道后面是不是会有黑袍客的追踪呢？

　　这样陌生的游戏世界，什么都不知道，连一点提示都没有，面对如此坑爹的游戏大哥，这个VR眼镜虽然是很逆天，但对游戏者而言，简直就是进入死亡之地一样。

　　稍有不慎，真的是会丢了性命。

　　也怪李青萍胆子忒大，傻乎乎的就敢进入什么都不了解的游戏世界。

　　唯一的提示就是，这是个练气士的世界。除此之外，什么都没有了。什么门派了，什么家族了，愣是一点信息都没有。

　　有这么坑爹的吗？

　　李青萍也是跟个二愣子似的，脑子有坑，明知道这个游戏大哥这么坑，硬是敢给自己找不痛快。

　　一个敢坑，一个愿意被坑。也是没谁了。

　　不过，在不断奔跑的李青萍，一直注意周围，就在此时，眼睛突然发现一处山崖边好像有个隐蔽的洞口，只要还是草丛的遮盖，如果不是李青萍觉得那个洞口有点特别，估计她也不是那么容易发现。

　　跑得这么累，胆子比较大的李青萍，急忙停下奔跑的脚步，眼看天快黑了，她不可能一直跑下去，在这样危险的峡谷，鬼知道晚上会出现什么恐怖的东西。

　　尽管这一路她是真的没碰到什么稀奇古怪的东西，但谁知道等下会不会碰到？

　　人不可能一直都是这么幸运。

　　她也不觉得自己就是天命之女，幸运女神加身。

　　所以，李青萍停下脚步，慢慢的迈步往隐秘洞口走去。

　　这样隐秘的洞口，不知道会是什么人弄的？又或者是什么恐怖猛兽盘居在处。

　　一切都是小心翼翼的。

　　脚步更是轻盈无声。

　　背着包裹，右手拿着真武剑，一步一步不断接近，李青萍整个人都是紧绷的，随时做着战斗准备。

　　当她用剑拔开草丛，入眼洞口的时候，一切尽入眼睛，里面干燥无异物。

　　李青萍一下子就疑惑了，没想到在这样的峡谷里，竟然还有这样的洞口？而且还保持得如此干燥？真是奇了怪了。

　　想不出为什么，那还管他为什么，竟然有这么好的地方，自然是欣然入住了。对付过今晚再说。

　　而且，她也想看看这个水绝缘包裹里面，到底有什么宝贵的东西。

　　用得着被追杀？还如此小心藏匿？

　　这些都吸引着李青萍的好奇心。

　　遮挡好洞口，李青萍急忙在一块比较好、干净的地方坐下来，然后双手快速的打开包裹。

　　入眼就看到让她欣喜若狂的东西。

　　《流星幻影》《黑阎罗》《星衍诀》！

　　三本书跃入眼眶，李青萍定定地看着那书本。让她惊奇的是，她竟然看到的是汉字。

　　三本书的书面写着汉字？这个游戏世界难道是说汉语的？

　　因为之前追杀的黑袍客跟灰袍中年并没有说话，所以她并不知道这个游戏世界说的是什么语言，这下让她很是惊奇啊！

　　汉字？！

　　包裹里面还有一些银两，金豆子，再就是两件衣服，最让她欢喜的就是里面竟然还有饼子。

　　饿了一天了，骤然间让她获得饼子，而且还是有些热乎乎的，至于为什么这个游戏世界会有汉字出现，那还有肚子重要？

　　李青萍快速的抓起大饼就是往嘴里塞，闻着大饼的香味，吃着大饼的独特味道，李青萍一时间对黑袍客衷心感谢。

　　好人啊！

　　知道她肚子饿，就给她送食物来了。她还以为今晚还要饿一晚上呢，没想到幸福来得这么快。

　　可黑袍客并不知道李青萍此刻竟然会感谢她，要是让黑袍客知道，李青萍偷了她的包裹，竟然还吃了她准备的大饼，并且一边吃一边感谢她的慷慨大方，不知道她会做何感想？

　　终于，李青萍吃饱了，只是可惜了没水，要不然就完美了。

　　饱是饱了，就是嘴里干巴干巴的，渴啊！

　　这里根本就找不到水，除了外面的溪水，想找好的泉水，别太想做梦了，虽然现在天黑。

　　不得已，李青萍只能跑出去喝了一口水，没办法，实在渴的要命。也不管到底脏不脏了。反正天黑也看不到不是。

　　天已经黑了，在峡谷中看着夜色，周围静谧旷野，星空真的好美，这是她第一次如此悠闲自在地看着夜空，星星点点，还有云在飘动，那一刻李青萍觉得，如果就这样多好，什么都不用想，什么不用理会，就安安静静的呆着，真好！

　　可是，她也知道，这是奢望。

　　只要她还在这个峡谷之中，她就得防范黑袍客的追踪。毕竟她顺找了人家的东西。

　　偷？

　　这怎么能叫偷呢？她本来就看到黑袍客在她面前放东西，只不过是顺便拿过来用用一下，说不定什么时候就还回去了呢。

　　忒不要脸。

　　李青萍一直觉得自己是个正直的人，她觉得自己只是怕人家误会，所以才这样的方式，借人家的东西用一下，等什么时候她觉得自己可以跟人家PK的时候，说不定就会把东西还回去，现在嘛，还不到时候嘛。
　　
　　毕竟她还打不过人家，如果她就这么把东西还回去，她不是脑子进水了吗？她能干这种事吗？

　　借着夜色，李青萍拿着书看起来，让她欣喜的是，这书里面的字真的全部都是汉字写成的。

　　李青萍一边看，一边摸索着修炼，一本是修炼步法，一本修炼气的心法，特别是《黑阎罗》，让她最是疑惑不解，说是一本刀法吧，也算，但要说是剑法，也可以。反正不管用什么兵器修炼，似乎都不冲突。

　　不像一些都是指定的。

　　要么是棍法，要么剑法刀法，亦要么枪诀，而《黑阎罗》却是所有都可以。它没有指定。

　　她不确定这是什么。虽然认真的看着，但她就是不知道。

　   很奇怪，是的特别奇怪！

　　这时，李青萍在《黑阎罗》的书面上点击一下，没想到页面出现了，多久了？终于出现了，李青萍感觉好像过去了很长很长的时间。

　　直接选择修炼，《黑阎罗》的所有信息全部汇入她的脑海里。

　　融合！

　　融合！

　　不断地融合！

　　李青萍就感觉好像很久很多的记忆碎片不断地出现在她的脑海里。

　　慢慢的，所有的记忆碎片全部合成完整，好像这些记忆都是她之前的经历一样。

　　好一阵子，李青萍才舒一口气，久久不能平静。

　　尽管之前就已经有过这种经历，可再一次经历，她还是觉得有那么点让她不知道怎么说。

　　那种感觉说不出来。

　　三本书全部选择修炼。

　　这一晚，李青萍就一直在回忆自己获得的这些“记忆”。

　　《星衍诀》正是星阎阁的镇阁之宝，不是星阎阁的内门弟子，根本就不可能修炼，而且还是这么完整的炼气诀。没想到被黑袍客给偷了，好死不死的就藏在李青萍的面前，让李青萍给顺走了。

　　怪不得黑袍客被灰袍中年如此穷追不舍，似要把黑袍客碎尸万段不可，只可惜黑袍客的逃命功夫太惊人，就算是灰袍中年，也是追不上。

　　李青萍把三本秘籍全部收入图书馆，就连水绝缘包裹都不放过，全部收入仓库。

　　李青萍的这一操作，让黑袍客却是抓狂了，连追踪粉都消失了，还如何去找回自己的包裹？

　　

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[蜡烛]‘释尊说法，应机浅深以施教。对人天机说‘相续有情’以除异生断灭执。

对出世机说‘人无我’以离外道常执。

对大乘机说‘万法唯识’以空余乘法执，通人、法无我，达唯有识。

本人在佛法中之意趣，有谓：非研究佛书之学者、不为专承一宗之徒裔、无求即时成佛之贪心、为学菩萨发心而修行者——本人系以凡夫之人，得闻佛法，信受奉行者。’（太虚大师）

‘大乘由空有二门，入不可思议法界，微尘刹海，帝网重重，然皆破我执，除烦恼障，证生空智；破法执，除所知障，证法空智也。乃至修六波罗密，历十菩萨地，得无上正等正觉，亦惟成就此一切法无我与一切法唯识之义而已。其渐修也，必经三大阿僧祇劫，行菩萨道，是真菩萨，亦必勇猛精进，得大无畏。一念万年，万年一念，不问劫之短长，究竟圆满菩提，归无所得。虽佛为怯弱畏退众生，开方便门，说带业往生，见性成佛，即身成佛等。而其破我法执，证唯识性，则决非见小欲速者之所能焉。若自反我法执未破而谈成佛，则当悟是魔。若自省我法执已破，则佛且不言成，何迟速之与有！观音、地藏之未肯成佛，弥勒之待将来，吾侪应知惭愧，应如是学！慎勿欲超观音、地藏，而过弥勒，所谓若云有一法超过菩提者，应是魔说，过犹不及故。是故今日谈世法，则一切法无我而已，谈出世法，则一切法唯识而已。无我、唯识，摄世出世间一切法尽。’

‘佛陀大乘经教略有三类：般若经教主要谈诸法无自性、不可得之空，佛性如来藏经教主要谈诸法胜义自性作为如来藏的真实有，唯识经教主要谈诸法具三自性即非有、非真但非全无之有、真有，

相对于部派佛教显得纷乱的二十余种宗派开展，大乘只有两大部派，既中观派和瑜伽行派。在这两派中，中观派以纯粹性与甚深性著称，而瑜伽行派包括了唯识趣向与如来藏趣向，显出复杂性、系统性、集大乘性与广大性特点。

在佛陀的全体圣教中，大、小乘各部分从实相观角度对三性的具体阐示一般都各有侧重。

如小乘阿含佛教偏重于无我说与缘起说，即针对所执性与缘起性而立；

大乘的般若教偏重空说，佛性如来藏教偏重真如法性说，分别针对所执性与真实性而立；

只有瑜伽行教即唯识教是直接针对三性而立。瑜伽行教对三性予以了系统阐明，按照佛陀在《解深密经》中的判教，是最为了义的。

在瑜伽行教中，三性具体表述为遍计所执性、依他起性与圆成实性，分别相应于所执性、缘起性与真实性。

实际上，只有瑜伽行教才真正明确地阐明了三性说，而且也只有瑜伽行教明确表明了三性必通过与唯识性的融贯才能得到了义的说明。’

‘基师《述记》：‘为遣外道等心心所外执实有境故。假说唯有识。非唯识言。便有实。识论云。为遣妄执心心所外实有境故。说唯有识。若执唯识真实有者。如执外境。亦是法执。若法执不生。即入真空矣。’

问，“佛法都是讲唯识的，园觉经也讲，只不过大乘的侧重不同”这里可以讲讲详细点吗，依他起要不要遮？

答， 大概说呢，是这样的，那个般若经典特别讲空，主要就是空遍计所执，所显的就是真如，唯识经典主要讲依他起，缘起性空唯识现，他有废有立，遮外境不遮唯识，我所识所缘唯识所现故，然后圆觉经等，他讲圆成实，讲佛的自证境界，也就是清净法界。

但是呢，真如是什么？不就是识所显性吗？圆成实，清净法界不就是转识成智吗？实际上都讲唯识的

那么唯识遮外境不遮唯识，他有废有立，然而玄奘菩萨又说，若执识为实有，即是法执，和般若也是一样的道理，也要显示离言自性，这样岂不是唯识可以摄为般若？圆觉经等讲转识成智的境界，必定是要离遍计所执的，所以也可以摄归般若

然后呢，这个般若也可以摄归圆觉，因为离遍计所执，圆成实方能显示，唯识也可以摄归圆觉，因为唯识的目的是为了转识成智，转染成净。

所以我们讲法性可以摄法相和法界，法界可以摄法性和法相，法相也可以摄法界和法性

所以无智慧的人说什么中观不同意唯识，又是什么圆觉，楞严有问题，这些人都是读不懂佛经的人，好比印顺，纯粹胡说，他们就搞不清楚，其实这三者是一不是二，虽然有程度的深浅，但是本身法同一味，

依他起就是因缘生法，不需要灭，需要灭的是遍计所执

他们那些凡夫要么就在依他起上起了遍计所执，他就是在因缘生的上面，执着有真实的我，人，众生，寿者，有二十五有，有我，我执，我所执，我的财色名食睡等等等等，然而实际上没有的，只有依他起，他们这个叫做增益执，所以他们为了我，我所就要造业，就有惑，业，苦，就好像车轮一样的旋转不得出离

另外的一部分凡夫呢？他们在依他起上起了损减执，这些人认为没有因果轮回，不要种子，没有第八识，成了断灭见，把本来有的也给断灭掉，所以不可能有任何实证，依然是惑，业，苦，好像车轮一样旋转不停，你既然不承认有真实，那么你何来证真实，岂不是只有流转？

所以说我们的目的就是在依他起上既不去增加什么，我们也不减少什么，这样我们才能够证到依他起背后的圆成实。’

[蜡烛]观世自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。《大般若经》：色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可的，乃至意识界亦不可得，无明不可得，乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得，不可得亦不可得。 一切法不可得，乃至有一法过于涅盘者亦不可得。圆满菩提，归无所得。