至亲曰：“承蒙众亲如斯抬爱，王感众亲无上神德，礼上仁怀，德深乾坤，至心于王，故而，王应以何为？方使得众亲永古福安？”

 

至亲温笑而近于华坐，拱手众神而礼曰：“王有礼也！王便将无极万法界最高至上统治神权膍至众亲，愿众亲共治大无极！”

此时，诸神疾风惊坐起，速至至亲颜，重礼而共曰：“王至善！我等仙人必受折煞，王且三思！”

此时，至亲无奈转恩笑，礼扶诸神而轻起，温光明媚而礼曰：“众亲德已配位，勿须介怀！况众亲为王至亲大爱，王愿永保众亲福安，终而不离。亦将永固万无极！”

诸神感念至亲无上鸿恩，忍泪于心不能语，忍共曰：“王！”

 

无极万寿图轴闭，渐随至亲意而降，落入其怀。见其至亲倍以珍惜，众神皆动容万千心绪，感其至亲无上恩德！无上厚爱！终默不能语！此时，金钻法殿上威仪，万龙坐前出玉玺，金光万丈满皇庭，落入王手甚安心。那无极界最高神权万统玉玺，上至殿空，疾速巨增而顺转，放大诸光明。飞入众神处，分散幻化金印入掌心，此后玉玺掌心显，掌权在无极！

 

诸神动，顾重礼而失欢喜。悲泣感至深，有泪不落至亲前，只可忍于心。至亲见其皆伤怀，着琴一曲动天地；悠笑闭目而浅弹，风彩至上莫能语。玄玄复玄玄，至心复至心，诸神感其恩，必将善治理！

 

法殿光明，至亲又见那凡间仁化，至其前而温语：“于人间而来，不易，赐其仙露珍饮！”

仁化跪拜而不语，只见百千仙子入殿而立，仙露华杯瞬入其手，诸神示意将速饮。万千仙子随风过，散撒百花出妙音。

元始天尊誓曰：“昆仑仙人，誓愿永随至亲！”

灵宝天尊誓曰：“惟愿永随至亲！”

太清道德天尊誓而礼曰：“至亲，李思亦为至亲专术其饮。百花珍露，清香幽韵，望至亲欢喜！惟愿永随以至亲！”

至亲欢喜曰：“其亲有心，王甚欢喜！”

娲皇娘娘誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”

西王母誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”

黎山老母曰：“骊山仙人惟愿此心！”

昊天金阙玉皇天尊誓曰：“惟愿永随以至亲！”

太乙救苦天尊誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”

镇元子誓曰：“惟愿永随以至亲！”

伏羲大帝誓曰：“惟愿永随以至亲！”

轩辕黄帝誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”

神农炎帝誓曰：“神农惟愿此心！”

正法明如来誓曰：“至亲！我佛虽远，其心亦然！”

大成至圣孔子誓曰：“惟愿永随以至亲！”

九天玄女曰：“至亲！玄女愿永随至亲古！”

尧帝誓曰：“至亲圣安！惟愿永随至亲！”

舜帝时曰：“惟愿永随至亲！”

禹帝誓曰：“惟愿永随至亲！”

元始天尊誓曰：“无极万法界，上天无量众神明，共愿永随以至亲！”

元始天尊又曰：“至亲为乃天地之始，为宇宙之初，万物之本！无形无相亦无名！奈何无名可显其至尊，至亲以王自称，实属微屈！”

至亲曰：“诸神为贵，王为轻！众亲为尊，王为微！无碍矣！”

 

此时，至亲蹙其俊眉，动其明眸，青丝飞扬随风掠，玉泪停驻湿眼羽。款款而素曰：“众亲好便是好！万法界安便是安！王无碍也”

 

——摘自《昊天玉皇新金阙游记》第四十一回

短评：人权为何是人类的共同追求？东西问人权是人类明进步的标志，也是人类不分种族、肤色、性别、国籍的共同追求。经过数十年探索，中国借鉴人类优秀明成果，走出了一条顺应时代潮流、适合本国国情的人权发展道路。一般认为，“人权”概念在近代西方产生。经历过艺复兴时期对中世纪“神权至上”的批判与对“人主义”的倡导，欧洲法学家、哲学家们开始从古希腊自然法中寻找“人权”的法理依据，并在启蒙运动中逐渐形成系统性的人权思想。

#学术动态# 牛河梁遗址：红山文化的圣都——牛河梁遗址内至今没有发现城墙一类的防御设施。但郭大顺认为，这是一个神权至上、“有祀无戎”的时代，处于这一时代顶峰的牛河梁遗址，是一个不设防的都邑。笔者认为其论甚是。《左传·庄公二十八年》载：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”规模宏大的牛河梁遗址不仅设庙供奉远祖，更设庙供奉近祖，具有“宗庙先君之主”的滥觞，故其完全具有都邑的内涵。（中国社会科学网）https://t.cn/A663Pxc0