越看越悲伤，规模庞大的别墅群，荒废闲置，变成了放羊地。
羊群住别墅，闻所未闻，比人还幸福的羊！
浙江省宁波市余姚市牟山湖畔，湖光山色，风光优美，奈何别墅群却处于荒废闲置状态，已逾十年之久。
别墅群内，荒草丛生，野生的树已有房子高，成了附近村民的放羊地。
类似情况，各地比比皆是。
司马南之流，如果来这样的地方买一套，整个楼盘都可以复活！
羊群住别墅，闻所未闻，比人还幸福的羊！
浙江省宁波市余姚市牟山湖畔，湖光山色，风光优美，奈何别墅群却处于荒废闲置状态，已逾十年之久。
别墅群内，荒草丛生，野生的树已有房子高，成了附近村民的放羊地。
类似情况，各地比比皆是。
司马南之流，如果来这样的地方买一套，整个楼盘都可以复活！
【温周】 不负 十二
龙温×人絮
HE
梗来源小舅妈的MV《人龙传说》，授权见图
大纲有变
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十二
两人一直到了蜀中才下船，周子舒终于在下船后找到了自己需要的药材，两人易了容，周子舒依言带着温客行从蜀中一路游玩回到四季山庄。
在推开四季山庄的大门那刻，周子舒做好了一切的心理准备，他离开这里那么久，里面肯定应该是破旧的不成样子，至少也该是布满灰尘的。可是没有，山庄的大门似乎还跟他离开的时候一样，看不出什么区别，而推开门后，里面的一切也都仿佛跟从前一样，就好像里面随时还会走出他的那些师叔师伯师弟们一样。
周子舒有一瞬间的激动与迷惑，但很快，他就反应过来了，他转头，嗓音带颤的问温客行：“是你弄的对不对？我带着师门的人离开这里十年了，它不可能……还是这个样子……”
温客行看着他泛红的眼眶，有些忐忑地点了点头，他心里没底，也不知道这样做到底是对还是不对。他一踏入四季山庄的地界就已经用圆光术探查过了，就如周子舒所说的，荒废十年的院落根本不可能是这样的，那里面四处都布满了蜘蛛网、灰尘，院子里杂草丛生，廊帘窗框都破败脱落。他直觉他的阿絮不会想看见这样的四季山庄的，他那么在意他的师门，他肯定不会想看到他师门破败成这个样子的，于是他用了法术让它们都恢复如初，他原以为周子舒会高兴的，只是现在看着他这一副想哭的样子，他又有些怀疑自己是不是做错了？
然而在他点头后的下一秒，周子舒伸手一把抱住了他。温客行不知所措的接住他，然后伴着颈间温热湿意传来的是周子舒略带哽咽的一声“谢谢”，温客行吊起来的心这才终于敢放下。
待平复了心绪，周子舒便带着温客行去参观四季山庄，他一间一间屋子去给温客行介绍，讲从前在这里的那些幸福快乐的时光，温客行安静的陪着他走过那一间间屋子，认真的听他讲每一句话。
等到逛完，太阳已经西斜，周子舒才觉出饿来，幸好温客行上山前特意买了菜肉米面跟油盐酱醋，他让周子舒去花厅里等他，他去厨房给他做饭。周子舒觉得很惊奇，他没想到温客行居然还会做饭，他们先前并没有聊过温客行这些年自己一个人是如何过的，他自己自小养尊处优，虽然任务中随便吃个饼充饥打发一顿是常有的事，但说到底他自小受的教育是君子远庖厨，要说做饭他是真的一点都不会的。他这一路上原也想过两人以后吃饭的问题，只是觉得也不是什么大事，反正他有的是钱，哪怕日日下馆子也无妨，又或者请个厨娘也行。
可是温客行显然不是随便哄他的，也没有用术法的打算，他在厨房里生火洗米摘菜切肉，样样都干得得心应手，厨房里很快便飘起了食物的香气，周子舒倚门看着，从一开始的惊奇过后，心里渐渐升起一股久违的踏实与安心来。他幼时有多少次这样倚着厨房的门等着师娘跟毕大姐煮饭蒸糕煮糖水，那是他埋在心底最怀念的平淡幸福，是他原以为这辈子再也感受不到的。周子舒这一路上偶尔也想自己何德何能，不过是年幼时一个随手之举，竟能换回他活下去的所有欲望，甚至是这往后余生的安稳幸福。
温客行炒好青菜装盘，回头看周子舒看着他出神，笑道：“想什么呢？”
周子舒回神，上来接过那盘菜，调笑道：“没想到温娘子如此贤惠，为夫甚感欣慰。”
温客行闻言眼睛一眯，掐了周子舒的下巴在他嘴上响亮地亲了一口，挑眉笑道：“我择的黄道吉日后天便是了，周相公明日可得早起跟我一同下山去置办东西。”
“好，你说要怎么办就怎么办，都按你那边的规矩来。”周子舒答应得爽快。
这下轮到温客行有些惊了，他顿了顿后，小心试探道：“阿絮此言当真？”
周子舒奇怪地看着他：“这有什么可哄你的？”
“君子一言驷马难追，阿絮，你可不能反悔。”温客行道。
周子舒见他神色紧张，以为他是怕自己觉得两个男子成婚太离经叛道而悔婚，不由得失笑，他腾了一只手出来在他面前晃了晃：“要拉钩吗？”
温客行闻言赶紧用尾指勾了他的尾指，再一拇指摁在他大拇指上：“拉钩上吊一百年，不，永生永世都不许变！”这还是小时候周子舒教的他，那时候他虽然为了报恩化形出来陪他玩耍，却也怕泄露自己的行踪招来追杀，因而要求周子舒绝对不能泄露他的事情给第三人知道，周子舒便是这样与他拉钩立誓的。
“好，永生永世都不变。”周子舒笑着应承，他想得很简单，这原就是老温想要的，也是他俩以后能同寿同岁常相厮守的条件，而要他一介凡人能得与龙族同寿，想必是得有些什么特定的仪轨，那自然是老温说什么就是什么了。
他想的倒也不算错，只是可惜了周首领一世周全谨慎的英名，等回过味来却是为时已晚。
TBC
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两人一直到了蜀中才下船，周子舒终于在下船后找到了自己需要的药材，两人易了容，周子舒依言带着温客行从蜀中一路游玩回到四季山庄。
在推开四季山庄的大门那刻，周子舒做好了一切的心理准备，他离开这里那么久，里面肯定应该是破旧的不成样子，至少也该是布满灰尘的。可是没有，山庄的大门似乎还跟他离开的时候一样，看不出什么区别，而推开门后，里面的一切也都仿佛跟从前一样，就好像里面随时还会走出他的那些师叔师伯师弟们一样。
周子舒有一瞬间的激动与迷惑，但很快，他就反应过来了，他转头，嗓音带颤的问温客行：“是你弄的对不对？我带着师门的人离开这里十年了，它不可能……还是这个样子……”
温客行看着他泛红的眼眶，有些忐忑地点了点头，他心里没底，也不知道这样做到底是对还是不对。他一踏入四季山庄的地界就已经用圆光术探查过了，就如周子舒所说的，荒废十年的院落根本不可能是这样的，那里面四处都布满了蜘蛛网、灰尘，院子里杂草丛生，廊帘窗框都破败脱落。他直觉他的阿絮不会想看见这样的四季山庄的，他那么在意他的师门，他肯定不会想看到他师门破败成这个样子的，于是他用了法术让它们都恢复如初，他原以为周子舒会高兴的，只是现在看着他这一副想哭的样子，他又有些怀疑自己是不是做错了？
然而在他点头后的下一秒，周子舒伸手一把抱住了他。温客行不知所措的接住他，然后伴着颈间温热湿意传来的是周子舒略带哽咽的一声“谢谢”，温客行吊起来的心这才终于敢放下。
待平复了心绪，周子舒便带着温客行去参观四季山庄，他一间一间屋子去给温客行介绍，讲从前在这里的那些幸福快乐的时光，温客行安静的陪着他走过那一间间屋子，认真的听他讲每一句话。
等到逛完，太阳已经西斜，周子舒才觉出饿来，幸好温客行上山前特意买了菜肉米面跟油盐酱醋，他让周子舒去花厅里等他，他去厨房给他做饭。周子舒觉得很惊奇，他没想到温客行居然还会做饭，他们先前并没有聊过温客行这些年自己一个人是如何过的，他自己自小养尊处优，虽然任务中随便吃个饼充饥打发一顿是常有的事，但说到底他自小受的教育是君子远庖厨，要说做饭他是真的一点都不会的。他这一路上原也想过两人以后吃饭的问题，只是觉得也不是什么大事，反正他有的是钱，哪怕日日下馆子也无妨，又或者请个厨娘也行。
可是温客行显然不是随便哄他的，也没有用术法的打算，他在厨房里生火洗米摘菜切肉，样样都干得得心应手，厨房里很快便飘起了食物的香气，周子舒倚门看着，从一开始的惊奇过后，心里渐渐升起一股久违的踏实与安心来。他幼时有多少次这样倚着厨房的门等着师娘跟毕大姐煮饭蒸糕煮糖水，那是他埋在心底最怀念的平淡幸福，是他原以为这辈子再也感受不到的。周子舒这一路上偶尔也想自己何德何能，不过是年幼时一个随手之举，竟能换回他活下去的所有欲望，甚至是这往后余生的安稳幸福。
温客行炒好青菜装盘，回头看周子舒看着他出神，笑道：“想什么呢？”
周子舒回神，上来接过那盘菜，调笑道：“没想到温娘子如此贤惠，为夫甚感欣慰。”
温客行闻言眼睛一眯，掐了周子舒的下巴在他嘴上响亮地亲了一口，挑眉笑道：“我择的黄道吉日后天便是了，周相公明日可得早起跟我一同下山去置办东西。”
“好，你说要怎么办就怎么办，都按你那边的规矩来。”周子舒答应得爽快。
这下轮到温客行有些惊了，他顿了顿后，小心试探道：“阿絮此言当真？”
周子舒奇怪地看着他：“这有什么可哄你的？”
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周子舒见他神色紧张，以为他是怕自己觉得两个男子成婚太离经叛道而悔婚，不由得失笑，他腾了一只手出来在他面前晃了晃：“要拉钩吗？”
温客行闻言赶紧用尾指勾了他的尾指，再一拇指摁在他大拇指上：“拉钩上吊一百年，不，永生永世都不许变！”这还是小时候周子舒教的他，那时候他虽然为了报恩化形出来陪他玩耍，却也怕泄露自己的行踪招来追杀，因而要求周子舒绝对不能泄露他的事情给第三人知道，周子舒便是这样与他拉钩立誓的。
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#方志动态# 考索文献 汇成全史（三）——《金陵大报恩寺史料选辑》补寺史之缺
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
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