金刚经的智言慧语 ：【故无住，正是无生之唯一入手方法。】唯一是没有第二个，只有这个方法。八万四千法门，无论是哪一个行门，都是要统统放下，才能够证得无生法忍。这些话说起来容易，真正去做太难太难。我很想放下，那个很想就是个妄念，你想想看，这个妄念能不能断妄念？断不了妄念。很想也不行，也无可奈何。我们实在是很幸运，幸亏遇到阿弥陀佛，念头一转，专念阿弥陀佛就行了，念到西方极乐世界，古德常讲的，「但得见弥陀，何愁不开悟」，开悟就是悟无生法忍。见到阿弥陀佛，证无生法忍，一切放下就不难了；没有见到阿弥陀佛之前，很难很难。这就说明为什么自古至今许多修般若的人，到最后都念佛求生净土。我们在前面小注上面看到，包括马鸣菩萨、龙树菩萨，在中国像智者、永明，都是修般若，最后都念佛求生净土，这些大菩萨真了不起，通宗通教。你说禅，他大彻大悟；教，他大开圆解；密，他三密相应，为什么还要念佛求生净土？我们细细去想想，念佛求生净土是一个究竟法，是一个大圆满法，他要是舍弃这个法门，纵然他得无生法忍，再要修到佛的果位，要费很长的时间，要经历许许多多的难关。到西方极乐世界，他所希求的立刻就得到。这是说明西方世界的殊胜之处。

真修净土者，时时观照心念——或用念佛观，或用净土庄严和阿弥陀佛圣像作观，更或观自身即弥陀等，不令樊缘住着，才有念起即凛觉转空，或提起佛念，化去妄念，不使相续，久久专注，努力用功，时节因缘到来，忽然能观所观，能念所念，顿时脱落，弥陀真性，灼然现前，亲见法身即当下现生净土。[鲜花]

一根筋有一根筋的坏处，认死理，不懂变通。然而心思活泛，主意多也有主意多的坏处，最大的坏处就是没有定性，三天打鱼两天晒网，朝三暮四。我就是想法多，没定性。
人是妄念纷飞的，要在各种念头中确定一个去做，不容易。等于给马拴了缰绳，给船安了舵。一般讲，这种确定的念头，便是志向。
人生志向是确定的。牛人立长志，庸人常立志。立定了就脚踏实地去干，而不是老想着换一个志向。

人生要有韧性，有时得一意孤行。可以找人商量，但得自己拿主意。拿定主意，得咬定青山不放松。