《陆游笑李白 “白发何从来”》
李白在著名的《秋浦歌》中唱道：
“白发三千丈， 缘愁似个长。
不知明镜里， 何处得秋霜。”
又在《将进酒·君不见》中唱出了：
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
而陆游却比李白更豪放，以奇丽的幻想，挽住北斗杓，使春风日夜吹，草木无时凋；四海常不夜，人生失衰老。“颓然一醉三千杯，借问白发何从来!”
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《将进酒·我欲挽住北斗杓》
我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇，
春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。
我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲，
非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。
如山积麴高崔嵬，大江酿作蒲萄醅，
颓然一醉三千杯，借问白发何从来!
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我欲四海常不夜 江山永如此多娇
【譯文】
我要挽住北斗星之斗柄，
让它永远指向东方苍龙永不动摇。
让天下永远是春天，
春风日日夜夜，温暖和煦吹拂，
万木欣欣向荣，鲜花永不凋谢。
我要让太阳不再东升西落，
金鸟高飞，玉兔相伴，
日月同天，明亮辉煌。
不但让天下四海永远光明白昼不夜，
还要让天下万民永葆青春永不衰老。
把酿酒的酒曲积累如高山般崔嵬，
把浩浩大江都酿造成那葡萄美酒。
我要开怀大醉豪饮三千杯佳醸，
无忧又无虑，豪情三万丈，
请问哪里有，白发三千丈？
【注释】
(1)北斗杓：北斗星斗柄谓之杓。古代把北斗七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。
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北斗七星如酒斗 我欲挽住斗之杓
古代用北斗七星斗柄指向作为判定月份的标准,《鶡冠子·环流》：“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬”。
(2)苍龙：东方青龙七宿，古时根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为“二十八宿”，又按照东南西北分组为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。东方七宿组成一个完整的龙形星象，称为“东方苍龙”。
(3)日行道：太阳运行的轨道，东升西落。划断：不再运行。
(4)阳乌：太阳中的三足神鸟。在中国古代神话中，红日中央有一只黑色的三足乌鸦蹲居，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”，成为太阳的别名，韩愈诗：“金乌海底初飞来”。
阳乌当空：白天太阳当空。
(5)月杲杲：杲杲 (gǎogǎo)明亮的样子，本指太阳升起，刘勰《文心雕龙·物色》：“杲杲为日出之容”，这里借用来指月亮。想像太阳当空时，月光很明亮。
(6)积麴：积聚，《升卦》“積小以高大”。麴：酒曲，用于酿酒。
(7)崔嵬：本指有石的土山。后泛指高山。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬”，毛传：“崔嵬，土山之戴石者。”
(8)蒲萄醅：葡萄酒。醅（pēi）没滤过的酒。杜甫诗“樽酒家贫只旧醅”，白居易诗“绿蚁新醅酒”。大江酿作蒲萄醅：把浩浩大江酿造成葡萄美酒。
(9)颓然：乏力欲倒的样子。柳宗元文“引觞满酌，颓然就醉”。
颓然一醉三千杯，借问白发何从来：这里是反用李白《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长”，和《将进酒·君不见》
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”真是豪情万丈。
李白在著名的《秋浦歌》中唱道：
“白发三千丈， 缘愁似个长。
不知明镜里， 何处得秋霜。”
又在《将进酒·君不见》中唱出了：
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
而陆游却比李白更豪放，以奇丽的幻想，挽住北斗杓，使春风日夜吹，草木无时凋；四海常不夜，人生失衰老。“颓然一醉三千杯，借问白发何从来!”
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《将进酒·我欲挽住北斗杓》
我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇，
春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。
我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲，
非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。
如山积麴高崔嵬，大江酿作蒲萄醅，
颓然一醉三千杯，借问白发何从来!
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我欲四海常不夜 江山永如此多娇
【譯文】
我要挽住北斗星之斗柄，
让它永远指向东方苍龙永不动摇。
让天下永远是春天，
春风日日夜夜，温暖和煦吹拂，
万木欣欣向荣，鲜花永不凋谢。
我要让太阳不再东升西落，
金鸟高飞，玉兔相伴，
日月同天，明亮辉煌。
不但让天下四海永远光明白昼不夜，
还要让天下万民永葆青春永不衰老。
把酿酒的酒曲积累如高山般崔嵬，
把浩浩大江都酿造成那葡萄美酒。
我要开怀大醉豪饮三千杯佳醸，
无忧又无虑，豪情三万丈，
请问哪里有，白发三千丈？
【注释】
(1)北斗杓：北斗星斗柄谓之杓。古代把北斗七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。
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北斗七星如酒斗 我欲挽住斗之杓
古代用北斗七星斗柄指向作为判定月份的标准,《鶡冠子·环流》：“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬”。
(2)苍龙：东方青龙七宿，古时根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为“二十八宿”，又按照东南西北分组为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。东方七宿组成一个完整的龙形星象，称为“东方苍龙”。
(3)日行道：太阳运行的轨道，东升西落。划断：不再运行。
(4)阳乌：太阳中的三足神鸟。在中国古代神话中，红日中央有一只黑色的三足乌鸦蹲居，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”，成为太阳的别名，韩愈诗：“金乌海底初飞来”。
阳乌当空：白天太阳当空。
(5)月杲杲：杲杲 (gǎogǎo)明亮的样子，本指太阳升起，刘勰《文心雕龙·物色》：“杲杲为日出之容”，这里借用来指月亮。想像太阳当空时，月光很明亮。
(6)积麴：积聚，《升卦》“積小以高大”。麴：酒曲，用于酿酒。
(7)崔嵬：本指有石的土山。后泛指高山。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬”，毛传：“崔嵬，土山之戴石者。”
(8)蒲萄醅：葡萄酒。醅（pēi）没滤过的酒。杜甫诗“樽酒家贫只旧醅”，白居易诗“绿蚁新醅酒”。大江酿作蒲萄醅：把浩浩大江酿造成葡萄美酒。
(9)颓然：乏力欲倒的样子。柳宗元文“引觞满酌，颓然就醉”。
颓然一醉三千杯，借问白发何从来：这里是反用李白《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长”，和《将进酒·君不见》
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”真是豪情万丈。
其实我个人觉得从千秋戏的卡面诗就可以看出一种水平的下降了，仅代表我个人审美。
综合考虑创作时间和风格来说，我觉得卡面诗可以分为这么几类。
【古一自带人物诗（古一时创作）】
【古二自带人物诗（古二时创作）】
【古三所有卡面诗+古一古二除了已有人物诗之外的卡面诗（古三时创作）】
【古网卡面诗（古网时创作）】
古一古二的诗其实是很“雅”的，措辞文雅含蓄，写人的诗借代暗喻象征信手拈来，比起具体一事一物它可能更侧重一种感觉，但你看了会觉得“啊，就是ta了”。
举例来说，“昔日匣中三尺水，曾与明月斗清霜”的借喻，“庭中生嘉树，华叶自飘摇”的比兴，都是很中式的修辞。而且甚至会尽量注意一下平仄，比如“愿从劫火投身去，重自寒灰飞赤鸾”就很标准的二四六分明，读起来很上口。
（而且还有“振袖拂苍云，仗剑出白雪”这种经典到被贼偷去了的金句【。】）
到了古三，当然理智上我知道，因为真正的“千秋戏卡面诗”是这时候创作的，用前面精雕细琢的标准去要求批量生产的多少有点不现实，但是情感上没办法不去拿它们对比。
这一点看古二主角组的基础牌和特殊牌就很明显
比如夷则的：
基础牌：八极乘龙巡碧落，一襟风雪载昆仑。
太华：江山倦夜眠孤客，红堕沾衣冷血痕。
鲛人：沧海遗珠鲛人泪，易骨托生帝王脉。
比如无异的：
基础牌：杨柳风前歌玉树，黄金堂下卧麒麟。
捐毒：长安年少重游侠，抱酒弹铗杏花阴。
偃师：金刚力士舞灵木，墨意非攻定乾坤。
还有古三的一些看着像诗，但实际又不押韵的，比如：
“微茫窥无尽，垂辉映中天。杂音没金足，狂啸裂穹宇。”
“天意多无据，人间寄多情。岁华逢故交，崆峒惜旦暮。”
这时候的诗比起古一古二，用词已经直白了很多，有一些句子细究起来多少有点堆砌，没什么逻辑，平仄韵律也没那么讲究了，但是勉强说得过去。还是那句话，批量生产和精雕细琢的放一起比不现实。
但是到了古网，我真的忍不住想问，能不能告诉我：“哥哥持剑我执弓，刃拔弩张亲成空”这种东西为什么会作为诗吗？？？
“锦绣千里游，少年不知愁。岂曰不知愁，天地入我眸”这种也多少有点离谱。
从我个人审美我肯定是喜欢古一古二的。古三这种，大概更通俗一点所以也许自有其考量。至于这两首，我愿称之为连旅游景点几十块钱写一幅的藏头诗都不如的水平【。】
综合考虑创作时间和风格来说，我觉得卡面诗可以分为这么几类。
【古一自带人物诗（古一时创作）】
【古二自带人物诗（古二时创作）】
【古三所有卡面诗+古一古二除了已有人物诗之外的卡面诗（古三时创作）】
【古网卡面诗（古网时创作）】
古一古二的诗其实是很“雅”的，措辞文雅含蓄，写人的诗借代暗喻象征信手拈来，比起具体一事一物它可能更侧重一种感觉，但你看了会觉得“啊，就是ta了”。
举例来说，“昔日匣中三尺水，曾与明月斗清霜”的借喻，“庭中生嘉树，华叶自飘摇”的比兴，都是很中式的修辞。而且甚至会尽量注意一下平仄，比如“愿从劫火投身去，重自寒灰飞赤鸾”就很标准的二四六分明，读起来很上口。
（而且还有“振袖拂苍云，仗剑出白雪”这种经典到被贼偷去了的金句【。】）
到了古三，当然理智上我知道，因为真正的“千秋戏卡面诗”是这时候创作的，用前面精雕细琢的标准去要求批量生产的多少有点不现实，但是情感上没办法不去拿它们对比。
这一点看古二主角组的基础牌和特殊牌就很明显
比如夷则的：
基础牌：八极乘龙巡碧落，一襟风雪载昆仑。
太华：江山倦夜眠孤客，红堕沾衣冷血痕。
鲛人：沧海遗珠鲛人泪，易骨托生帝王脉。
比如无异的：
基础牌：杨柳风前歌玉树，黄金堂下卧麒麟。
捐毒：长安年少重游侠，抱酒弹铗杏花阴。
偃师：金刚力士舞灵木，墨意非攻定乾坤。
还有古三的一些看着像诗，但实际又不押韵的，比如：
“微茫窥无尽，垂辉映中天。杂音没金足，狂啸裂穹宇。”
“天意多无据，人间寄多情。岁华逢故交，崆峒惜旦暮。”
这时候的诗比起古一古二，用词已经直白了很多，有一些句子细究起来多少有点堆砌，没什么逻辑，平仄韵律也没那么讲究了，但是勉强说得过去。还是那句话，批量生产和精雕细琢的放一起比不现实。
但是到了古网，我真的忍不住想问，能不能告诉我：“哥哥持剑我执弓，刃拔弩张亲成空”这种东西为什么会作为诗吗？？？
“锦绣千里游，少年不知愁。岂曰不知愁，天地入我眸”这种也多少有点离谱。
从我个人审美我肯定是喜欢古一古二的。古三这种，大概更通俗一点所以也许自有其考量。至于这两首，我愿称之为连旅游景点几十块钱写一幅的藏头诗都不如的水平【。】
“湯”字的隶法，右图《孔庙碑》，多音字，作（shāng）汤汤:大水急流的样子，河水汤汤。#隶书##书法##艺术##传统文化##生活#
【康熙字典】
湯【巳集上】【水部】康熙筆画：13画部外筆画：9画
《唐韻》土郎切《集韻》《韻會》《正韻》他郎切，并音鏜。《說文》熱水也。《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳。
又水名。《山海經》上申之山，湯水出焉。
又《水經注》江水，東逕瞿巫灘，左則湯谿水註之，源出朐忍縣北。
又谷名。《張衡·南都賦》湯谷涌其後。
又州名。《韻會》廣南化外，唐置湯州，天寶時爲湯泉郡。
又縣名。《廣輿記》湯隂縣，屬彰德府。
又《書·虞書疏》除殘去虐曰湯。馬融又云：雲行雨施曰湯。
又《風俗通·王霸篇》湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，天下熾盛。
又《廣韻》式羊切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，并音商。湯湯，流貌。一曰波動之狀。《詩·大雅》江漢湯湯。
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》并他浪切，音儻。熱水沃也。《禮·月令》如以熱湯。
又《集韻》余章切，音陽。與暘同。暘谷，日所出也。亦作陽。《淮南子·天文訓》日出于湯谷。
又《廣韻》他浪切，音盪。與蕩通。《詩·陳風》子之湯兮。《傳》湯，蕩也。《箋》言游蕩無不爲也。
又與盪同。《前漢·天文志》四星若合，是謂大湯。
又《韻補》叶透空切，音通。《東方朔·七諫》何靑雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。
【康熙字典】
湯【巳集上】【水部】康熙筆画：13画部外筆画：9画
《唐韻》土郎切《集韻》《韻會》《正韻》他郎切，并音鏜。《說文》熱水也。《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳。
又水名。《山海經》上申之山，湯水出焉。
又《水經注》江水，東逕瞿巫灘，左則湯谿水註之，源出朐忍縣北。
又谷名。《張衡·南都賦》湯谷涌其後。
又州名。《韻會》廣南化外，唐置湯州，天寶時爲湯泉郡。
又縣名。《廣輿記》湯隂縣，屬彰德府。
又《書·虞書疏》除殘去虐曰湯。馬融又云：雲行雨施曰湯。
又《風俗通·王霸篇》湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，天下熾盛。
又《廣韻》式羊切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，并音商。湯湯，流貌。一曰波動之狀。《詩·大雅》江漢湯湯。
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》并他浪切，音儻。熱水沃也。《禮·月令》如以熱湯。
又《集韻》余章切，音陽。與暘同。暘谷，日所出也。亦作陽。《淮南子·天文訓》日出于湯谷。
又《廣韻》他浪切，音盪。與蕩通。《詩·陳風》子之湯兮。《傳》湯，蕩也。《箋》言游蕩無不爲也。
又與盪同。《前漢·天文志》四星若合，是謂大湯。
又《韻補》叶透空切，音通。《東方朔·七諫》何靑雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。
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