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《遇大事要“静”》

文/京博国学

《道德经》说：“静为躁君。”
“静”能克服人身上的急躁之气。
守静，就是一个人磨砺意志，修身养性的基础。

晚清政治家翁同龢，写过这样一副对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
每遇大事，一定于静观中思考，以静制动，先静而后谋，先谋而后动，问题就可以迎刃而解，化险成功。

北宋的知州曹玮，在西夏人侵犯边境时，曹玮带兵打败他们。西夏人丢下财物逃跑。
副将建议乘胜追击，但是曹玮主张先静观其变，另想计策。
西夏兵逃走了十里、二十里，副将急得团团转，觉得错失了一举灭敌的好机会。
曹玮却不急不慌，命士兵赶着牛羊抬着物资慢悠悠地回城。
西夏兵听说曹玮贪图财物，于是返回去想袭击宋军。
曹玮得知西夏兵追来，便命军队放慢回返的速度，悠哉悠哉在前方引诱敌军。
西夏兵来回几百里，早已人困马乏。曹玮便干脆命军队原地休息。并告知敌方首领，待对方修整半天，再决战。
本来想偷袭的西夏兵，一旦坐地修整，所有的倦怠席卷而来，早已没有了士气。
这时，曹玮命击鼓进军，毫不费力歼灭敌军。
曹玮采取以静制动的策略，看似不急不火，实则在静待中审时度势，权衡利弊。

康熙在他的《庭训格言》第一篇中有这样一句话：
“凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。”
意思是说，当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。
反而在面临事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。

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#历史[超话]#子鱼为何责怪宋襄公？

鲁僖公二十二年(公元前638年)冬，宋襄公与楚国在泓水旁展开战争。最后襄公大腿被伤，卫兵全阵亡了。宋国的国人指责宋襄公只知仁义，不知道杀敌，宋襄公却说：“君子不使人受两次伤，不擒获花白头发的人。我断不能击鼓进攻不成阵势的军队。”

宋国大夫子鱼说：“君主不懂战争。强敌的军队，遇到隘障而又不列战阵，正是上天帮助我们，利用险阻击鼓进军，不是正好吗?难道你还害怕取胜吗？只要获胜就要捉取他们，哪里还顾及到什么头发花白不花白呢？辨明耻辱，训练战斗，是争取去杀敌的，打伤还没有到死，为什么不再打？如果怜惜两次受伤的人，那就应当不去伤他；怜惜花白头发的人，那就应当不打仗而劝服他。三军当在有利的形势下使用，鸣金击鼓是用以鼓动士气的，见利而用兵，利用险阻打击敌人是可行的，击鼓进攻混乱的队伍是必须的。”最终宋襄公为自己的迂腐付出了惨重的代价。#聚星V能量# https://t.cn/RxgxuTT