【厚植沃土万木兴——2019我市深化“放管服”持续优化营商环境综述】“京东在廊坊的第一个项目，创造了京东在各地投资、项目建设最快的速度。这说明廊坊市的营商环境对企业的支持力度非常大，效率可以说在全球一流。”京东集团董事局主席刘强东，在中国廊坊国际经济贸易洽谈会开幕式上，公开为廊坊营商环境、高效服务点赞。
“水深则鱼悦，城强则贾兴。”营商环境是重要的发展基础。企业的壮大，创新创业的活跃，一刻也离不开良好的营商环境。
“廊坊正处于抢抓协同发展历史机遇，推进创新发展、绿色发展、高质量发展的关键时期，必须把优化营商环境作为最基础、最重要的工作。”市委书记冯韶慧说，要瞄准全省领先、全国一流的目标，精准打出审批提速、环节简化、服务质量提升的组合拳，让市场主体和群众办事更便利，推动廊坊在区域竞争中脱颖而出。
从深化商事制度改革，破除市场准入壁垒，到推进投资项目审批改革，再到提高政府效能……2019年，我市深入贯彻新发展理念，持续优化营商环境，扎实推进“放管服”改革，为全市经济转型和高质量发展注入了新动能。
优化流程，提高效率
用“1”时代引领最优服务
近日，委托代理人李雪峰到市行政审批局注册登记窗口办理公司设立登记手续。工作人员对其提交的材料进行了认真审查并提出了修改意见，申请人在大厅便民服务区配备的电脑上对材料进行修改后向窗口递交，受理人员随即录入企业信息，1个小时后，企业便领取了营业执照。
“只用1个小时就办完了营业执照，真是太快了。如此之高的工作效率不仅大大方便了企业的事务办理，更为企业的发展赢得了宝贵的时间。”李雪峰说。
企业开办不断加挡提速，这样的效率来自于我市在行政审批方面的大胆革新。
删减行政审批中的“繁文缛节”，把该减的真正减下来、该放的真正放下去。2019年以来，我市坚持问题导向，对行政审批环节、审批要件、审批流程等进行重新梳理、科学重组、优化再造，最大限度减少各类审批的前置条件和申报材料，全面取消“兜底条款”。依托政务服务网，强化信息共享，将审批事项涉及的材料全部整合为一张申请表单、一份申报材料，一次提交各环节共享，实现审批提交材料减少60%。
我市深入推行商事制度改革，以更快更好方便企业和群众办事创业为导向，市行政审批局会同公安、税务、人社等多个部门，在全市各级政务服务大厅开设企业开办服务专区。实行企业登记、公章刻制、初次申领发票等环节一站式服务。将申请人依次向各部门提交材料的传统办事流程，改造为一次提交、同步办理、信息共享、限时办结的“一窗受理、并行办理”模式。新的模式将企业登记与公章刻制合并为一个环节，公章刻制零收费，为企业节约了大量时间成本和办事成本。
“从2020年1月1日起，全市企业开办时间已由2019年底的2个工作日压减至1个工作日以内，全面进入‘1’时代。”市行政审批局副局长魏建表示。
2019年，我市全面推进“证照分离”改革，破解“准入不准营”难题。目前，涉及市本级35项改革任务已全部完成，实现持照即可经营。2020 年初，将在自贸试验区开展“证照分离”改革全覆盖试点工作，计划下半年在全市推开，进一步激发市场活力，助力经济高质量发展。
“一网通办”“一网通管”
让企业群众少跑腿
来到市行政审批局大厅，环顾大厅的各个窗口，以往经常出现的排长队现象已不复存在。“事实上，我们的工作量没有减少，人少只是因为不少办事群众都在网上提交申请了。”市行政审批局市场服务科副科长李四明介绍，网上平台设定的办结时限是5个工作日，比法定时限缩短20个工作日。
按照“应上尽上、全程在线”的原则，全力优化廊坊市一体化在线政务服务平台功能，我市大力拓展网上办事深度，实现了政务事项网上申报、网上预审、网上补齐补正、网上办理、网上反馈、网上办结。截至目前，183项审批服务事项已全部开通在线申报。
从以前的“面对面”服务到现在的“不见面”审批，从以前的“部门多”“办事慢”到现在的“服务专员”……廊坊开发区在优化营商环境工作中创新工作举措，在全省率先推出99个审批事项“不见面审批”，效率提高80%；依托“智慧政务”建设，实现了线上“一网通办”，线下“只进一扇门”，让企业群众“最多跑一次”。
我市拓展网上政务服务向“一微两端”（微信公众号、手机客户端“冀时办”、自助服务终端）延伸。将人口户籍、社会保险、教育医疗、机动车、公积金等一批热点领域事项的移动端应用，全部接入市级统一的政务服务移动端，实现“材料零提交、表单零填写、证明零提供、部门零跑动”的政务服务“掌上办”“指尖办”。健全四级服务体系，将政务服务脉络向基层延伸，全市3095个村街（社区）全部完成便民服务中心建设，实现了市、县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）四级全覆盖。市级政务服务事项网上可办率98%，县级政务服务事项网上可办率97%。
我市推行“互联网+行政审批+政务专递”一体化模式，企业和群众在网上提交审批材料后，可直接将材料原件快递至审批部门，工作人员接件后立即审核，并将审批结果快递到企业和群众手中，办事取证由“上门取”变为“送上门”，努力实现企业和群众办事“一次不用跑”。
创新模式，全程服务
用真心便企惠民
“以前对办理相关业务一头雾水，申请材料总是准备不好，跑了不少冤枉路，浪费钱不说还耽误时间。现在好了，想办什么业务用手机在审批大厅的二维码公示栏一扫，审批模板就下载到了手机上，只用几分钟就把相关材料准备好了。”近日，到市行政审批大厅办理第二类医疗器械网络销售备案业务的市民李美娜高兴地说。
2019 年，我市行政审批创新“一点通”政务服务新模式，将高频审批事项拆分细化成120项内容，一项内容形成一个二维码，申请人只需扫码便能知悉办理相关业务所需的要件清单和材料模板，为企业和群众办事带来更大便利。
办事群众和企业主体通过手机“扫一扫”功能即可获取办理事项的标准化提交模板，涵盖审批要件、流程、相关表格及材料模板，确保申请材料齐全，符合办理要求，有效减少因材料准备不齐、表格填写不规范而造成的“反复跑”问题。
为了便企惠民，我市还升级“套餐式”服务，按企业和群众需求，对“办饭店”“开学校”“建宾馆”等15类49种审批服务“套餐”内容及涵盖范围进行升级拓展。在原企业开办“套餐”基础上，增设了企业变更及注销两个阶段的套餐服务，覆盖企业全生命周期。建立健全“套餐”服务规范化受理体系，并将服务中涉及到的审批项的办结时限、办理顺序、可并联审批项进行系统整理，从而最大化满足企业、群众的办事需求。
实行“管家式”代办，制定实施《廊坊市重大项目“管家式”服务工作方案》，对重大项目开通“绿色通道”，提供24小时不打烊“管家式”代办服务。不断延伸及拓展“代办”服务内容，健全“代办专员”制度，建设纵横全覆盖、事项全口径、内容全方位、服务全渠道的“管家式”服务体系，助推投资项目早落地、早投产、早创收。
潮起海天阔，扬帆正当时。廊坊营造了重商、亲商、安商、护商的浓厚氛围。良好营商环境的打造，让廊坊成为吸引项目进驻的“强磁场”、创新创业的一方热土。2019年1至11月，我市实有企业达到13.69万户，同比增长18.87%，比2018年底净增20177户，完成全年净增目标的168.41%。
“水深则鱼悦，城强则贾兴。”营商环境是重要的发展基础。企业的壮大，创新创业的活跃，一刻也离不开良好的营商环境。
“廊坊正处于抢抓协同发展历史机遇，推进创新发展、绿色发展、高质量发展的关键时期，必须把优化营商环境作为最基础、最重要的工作。”市委书记冯韶慧说，要瞄准全省领先、全国一流的目标，精准打出审批提速、环节简化、服务质量提升的组合拳，让市场主体和群众办事更便利，推动廊坊在区域竞争中脱颖而出。
从深化商事制度改革，破除市场准入壁垒，到推进投资项目审批改革，再到提高政府效能……2019年，我市深入贯彻新发展理念，持续优化营商环境，扎实推进“放管服”改革，为全市经济转型和高质量发展注入了新动能。
优化流程，提高效率
用“1”时代引领最优服务
近日，委托代理人李雪峰到市行政审批局注册登记窗口办理公司设立登记手续。工作人员对其提交的材料进行了认真审查并提出了修改意见，申请人在大厅便民服务区配备的电脑上对材料进行修改后向窗口递交，受理人员随即录入企业信息，1个小时后，企业便领取了营业执照。
“只用1个小时就办完了营业执照，真是太快了。如此之高的工作效率不仅大大方便了企业的事务办理，更为企业的发展赢得了宝贵的时间。”李雪峰说。
企业开办不断加挡提速，这样的效率来自于我市在行政审批方面的大胆革新。
删减行政审批中的“繁文缛节”，把该减的真正减下来、该放的真正放下去。2019年以来，我市坚持问题导向，对行政审批环节、审批要件、审批流程等进行重新梳理、科学重组、优化再造，最大限度减少各类审批的前置条件和申报材料，全面取消“兜底条款”。依托政务服务网，强化信息共享，将审批事项涉及的材料全部整合为一张申请表单、一份申报材料，一次提交各环节共享，实现审批提交材料减少60%。
我市深入推行商事制度改革，以更快更好方便企业和群众办事创业为导向，市行政审批局会同公安、税务、人社等多个部门，在全市各级政务服务大厅开设企业开办服务专区。实行企业登记、公章刻制、初次申领发票等环节一站式服务。将申请人依次向各部门提交材料的传统办事流程，改造为一次提交、同步办理、信息共享、限时办结的“一窗受理、并行办理”模式。新的模式将企业登记与公章刻制合并为一个环节，公章刻制零收费，为企业节约了大量时间成本和办事成本。
“从2020年1月1日起，全市企业开办时间已由2019年底的2个工作日压减至1个工作日以内，全面进入‘1’时代。”市行政审批局副局长魏建表示。
2019年，我市全面推进“证照分离”改革，破解“准入不准营”难题。目前，涉及市本级35项改革任务已全部完成，实现持照即可经营。2020 年初，将在自贸试验区开展“证照分离”改革全覆盖试点工作，计划下半年在全市推开，进一步激发市场活力，助力经济高质量发展。
“一网通办”“一网通管”
让企业群众少跑腿
来到市行政审批局大厅，环顾大厅的各个窗口，以往经常出现的排长队现象已不复存在。“事实上，我们的工作量没有减少，人少只是因为不少办事群众都在网上提交申请了。”市行政审批局市场服务科副科长李四明介绍，网上平台设定的办结时限是5个工作日，比法定时限缩短20个工作日。
按照“应上尽上、全程在线”的原则，全力优化廊坊市一体化在线政务服务平台功能，我市大力拓展网上办事深度，实现了政务事项网上申报、网上预审、网上补齐补正、网上办理、网上反馈、网上办结。截至目前，183项审批服务事项已全部开通在线申报。
从以前的“面对面”服务到现在的“不见面”审批，从以前的“部门多”“办事慢”到现在的“服务专员”……廊坊开发区在优化营商环境工作中创新工作举措，在全省率先推出99个审批事项“不见面审批”，效率提高80%；依托“智慧政务”建设，实现了线上“一网通办”，线下“只进一扇门”，让企业群众“最多跑一次”。
我市拓展网上政务服务向“一微两端”（微信公众号、手机客户端“冀时办”、自助服务终端）延伸。将人口户籍、社会保险、教育医疗、机动车、公积金等一批热点领域事项的移动端应用，全部接入市级统一的政务服务移动端，实现“材料零提交、表单零填写、证明零提供、部门零跑动”的政务服务“掌上办”“指尖办”。健全四级服务体系，将政务服务脉络向基层延伸，全市3095个村街（社区）全部完成便民服务中心建设，实现了市、县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）四级全覆盖。市级政务服务事项网上可办率98%，县级政务服务事项网上可办率97%。
我市推行“互联网+行政审批+政务专递”一体化模式，企业和群众在网上提交审批材料后，可直接将材料原件快递至审批部门，工作人员接件后立即审核，并将审批结果快递到企业和群众手中，办事取证由“上门取”变为“送上门”，努力实现企业和群众办事“一次不用跑”。
创新模式，全程服务
用真心便企惠民
“以前对办理相关业务一头雾水，申请材料总是准备不好，跑了不少冤枉路，浪费钱不说还耽误时间。现在好了，想办什么业务用手机在审批大厅的二维码公示栏一扫，审批模板就下载到了手机上，只用几分钟就把相关材料准备好了。”近日，到市行政审批大厅办理第二类医疗器械网络销售备案业务的市民李美娜高兴地说。
2019 年，我市行政审批创新“一点通”政务服务新模式，将高频审批事项拆分细化成120项内容，一项内容形成一个二维码，申请人只需扫码便能知悉办理相关业务所需的要件清单和材料模板，为企业和群众办事带来更大便利。
办事群众和企业主体通过手机“扫一扫”功能即可获取办理事项的标准化提交模板，涵盖审批要件、流程、相关表格及材料模板，确保申请材料齐全，符合办理要求，有效减少因材料准备不齐、表格填写不规范而造成的“反复跑”问题。
为了便企惠民，我市还升级“套餐式”服务，按企业和群众需求，对“办饭店”“开学校”“建宾馆”等15类49种审批服务“套餐”内容及涵盖范围进行升级拓展。在原企业开办“套餐”基础上，增设了企业变更及注销两个阶段的套餐服务，覆盖企业全生命周期。建立健全“套餐”服务规范化受理体系，并将服务中涉及到的审批项的办结时限、办理顺序、可并联审批项进行系统整理，从而最大化满足企业、群众的办事需求。
实行“管家式”代办，制定实施《廊坊市重大项目“管家式”服务工作方案》，对重大项目开通“绿色通道”，提供24小时不打烊“管家式”代办服务。不断延伸及拓展“代办”服务内容，健全“代办专员”制度，建设纵横全覆盖、事项全口径、内容全方位、服务全渠道的“管家式”服务体系，助推投资项目早落地、早投产、早创收。
潮起海天阔，扬帆正当时。廊坊营造了重商、亲商、安商、护商的浓厚氛围。良好营商环境的打造，让廊坊成为吸引项目进驻的“强磁场”、创新创业的一方热土。2019年1至11月，我市实有企业达到13.69万户，同比增长18.87%，比2018年底净增20177户，完成全年净增目标的168.41%。
《法华经》《楞严经》为什么是最低法门、是佛法基础 ？
妙法论坛 今天
信众问:
佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！
印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。
印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。
可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！
妙法论坛 今天
信众问:
佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！
印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。
印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。
可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！
《法华经》《楞严经》为什么是最低法门、是佛法基础 ？
佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！

印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。

印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。

可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！

佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
印广法师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。
应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！

印广法师开示：为什么要讲《楞严经》、《法华经》？
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后 要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。
所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华 风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地 泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华 楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底，把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。
明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。

印广法师开示--论万法平等
佛在《金刚经》上讲“是法平等 无有高下”。大概是零五年的时候，我遇到一位穿黄衣服的在家居士，是他老人家主动跟我沟通，说他是修《金刚经》的。
我说‘阿弥陀佛 非常好’。
他说法师，你是修什么经啊？
我说我是修《法华经》的。
‘噢，是法平等，无有高低’！
完了，他这一讲就是谤法，罪不可赦！
我不讲《法华经》，我讲其他经典，他讲是法平等无有高下他没有错，明白吗？因为你讲这句话是针对《法华经》而言，是法平等，佛要讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理干什么？
所以我当时就说，老人家您不能这样讲，《法华经》是经王，我解释了一下。这个老人家很顽固，不，万法平等是佛讲的。我说是佛讲的，我当时解释他也听不进去。佛在讲《法华经》的时候，把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲“是法平等”这是方便说。
那么我们还要注意，佛灭度以后，临终遗嘱，每一部经前面第一句开头用“如是我闻”。每一部经前面，只要有“如是我闻”，一定是万法平等。因为它有如是我闻啊，“如是我”就是《法华经》《楞严经》的精华。但是，如果你不懂如是我闻，你叫如是我不闻，这个如是我闻就成了聋子的耳朵，成了摆设。确切的来讲，读懂了如是我闻，万法平等，没有一法不是妙法莲华！要搞明白！明白了“如是我闻”就是明心见性！“如是我不闻”就没有明心见性。
不懂“一心三藏”你讲万法平等，你是造口业！万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难能平等吗？只有明心见性的人，他再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都是平衡。只有明心见性的人，他修任何一个法门他都能成就，只有明心见性的人他知道一切的万法都是我，叫平等。

可是你把如是我闻搞明白了，讲平等都是方便说，哪有平等不平等，都是我，都是一个念。
你不需要人家劝你，你自然就明白，道理就是这么简单，就是一层窗户纸，一捅就破，一破你就开智慧，我们不要听人家说的好听。善良的人，你跟这个人讲平等，好。因为我们修行人总是把人往好处想。没有这个根基的人他要造口业、造意业，认为你胡说八道。
所以百分之九十九的人不相信佛法，就在这里，你讲法人家没有办法接受，好不容易百分之一的修行人相信，反而上当受骗了，这是我们佛法的悲哀。好人也上当受骗。
所以这个世界上没有人高声疾呼，众生是不能够醒过来的！

✋热门推荐