#五四精神传承有我##节日我在岗# 一线有我||绽放在响沙湾沙漠中的最美“警花”
平安驿站 今天

在库布其沙漠的东端,有一个因“这里的沙子会唱歌”而得名的5A级景区,它的名字叫响沙湾;在这片浩瀚的沙海中,有一朵绽放在沙漠中的最美“警花”。
高榕,达拉特旗公安局响沙湾治安派出所副所长,也是派出所唯一的女民警。她是女儿,是妻子,也是妈妈,可每当节假日,她却不能陪伴家人。这个五一小长假,她同往年一样,开启“疯狂”工作模式,一天24小时在岗,只为守护来自国内外游客的平安。
助走失儿童找“粗心”父母
5月1日,响沙湾旅游景区迎来了旅客数量的高峰值,来自全国各地的游客蜂拥而至,有跟团旅游的,有家庭出行的,有好友相约的。伴随着游客数量的增加,响沙湾景区也上演着各种“趣”事,这不,就有一对“粗心”父母一个顾着领略浩瀚沙海的壮观,一个顾着玩手机,把孩子丢了都不知道,。
叮铃铃,叮铃铃……
值班室的电话响起。
“您好,这里是响沙湾警务室”
“警察同志你好,我在秋千区看到一个正在哭的孩子,附近没看到家人,应该是和家人走失了”
“我们马上到现场,您先帮看着点孩子”
接警后,高榕带着值班民警立即赶往现场。到达现场后,围观的群众很多,孩子被围在最里面,情绪激动,一直在哭。她先是疏散了围观游客,又慢慢安抚了孩子的情绪,之后,她将孩子抱回了警务室,给孩子喝了水,慢慢的,孩子情绪稳定了,可还是不愿意说话。后来,高榕耐心细致和孩子安抚孩子情绪,孩子只说自己小名叫琪琪。高榕立刻安排民警,兵分两路,一路在广播室广播找人;另一路启动联防机制,在“响沙湾义警”群内发布寻人信息,各个工作岗位的“响沙湾义警”看到信息后,开始询问正在游玩的和过往的游客,是否丢失一名小名叫琪琪的男童。在上百名“响沙湾义警”的共同努力下,终于找到了正在轨道自行车项目处排队等候的陈太太,当“响沙湾义警”询问陈太太是否丢失一名小名叫琪琪的男童时,陈太太立即打电话跟陈先生确认,粗心的陈先生才发现孩子不见了。
10分钟后,陈先生和陈太太几乎同时赶到警务室,经过身份确认后,高榕才将孩子交给了夫妇俩。
原来,陈先生夫妇带着3岁的儿子自驾从山西运城到达响沙湾景区度假,第一次见到沙漠风光的一家人,格外兴奋。由于孩子年龄太小,很多游玩项目不能玩耍,夫妻两人商量交替照看孩子,另一个人去体验刺激的沙漠游玩项目。
之后,陈先生就带着孩子来到了仙沙岛的儿童游乐区,陈太太则去游玩。刚开始,陈先生还跟着孩子,后来,看着孩子跟游乐区的其他孩子们玩的很开心,陈先生就坐在休息区玩起了手机。孩子玩着玩着就自己走出了儿童游乐区,越走越远,越走越远……
看到孩子安然无恙,陈先生夫妇激动的连连道谢。经过高榕的批评教育,夫妇两表示以后一定多加注意,时刻看护好孩子。
尽职尽责显警察本色
5月1日下午,17点20分,“响沙湾义警”将捡到的一个男士蓝色背包交到派出所,高榕仔细检查了包内物品,发现除一个水杯外,还有失主的驾驶证。随即,她通过驾驶证号码查询到了失主的联系电话,与失主取得联系后得知,失主黄先生家住乌兰察布市,五一假期带家人出来自驾游,响沙湾是第一站,可现已离开了景区,正在去往下一站山西平遥古城的高速路上,无法返回取包。失主黄先生说:“算了,东西也不值钱,驾驶证我回去补办吧”。高榕想了想说:“这样吧,你给我个地址,我回头去快递公司把包寄给你。”听到高榕的话,黄先生感激的说:“麻烦您了,响沙湾景区的治安秩序太好了,原本以为丢了包就找不到了,可您费心的联系了我,想着麻烦就不要了,您还要寄给我。您是我见过最负责任的警察,太感谢您了”。
及时救助获游客赞扬
5月2日中午,烈日当头,正在缆车入口巡逻的高榕,发现一名老年女游客先蹲在了地上,而后直接坐下,无法起立。当她跑到女游客身边时发现,女游客面色苍白,全身冒汗,身边无其他随行人员。询问后得知,女游客张女士并无心血管病史,初步判断是中暑导致。她先是迅速联系了景区医疗站的医生,随即将女游客搀扶到荫凉位置坐下,又去警车里为游客拿了矿泉水。在交谈中得知,张女士是跟朋友们一起过来游玩的,排队的时候发现自己忘了带遮阳伞,就让朋友们先乘缆车去景区游玩项目处排队,自己返回车内取了遮阳伞后乘缆车上去再汇合,可当她取了伞后就突感身体不适。
医生到达现场后,建议张女士先到医疗站治疗,再休息一会儿,视身体恢复情况,确定是否适合进入景区内游玩。将张女士送达医疗站,她又联系到了张女士同行的朋友,得知情况后,朋友们立即返回了医疗站。当她离开的时候,张女士紧紧握着她的手,“好闺女,真是太感谢你了”,她微笑着说:“阿姨,不用谢,这是我应该做的”。 她的五一不打烊,她是这个明媚春日里,是这浩瀚沙海里,绽放的最美“警”色。在自己平凡的岗位上,以如火热情,忠实地履行着一名旅游警察的神圣职责,用实际行动,守护着响沙湾景区的平安,不断提高来自国内外游客的安全感和满意度,为平安法治响沙湾建设贡献着自己的 。
平安驿站 今天

在库布其沙漠的东端,有一个因“这里的沙子会唱歌”而得名的5A级景区,它的名字叫响沙湾;在这片浩瀚的沙海中,有一朵绽放在沙漠中的最美“警花”。
高榕,达拉特旗公安局响沙湾治安派出所副所长,也是派出所唯一的女民警。她是女儿,是妻子,也是妈妈,可每当节假日,她却不能陪伴家人。这个五一小长假,她同往年一样,开启“疯狂”工作模式,一天24小时在岗,只为守护来自国内外游客的平安。
助走失儿童找“粗心”父母
5月1日,响沙湾旅游景区迎来了旅客数量的高峰值,来自全国各地的游客蜂拥而至,有跟团旅游的,有家庭出行的,有好友相约的。伴随着游客数量的增加,响沙湾景区也上演着各种“趣”事,这不,就有一对“粗心”父母一个顾着领略浩瀚沙海的壮观,一个顾着玩手机,把孩子丢了都不知道,。
叮铃铃,叮铃铃……
值班室的电话响起。
“您好,这里是响沙湾警务室”
“警察同志你好,我在秋千区看到一个正在哭的孩子,附近没看到家人,应该是和家人走失了”
“我们马上到现场,您先帮看着点孩子”
接警后,高榕带着值班民警立即赶往现场。到达现场后,围观的群众很多,孩子被围在最里面,情绪激动,一直在哭。她先是疏散了围观游客,又慢慢安抚了孩子的情绪,之后,她将孩子抱回了警务室,给孩子喝了水,慢慢的,孩子情绪稳定了,可还是不愿意说话。后来,高榕耐心细致和孩子安抚孩子情绪,孩子只说自己小名叫琪琪。高榕立刻安排民警,兵分两路,一路在广播室广播找人;另一路启动联防机制,在“响沙湾义警”群内发布寻人信息,各个工作岗位的“响沙湾义警”看到信息后,开始询问正在游玩的和过往的游客,是否丢失一名小名叫琪琪的男童。在上百名“响沙湾义警”的共同努力下,终于找到了正在轨道自行车项目处排队等候的陈太太,当“响沙湾义警”询问陈太太是否丢失一名小名叫琪琪的男童时,陈太太立即打电话跟陈先生确认,粗心的陈先生才发现孩子不见了。
10分钟后,陈先生和陈太太几乎同时赶到警务室,经过身份确认后,高榕才将孩子交给了夫妇俩。
原来,陈先生夫妇带着3岁的儿子自驾从山西运城到达响沙湾景区度假,第一次见到沙漠风光的一家人,格外兴奋。由于孩子年龄太小,很多游玩项目不能玩耍,夫妻两人商量交替照看孩子,另一个人去体验刺激的沙漠游玩项目。
之后,陈先生就带着孩子来到了仙沙岛的儿童游乐区,陈太太则去游玩。刚开始,陈先生还跟着孩子,后来,看着孩子跟游乐区的其他孩子们玩的很开心,陈先生就坐在休息区玩起了手机。孩子玩着玩着就自己走出了儿童游乐区,越走越远,越走越远……
看到孩子安然无恙,陈先生夫妇激动的连连道谢。经过高榕的批评教育,夫妇两表示以后一定多加注意,时刻看护好孩子。
尽职尽责显警察本色
5月1日下午,17点20分,“响沙湾义警”将捡到的一个男士蓝色背包交到派出所,高榕仔细检查了包内物品,发现除一个水杯外,还有失主的驾驶证。随即,她通过驾驶证号码查询到了失主的联系电话,与失主取得联系后得知,失主黄先生家住乌兰察布市,五一假期带家人出来自驾游,响沙湾是第一站,可现已离开了景区,正在去往下一站山西平遥古城的高速路上,无法返回取包。失主黄先生说:“算了,东西也不值钱,驾驶证我回去补办吧”。高榕想了想说:“这样吧,你给我个地址,我回头去快递公司把包寄给你。”听到高榕的话,黄先生感激的说:“麻烦您了,响沙湾景区的治安秩序太好了,原本以为丢了包就找不到了,可您费心的联系了我,想着麻烦就不要了,您还要寄给我。您是我见过最负责任的警察,太感谢您了”。
及时救助获游客赞扬
5月2日中午,烈日当头,正在缆车入口巡逻的高榕,发现一名老年女游客先蹲在了地上,而后直接坐下,无法起立。当她跑到女游客身边时发现,女游客面色苍白,全身冒汗,身边无其他随行人员。询问后得知,女游客张女士并无心血管病史,初步判断是中暑导致。她先是迅速联系了景区医疗站的医生,随即将女游客搀扶到荫凉位置坐下,又去警车里为游客拿了矿泉水。在交谈中得知,张女士是跟朋友们一起过来游玩的,排队的时候发现自己忘了带遮阳伞,就让朋友们先乘缆车去景区游玩项目处排队,自己返回车内取了遮阳伞后乘缆车上去再汇合,可当她取了伞后就突感身体不适。
医生到达现场后,建议张女士先到医疗站治疗,再休息一会儿,视身体恢复情况,确定是否适合进入景区内游玩。将张女士送达医疗站,她又联系到了张女士同行的朋友,得知情况后,朋友们立即返回了医疗站。当她离开的时候,张女士紧紧握着她的手,“好闺女,真是太感谢你了”,她微笑着说:“阿姨,不用谢,这是我应该做的”。 她的五一不打烊,她是这个明媚春日里,是这浩瀚沙海里,绽放的最美“警”色。在自己平凡的岗位上,以如火热情,忠实地履行着一名旅游警察的神圣职责,用实际行动,守护着响沙湾景区的平安,不断提高来自国内外游客的安全感和满意度,为平安法治响沙湾建设贡献着自己的 。
详察形候,纤毫勿失——名医精细辨证
圣手道医 今天

编者按
一般而论,行医之难,不在于治病,而在于认证识病。病证认对,病机找准,用药一般都不至于出格,除非你是一介庸医。名医能治好常医治不好的病,不见得用药有多独特新颖,主要还是在识证认病方面能动脑筋,肯下功夫。这个功夫,无非就是孙思邈所提倡的用心、全面、细致而已。
20世纪70年代,广西中医学院会诊病例。患者是一老干部,发烧40多天不退。用过各种抗生素,服过不少中药,体温始终不降,于是请全院的名医会诊。就在大家聚精会神讨论病情各抒己见的时候,林沛湘老中医注意到一个细节:病人从暖瓶中倒了一杯水,马上就喝下去了。当时天气很热,喝些水是正常的。林老悄悄的用手触摸了一下杯子,发现还在烫手。热天喝这样烫的水,说明体内大寒,仅此一点,病情就明白了。于是,林老力排众议,以少阴病阴寒内盛、格阳于外论治,处以四逆汤加味,药用附子、干姜、肉桂等,一剂而体温大降,几剂后体温恢复正常。
这个病例很说明问题。西医看病,靠的是化验、影像学等检查手段,重视的是客观依据,往往忽略医生的主观能动作用;中医看病,靠的是望、闻、问、切四诊合参,重视的是病人的主观感觉和医家的积极思索,这需要医家细致观察,用心体会。
正如孙思邈所言:“省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速效,要须临事不惑,唯当审谛覃思(审慎分析,深入思考)。”这里,“至意深心,详察形候,纤毫勿失”三句话,提出了医家诊察疾病的高标准高要求,即:用心一至意深心;全面一详察形候;仔细一纤毫勿失。
上案中,林沛湘老中医正是注意到病人虽然发烧却“喜饮热水”这一细节,才断定此案乃是“阴寒内盛,格阳于外”引起,透过现象,看到真寒假热的病机本质,用四逆汤本属的对之方,故而应手取效。四逆汤乃温阳救逆第一方,一般谁都会用。但本案中,其他人都没看出来该用,这就是林老中医的高明之处,而他靠的就是细心。

图为林沛湘先生
一般而论,行医之难,不在于治病,而在于认证识病。病证认对,病机找准,用药就不至于出格。名医能治好常医治不好的病,不见得用药有多独特新颖,主要还是在识证认病方面,能动脑筋,肯下功夫。这个功夫,无非就是孙思邀所提倡的用心、全面、细致而已。换句话说名医之所以为名医,能治疑难病,可能就在于在诊病识证上多下了一些精细功夫。
南京名医干祖望老先生对此很重视,他说:看病要“吹毛求疵,尽量找一些不受人们注意的小小变异之处,加以特别重视。那些细碎琐事,平时不加注意的那些不起眼的变化,顺藤摸瓜,会发现出很大的事来,诚如佛家所谓的须弥小事。”著名医家张孝骞院士也说过:“诊断疾病的工作,就是侦探破案工作,哪怕一点小线索也不能丢失。”看来既使西医也强调精细诊察的原则。
下面列举一些案例,看看用心精细辨证的理念,被名医们发挥得何等出色。
【医案1】
汤御龙,清代乌程县名医,治病能匠心别具,独出心裁。昔月有二人凌晨争吵,互相拉扯到一起,其中一人忽僵卧不醒,急请汤御龙诊之。测其胸前尚温。询之,并未殴斗。后勘其脉,沉思良久,急取川椒、使君肉煎汤灌之,须臾而醒,下蛔虫一升许乃愈。询其故,曰:视其身体无处伤痕,且亦确未殴斗,脉亦并无死象,而面色发青,形体羸瘦,故断为虫积发作,促成厥逆。幸而未脱,故得愈之。
按:争吵拉扯之中,忽然仆倒,无非斗殴,抑或气厥,但汤医“沉思良久”。均予排除。望闻问切,四诊合参,可谓“详整形候”矣。审视面色发青,形体赢瘦”,确为肝病之色,辨得蛔厥之症,投药取效自在情理当中。
【医案2】
宁波名医范文甫(1870—1936)诊病处处留心,常能从细枝末节中察出病源。有一病家全家人均患皮疹,他医用硫磺等治之更甚。范至其家,见其水缸盖上放有许多晒制信石,因问:“合家吃此水乎?”答曰:“不差。”由此认定系信石之毒所致。唯有防风可解,令从皮肤外达。遂以单味防风煎服,果然得愈。
【医案3】
又慈城冯某,素患痰饮之疾。夏月发病,长期低热不退,他医曾用甘温除热法治之无效,往求范文甫诊治。范处以附子理中汤,家人告之已服此方多帖。范氏告曰:忌葱,并谓知犯戒否?原来范氏诊前见其桌上有葱烤鲫鱼盆,询知乃病人平素嗜食之物。而葱与方中炙甘草之蜜相反。病人尊嘱用药果然热退病愈。
按:此二案例,前者医生未识病源,后者未察服药犯忌,故而无效。范氏用药均不稀奇,而能收效,皆由细微小事中察出病源或投药不效原因,可谓“至意深心”矣。
【医案4】
曾经担任周恩来总理保健医的高辉远曾治疗一高烧病人,男,23岁。暑季发热已4天,体温39.4℃,身大热,汗大出,口渴,脉洪大,一派阳明大热之象。此前某医投以白虎汤,自以为必效。可是连服二剂仍旧高热不退。高辉远临诊细察,见患者舌中心有白腻苔如拇指大,又诉胸闷,投以苍术白虎汤,两剂热退病愈。原来舌中心拇指大白腻苔,提示热中夹湿,湿阻中焦,白虎汤用治高热多有良效,应对夹湿兼症,则不敷于用。治应清热同时兼予燥湿,仅于白虎汤中加一味苍术,而取佳效。
按:前医“自期必效”之方,用之却无效,高辉远仅于前方添加一药,竟收全功,二者就差在观察细致与否。舌中一点白腻苔,确属纤毫之迹,留心与否,即见名医、常医高下之分。
* * * * *
晋•杨泉《物理论•医论》指出:“贯幽达微,不失细小,如此乃谓良医。”虽然说的是对医理的掌握要精细入微,实际上也包括诊病察证要“贯幽达微,不失细小”,不如此不能为良医。明代名医张景岳说:“医有慧眼,眼在局外;医有慧心,心在兆前。如果能洞能烛,知几知微,此而曰医。”当然,要做到具有慧眼慧心,“知几知微”,必须博学精思,前贤所谓“学不博无以通其变,思不精无以烛其微”是也。
来源:《品读中医》,人民卫生出版社出版,张存悌等编著。转
圣手道医 今天

编者按
一般而论,行医之难,不在于治病,而在于认证识病。病证认对,病机找准,用药一般都不至于出格,除非你是一介庸医。名医能治好常医治不好的病,不见得用药有多独特新颖,主要还是在识证认病方面能动脑筋,肯下功夫。这个功夫,无非就是孙思邈所提倡的用心、全面、细致而已。
20世纪70年代,广西中医学院会诊病例。患者是一老干部,发烧40多天不退。用过各种抗生素,服过不少中药,体温始终不降,于是请全院的名医会诊。就在大家聚精会神讨论病情各抒己见的时候,林沛湘老中医注意到一个细节:病人从暖瓶中倒了一杯水,马上就喝下去了。当时天气很热,喝些水是正常的。林老悄悄的用手触摸了一下杯子,发现还在烫手。热天喝这样烫的水,说明体内大寒,仅此一点,病情就明白了。于是,林老力排众议,以少阴病阴寒内盛、格阳于外论治,处以四逆汤加味,药用附子、干姜、肉桂等,一剂而体温大降,几剂后体温恢复正常。
这个病例很说明问题。西医看病,靠的是化验、影像学等检查手段,重视的是客观依据,往往忽略医生的主观能动作用;中医看病,靠的是望、闻、问、切四诊合参,重视的是病人的主观感觉和医家的积极思索,这需要医家细致观察,用心体会。
正如孙思邈所言:“省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速效,要须临事不惑,唯当审谛覃思(审慎分析,深入思考)。”这里,“至意深心,详察形候,纤毫勿失”三句话,提出了医家诊察疾病的高标准高要求,即:用心一至意深心;全面一详察形候;仔细一纤毫勿失。
上案中,林沛湘老中医正是注意到病人虽然发烧却“喜饮热水”这一细节,才断定此案乃是“阴寒内盛,格阳于外”引起,透过现象,看到真寒假热的病机本质,用四逆汤本属的对之方,故而应手取效。四逆汤乃温阳救逆第一方,一般谁都会用。但本案中,其他人都没看出来该用,这就是林老中医的高明之处,而他靠的就是细心。

图为林沛湘先生
一般而论,行医之难,不在于治病,而在于认证识病。病证认对,病机找准,用药就不至于出格。名医能治好常医治不好的病,不见得用药有多独特新颖,主要还是在识证认病方面,能动脑筋,肯下功夫。这个功夫,无非就是孙思邀所提倡的用心、全面、细致而已。换句话说名医之所以为名医,能治疑难病,可能就在于在诊病识证上多下了一些精细功夫。
南京名医干祖望老先生对此很重视,他说:看病要“吹毛求疵,尽量找一些不受人们注意的小小变异之处,加以特别重视。那些细碎琐事,平时不加注意的那些不起眼的变化,顺藤摸瓜,会发现出很大的事来,诚如佛家所谓的须弥小事。”著名医家张孝骞院士也说过:“诊断疾病的工作,就是侦探破案工作,哪怕一点小线索也不能丢失。”看来既使西医也强调精细诊察的原则。
下面列举一些案例,看看用心精细辨证的理念,被名医们发挥得何等出色。
【医案1】
汤御龙,清代乌程县名医,治病能匠心别具,独出心裁。昔月有二人凌晨争吵,互相拉扯到一起,其中一人忽僵卧不醒,急请汤御龙诊之。测其胸前尚温。询之,并未殴斗。后勘其脉,沉思良久,急取川椒、使君肉煎汤灌之,须臾而醒,下蛔虫一升许乃愈。询其故,曰:视其身体无处伤痕,且亦确未殴斗,脉亦并无死象,而面色发青,形体羸瘦,故断为虫积发作,促成厥逆。幸而未脱,故得愈之。
按:争吵拉扯之中,忽然仆倒,无非斗殴,抑或气厥,但汤医“沉思良久”。均予排除。望闻问切,四诊合参,可谓“详整形候”矣。审视面色发青,形体赢瘦”,确为肝病之色,辨得蛔厥之症,投药取效自在情理当中。
【医案2】
宁波名医范文甫(1870—1936)诊病处处留心,常能从细枝末节中察出病源。有一病家全家人均患皮疹,他医用硫磺等治之更甚。范至其家,见其水缸盖上放有许多晒制信石,因问:“合家吃此水乎?”答曰:“不差。”由此认定系信石之毒所致。唯有防风可解,令从皮肤外达。遂以单味防风煎服,果然得愈。
【医案3】
又慈城冯某,素患痰饮之疾。夏月发病,长期低热不退,他医曾用甘温除热法治之无效,往求范文甫诊治。范处以附子理中汤,家人告之已服此方多帖。范氏告曰:忌葱,并谓知犯戒否?原来范氏诊前见其桌上有葱烤鲫鱼盆,询知乃病人平素嗜食之物。而葱与方中炙甘草之蜜相反。病人尊嘱用药果然热退病愈。
按:此二案例,前者医生未识病源,后者未察服药犯忌,故而无效。范氏用药均不稀奇,而能收效,皆由细微小事中察出病源或投药不效原因,可谓“至意深心”矣。
【医案4】
曾经担任周恩来总理保健医的高辉远曾治疗一高烧病人,男,23岁。暑季发热已4天,体温39.4℃,身大热,汗大出,口渴,脉洪大,一派阳明大热之象。此前某医投以白虎汤,自以为必效。可是连服二剂仍旧高热不退。高辉远临诊细察,见患者舌中心有白腻苔如拇指大,又诉胸闷,投以苍术白虎汤,两剂热退病愈。原来舌中心拇指大白腻苔,提示热中夹湿,湿阻中焦,白虎汤用治高热多有良效,应对夹湿兼症,则不敷于用。治应清热同时兼予燥湿,仅于白虎汤中加一味苍术,而取佳效。
按:前医“自期必效”之方,用之却无效,高辉远仅于前方添加一药,竟收全功,二者就差在观察细致与否。舌中一点白腻苔,确属纤毫之迹,留心与否,即见名医、常医高下之分。
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晋•杨泉《物理论•医论》指出:“贯幽达微,不失细小,如此乃谓良医。”虽然说的是对医理的掌握要精细入微,实际上也包括诊病察证要“贯幽达微,不失细小”,不如此不能为良医。明代名医张景岳说:“医有慧眼,眼在局外;医有慧心,心在兆前。如果能洞能烛,知几知微,此而曰医。”当然,要做到具有慧眼慧心,“知几知微”,必须博学精思,前贤所谓“学不博无以通其变,思不精无以烛其微”是也。
来源:《品读中医》,人民卫生出版社出版,张存悌等编著。转
看相属于易经分支象数的范畴,通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征,来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命,其实命和相也都是可以改的,所以中国人看相有一个大原则:「有心无相,相逐心生;有相无心,相逐心灭。」
比如说一个人的相很好,碰到什么问题,忽然心中恨恨地想要杀人,这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说,一个人生得一副大富大贵的相,但有相无心,道德行为很差,他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相,一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊,可以看出来的,是属于普通人;
如果大善人、大菩萨、大坏人,那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看,那不是看相啊!那是神通智慧,一望而知。
若人气质太虚,则脑力不够、定力不够,身体也不好,假身体。所以走路脚跟不踮地的人,做事情也是脚跟不踮地,我懒得再要求你。
气不够就要补气,把气好好补起,脑力、定力一切会好起来,气充足了运气也会好。
做气功不是迷信,一个人的气充足了运气就会好起来,财源也会随着发达了。财气财气,财也来气也来。会看相的,看不得志的人,看生意失败的人,一看气色就知道了。
相书上有一句话:「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿,往往活得比儿子还久,所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好,都是非常人的特征,不是一个普通肉体的样子,比如佛有行如鹅王相,而他的手指非常修长好看,叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的,如果照中国人看相,足底都平平满满的,那是笨蛋才有这个相,聪明人没有这样,越聪明的人,足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满,大概下地的时候就凹进去,然后抬起脚来又平满了,具体我们不晓得,没有亲眼见过,这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的,佛是这里一张开也是平满的,叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相,生出一支白毛卷起来,白毛一拉开,大概可以做七弦琴或提琴的线用,所谓「白毫婉转五须弥」,好长啊!
「绀目澄清四大海」,那个眼睛青绿色,像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相,他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头,吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样?因为生生世世没有说过一句谎话,才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此,真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀!我说佛你老人家不要吐舌头,一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得,高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里,那不个个都是女佛了!
为什么?因为那里的女孩子生下来就训练,拿个东西用舌头来舔,慢慢舔惯了,舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美,可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇,蛮奇怪的。
在相学上讲,一个人根骨轻灵,是清净相,有道之相,很快就能成道。这种人身行如行云流水,步伐如蜻蜓点水,而步步踏实,如风飘过。
可是这样的人会短命吗?未必,要看他的脚跟有没有落地。
有落地,步步踏实又是另外一种相,身心轻灵得轻安,或因修止而身心转化了,就有这种现象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都会响,这是粗重。
真得了定的人,这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重,在道家叫作没有仙骨,所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌,骨节珊然,走起路来非常轻松,即是有仙骨。
得了道、有了定力的人,骨节一定轻灵,离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事,可起不了半分烦恼;不是故意不起烦恼,是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」,因为心解脱了,所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为,人的眉心宽,为人心量也宽。相反的,眉心窄的人,他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系,但却有间接的影响。
因为心量窄的人,往往喜欢皱眉头,久而久之两边眉毛就挤在一块了;而心量宽大的人,时常表现着从容与轻松,因此眉心显得比较宽大。
看面相的人,就根据「从果推因」的定理,从面相的状态,来推断心理的活动,这是相当准确的。
还有一点,说是「中堂」长的人,主长寿;相反的,短的人,主短命。
其实,中堂的长短与寿命没有直接关系,不过是中堂短的人,他的嘴唇往往上翘,牙齿合不拢,因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏,容易产生疾病,当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然,而不说其所以然,因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人,就会影响到眼睛成为怒目。还有,根据人的性格,也使眼睛有不同的表情:傲慢的人,眼睛上视;险沉的人,眼睛下看;心神不定的人,眼珠乱转;淫盗邪恶的人,眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识,由于意识的善恶,而影响前五识的状态,给人感受上,也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿,在相人术上,这种人有多少钱都会被他抖光,这是一种「败相」。不但钱会抖光,事业也会抖光,实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相,前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单,这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理,我们都知道看相、算命,尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史,世界各国都有,比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族,看相都很流行。讲中国人看相的历史,那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法,叫「神相」或「心相」,这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看,而是看「神态」的;还有一种「心相」,是以中国文化的基本立场,绝对唯心(非西洋唯心的哲学),所以有几句名言:「有心无相,相由心变。有相无心,相随心转。」
一个人思想转变了,形态就转变,譬如我们说一个人快发脾气了,是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了,他心里发脾气,神经就紧张,样子就变了。所以,看相是科学。
以「视其所以,观其所由,察其所安」这三个要点来观察人,就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世,他的目的何在?他的做法怎样?前者属思想方面,后面属行为方面。另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。
学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做,因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?
安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人,放在《为政》篇中,就是知人励品的重点所在。
总之,面相不可不懂,但也要记住「相不独论」,有例行就有例外,真正看一个人,一定要把很多方面综合起来看,并且在长期的生活实践中慢慢积累,最后才能转化成自己的经验,收获良好的识人效果。
中国人认识命运,了解自己,都是从命理、面相开始,而面相是最为直接、有用的方式。
相貌,是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等,全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径,是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己,才能扬长避短,做好事业、人生规划,把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命,其实命和相也都是可以改的,所以中国人看相有一个大原则:「有心无相,相逐心生;有相无心,相逐心灭。」
比如说一个人的相很好,碰到什么问题,忽然心中恨恨地想要杀人,这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说,一个人生得一副大富大贵的相,但有相无心,道德行为很差,他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相,一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊,可以看出来的,是属于普通人;
如果大善人、大菩萨、大坏人,那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看,那不是看相啊!那是神通智慧,一望而知。
若人气质太虚,则脑力不够、定力不够,身体也不好,假身体。所以走路脚跟不踮地的人,做事情也是脚跟不踮地,我懒得再要求你。
气不够就要补气,把气好好补起,脑力、定力一切会好起来,气充足了运气也会好。
做气功不是迷信,一个人的气充足了运气就会好起来,财源也会随着发达了。财气财气,财也来气也来。会看相的,看不得志的人,看生意失败的人,一看气色就知道了。
相书上有一句话:「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿,往往活得比儿子还久,所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好,都是非常人的特征,不是一个普通肉体的样子,比如佛有行如鹅王相,而他的手指非常修长好看,叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的,如果照中国人看相,足底都平平满满的,那是笨蛋才有这个相,聪明人没有这样,越聪明的人,足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满,大概下地的时候就凹进去,然后抬起脚来又平满了,具体我们不晓得,没有亲眼见过,这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的,佛是这里一张开也是平满的,叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相,生出一支白毛卷起来,白毛一拉开,大概可以做七弦琴或提琴的线用,所谓「白毫婉转五须弥」,好长啊!
「绀目澄清四大海」,那个眼睛青绿色,像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相,他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头,吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样?因为生生世世没有说过一句谎话,才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此,真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀!我说佛你老人家不要吐舌头,一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得,高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里,那不个个都是女佛了!
为什么?因为那里的女孩子生下来就训练,拿个东西用舌头来舔,慢慢舔惯了,舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美,可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇,蛮奇怪的。
在相学上讲,一个人根骨轻灵,是清净相,有道之相,很快就能成道。这种人身行如行云流水,步伐如蜻蜓点水,而步步踏实,如风飘过。
可是这样的人会短命吗?未必,要看他的脚跟有没有落地。
有落地,步步踏实又是另外一种相,身心轻灵得轻安,或因修止而身心转化了,就有这种现象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都会响,这是粗重。
真得了定的人,这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重,在道家叫作没有仙骨,所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌,骨节珊然,走起路来非常轻松,即是有仙骨。
得了道、有了定力的人,骨节一定轻灵,离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事,可起不了半分烦恼;不是故意不起烦恼,是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」,因为心解脱了,所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为,人的眉心宽,为人心量也宽。相反的,眉心窄的人,他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系,但却有间接的影响。
因为心量窄的人,往往喜欢皱眉头,久而久之两边眉毛就挤在一块了;而心量宽大的人,时常表现着从容与轻松,因此眉心显得比较宽大。
看面相的人,就根据「从果推因」的定理,从面相的状态,来推断心理的活动,这是相当准确的。
还有一点,说是「中堂」长的人,主长寿;相反的,短的人,主短命。
其实,中堂的长短与寿命没有直接关系,不过是中堂短的人,他的嘴唇往往上翘,牙齿合不拢,因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏,容易产生疾病,当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然,而不说其所以然,因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人,就会影响到眼睛成为怒目。还有,根据人的性格,也使眼睛有不同的表情:傲慢的人,眼睛上视;险沉的人,眼睛下看;心神不定的人,眼珠乱转;淫盗邪恶的人,眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识,由于意识的善恶,而影响前五识的状态,给人感受上,也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿,在相人术上,这种人有多少钱都会被他抖光,这是一种「败相」。不但钱会抖光,事业也会抖光,实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相,前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单,这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理,我们都知道看相、算命,尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史,世界各国都有,比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族,看相都很流行。讲中国人看相的历史,那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法,叫「神相」或「心相」,这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看,而是看「神态」的;还有一种「心相」,是以中国文化的基本立场,绝对唯心(非西洋唯心的哲学),所以有几句名言:「有心无相,相由心变。有相无心,相随心转。」
一个人思想转变了,形态就转变,譬如我们说一个人快发脾气了,是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了,他心里发脾气,神经就紧张,样子就变了。所以,看相是科学。
以「视其所以,观其所由,察其所安」这三个要点来观察人,就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世,他的目的何在?他的做法怎样?前者属思想方面,后面属行为方面。另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。
学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做,因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?
安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人,放在《为政》篇中,就是知人励品的重点所在。
总之,面相不可不懂,但也要记住「相不独论」,有例行就有例外,真正看一个人,一定要把很多方面综合起来看,并且在长期的生活实践中慢慢积累,最后才能转化成自己的经验,收获良好的识人效果。
中国人认识命运,了解自己,都是从命理、面相开始,而面相是最为直接、有用的方式。
相貌,是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等,全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
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