u宝，这是你出道的第十四年，也是我喜欢你的第七年，算一算 这段时间差不多占据了我人生的三分之一，我自己想来也觉得很神奇。
自认为我是一个专注于现在的人，不论当下是幸福、还是痛苦着，都不太会回头看，也不怎么考虑以后的事。此刻只要是我想做又能做的事情，立刻就去了，总抱着未来的事留给未来的想法。可唯独对你例外，会不断回顾你的点点滴滴，会忍不住期许将来，每次以为自己对你的喜欢是惯性使然时，总能被被一次次证明是我永远对你有新鲜感，你比我的爱还要珍贵很多
小恩，出道14周年快乐啊，今天又实现了你的一个愿望呢！如你歌词写到的那样“名如你的幸运降临到了我的身上”“认识你、爱上你，我很开心”
自认为我是一个专注于现在的人，不论当下是幸福、还是痛苦着，都不太会回头看，也不怎么考虑以后的事。此刻只要是我想做又能做的事情，立刻就去了，总抱着未来的事留给未来的想法。可唯独对你例外，会不断回顾你的点点滴滴，会忍不住期许将来，每次以为自己对你的喜欢是惯性使然时，总能被被一次次证明是我永远对你有新鲜感，你比我的爱还要珍贵很多
小恩，出道14周年快乐啊，今天又实现了你的一个愿望呢！如你歌词写到的那样“名如你的幸运降临到了我的身上”“认识你、爱上你，我很开心”
#王鹤棣[超话]##王鹤棣苍兰诀##向全世界安利王鹤棣[超话]##向全世界安利王鹤棣#
欣赏棣棣对待生活和工作的态度，他的体力可能跟年龄有关，但是他的活力和态度不管多少岁都不会变！
一件简单的小事只要做就认真做，就能找到快乐，不想要太多没有杂念，不会想我这个flag 立了以后塌了会不会丢人，不会想这个事这么困难我做砸了后果，不会想以自己的性格感觉这个不适合我，总是ok这个事到我了，先去试着做不怕，然后就去享受其中的快乐，所以总有一种勇敢棣棣不怕困难！特别是社交，永远真诚，大大方方，想打招呼就打招呼，想拍照就张罗一起，不去替别人尴尬，不否认自己，只要自己逻辑自洽！
永远会觉得他热情大方，不惧目光！
这不，单位运动会原来不想参加怕社交，不想去跑怕失败，想着像棣棣一样试着参与，简单的融入，不去想结果，努力找快乐
结果出乎意料，一等奖二等奖三等奖都收入囊中，一身臭汗还觉得自己活力满满
可能这就是偶像的力量吧
领着证书，听着危险派对回家喽[心]
欣赏棣棣对待生活和工作的态度，他的体力可能跟年龄有关，但是他的活力和态度不管多少岁都不会变！
一件简单的小事只要做就认真做，就能找到快乐，不想要太多没有杂念，不会想我这个flag 立了以后塌了会不会丢人，不会想这个事这么困难我做砸了后果，不会想以自己的性格感觉这个不适合我，总是ok这个事到我了，先去试着做不怕，然后就去享受其中的快乐，所以总有一种勇敢棣棣不怕困难！特别是社交，永远真诚，大大方方，想打招呼就打招呼，想拍照就张罗一起，不去替别人尴尬，不否认自己，只要自己逻辑自洽！
永远会觉得他热情大方，不惧目光！
这不，单位运动会原来不想参加怕社交，不想去跑怕失败，想着像棣棣一样试着参与，简单的融入，不去想结果，努力找快乐
结果出乎意料，一等奖二等奖三等奖都收入囊中，一身臭汗还觉得自己活力满满
可能这就是偶像的力量吧
领着证书，听着危险派对回家喽[心]
#美食分享##不可辜负的美食# 面对一切的周边环境的时候，心很简单，他想不起事情来。有事情来找你的时候，他马上就提起观照。受到别人伤害的时候，他想生嗔恨心生不了，想生烦恼都生不了。在这种情况之下，这就是证道位的功德，你想阴己经破除了，已经变成了妙观察智。想阴与烦恼浊相对应啊，你没有办法生烦恼了，你破除了烦恼浊。而且这种解脱不是刻意地追求，只要我们对一心三藏的道理观照得非常深刻，你不知不觉地己经解脱了，你想生烦恼你生不了，这是真的。这就是妙法呀！充满着大慈悲心，充满着光明的心，就是在烦恼即菩提。他视一切人都是自己的父母儿女、至亲骨肉，视一切人都是自己。
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受论溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们
看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流水流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流进来，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是识阴由变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受论溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们
看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流水流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流进来，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是识阴由变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不
✋热门推荐