2020.3月是一个不平凡的3月。
本该是个很美的季节，却因一场疫情而变得落漠而凄凉！3月季节很美，百花争艳，姹紫嫣红！大自然的美好，令人美不胜收！然而因为没有人欣赏而倍感孤寂。往年的3月，应是踏青的好时节，无论走到哪里，都是人山人海，欢声笑语，而今，因为疫情封城，整个城市平静，为了早日疫情结束，人们都宅在家中，减少疫情的传播！
然而我们的医护人员，军人，警察他们仍奔赴于一线，保我们全国乃至世界的安定！还有四面八方支援者，快递小歌，物业人员以及志愿者，他们也在后方默默支持着！没有你们的付出，就没有我们的安定！你们是当代最可爱的人，向你们致敬！ https://t.cn/R2WxQOQ
本该是个很美的季节，却因一场疫情而变得落漠而凄凉！3月季节很美，百花争艳，姹紫嫣红！大自然的美好，令人美不胜收！然而因为没有人欣赏而倍感孤寂。往年的3月，应是踏青的好时节，无论走到哪里，都是人山人海，欢声笑语，而今，因为疫情封城，整个城市平静，为了早日疫情结束，人们都宅在家中，减少疫情的传播！
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每日鉴赏|各式各样的灯谜风格 灯谜的艺术风格取决于谜家的风格，不同的谜家所作的灯谜其艺术风格也不尽相同。有的灯谜清新典雅，有的灯谜通俗易懂，有的灯谜别具一格，有的灯谜发人深省。但这些都不是判定一则灯谜优劣的标准。优秀的灯谜是能巧妙地运用别解，使人有豁然开朗之感，同时底面扣合紧密，令人无法吹毛求疵。
灯谜的艺术风格不等同于灯谜的分门别派，只有众多同类型风格的灯谜组合在一起，才有机会分为一派。但是，即便是门派存在，灯谜的艺术风格也是五彩缤纷的，它不受门派的约束，而是取决于谜家之内心，因为人的内心是多样化的，是可变的，因而灯谜的艺术风格也是多样的。
典雅。典雅是灯谜最为常见也是最为重要的艺术风格之一。尤其在古代，不管是当时的隐语，还是赋，抑或者是离合增损，都是以典雅著称，是一种专属于文人墨客、达官贵族的娱乐方式与文采技艺竞技标准。发展到辛亥革命时期，灯谜分为“南宗北派”，南宗灯谜大多沿用了旧时“雅”的灯谜艺术风格，多引用古文、古诗词，多用典，结合了江南特有的柔美含蓄之韵味。
品读典雅的灯谜本身就是一种美的享受，谜面意境优美，韵律和谐。然而，即便是引用古诗文，入谜之后的文义与作者原先所表达的情感截然不同，别解之后便往往更出乎意料，给人以焕然一新之感。灯谜是时代的反映，其内容和猜射方式都需随着当下流行形式的改变而改变，它是与时俱进的，如果不推陈出新，即便再典雅也会显得呆板木讷。这正是典雅灯谜之精妙所在，既“雅”又“新”。
殷勤谢红叶，好去到人间（打书目一）
谜底为“韩诗外传”。谜面出自唐玄宗时期宫人韩氏所作的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”唐代范摅所作的《云溪友议·卷十》中记载：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶。命仆搴来，叶上及有一绝句。”卢渥将此红叶藏于箱内妥善保管。后来，他娶了一位曾经当过宫女后来被遣出宫的女子韩氏为妻。一日，韩氏偶然发现了那片红叶，感叹道：“当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。”写在红叶上面的这首绝句正是自己所作！这真是一则动人又幸福美满的爱情故事。作者身处皇宫之内有如笼中之鸟，诗中充满着作者对自由和幸福的向往，是一首典型的宫怨诗。《韩诗外传》实则是西汉时期韩婴编撰的一部记录古事古语的书，这里用作谜底。“韩”字，指的就是宫人韩氏；“诗”，正是韩氏写在红叶上的《题红叶》；“外传”，有对外传递之意。底面相扣，巧妙结合。
通俗。通俗与典雅相对。如果说隐语只是流传于文人贵族，那么通俗的灯谜便是起源、流传于民间。在注重“雅”的隐语时，“俗”的隐语已然随之产生了。灯谜虽有雅俗之分，但雅与俗都是灯谜的重要组成部分，缺一不可。古代劳动人民智慧有限，接触雅的事物也有限，所以创作出来的灯谜往往侧重于生活，不在文字上吹毛求疵，不拘泥于制谜方法与猜射技巧，只需通领大意即可，所猜射之物均是日常生活随处可见的家常事物或妯娌之事，抑或是众所周知的人与事。这样，既便于作谜，也便于猜谜，更便于谜的流传。
拔茶植桑（打《千字文》句一）
谜面之意为拔去茶树，种上桑树，是一种农事劳动。宋代，茶文化逐渐发展，茶园逐渐扩大，百姓见种茶能获得更好的收入，纷纷开始种茶树，甚至有“拔稻种茶”的现象。北宋名臣张咏做崇阳县令之后，得知情况，知道事多必贱，虽然如今茶叶的价格很高，但是太多的人种植茶树，茶叶必将泛滥成灾，价格只会一降再降，到那时痛苦的只有百姓。于是下令“拔茶植桑”。一开始百姓还不太愿意接受，但事实证明张咏的举措是正确的。百姓们见到效益之后对张咏更是感恩戴德。《千字文》中有“去而益咏”一句，这里理解为拔茶植桑一事见到效益因而感谢张咏。以“去”扣“拔茶”；进而会意出“益咏”二字之意，从大意来看与谜意吻合。
幽默。谜的产生除了传递一些隐晦的信息之外还有一个更重要的功能，那就是娱乐。谜是伴随着游戏心理的产生而产生的，所以，幽默诙谐也是灯谜重要的艺术风格。这类灯谜的选材很广，只要是有趣的事物，包括俗语、谚语，都可入谜，也可以是看似毫无关联的事物被谜人通过别解巧妙地扣合到一起。幽默风格的灯谜与其说是对猜射者猜射技巧的考验，不如说是对谜人高超的制谜技巧、观察入微的心思和别出心裁的创意的考验。一道幽默的灯谜，表面看似风风火火、大大咧咧，猜出谜底之后更会让人捧腹大笑，忍俊不禁，但是其制谜之难度超乎其他灯谜。扣合别解是灯谜的严格规定，幽默诙谐又似乎有放荡不羁之感，两者一个固执一个调皮，谜人有意将两者扣合到一起，其难度可想而知。谜人的神乎其技就体现于此，他总有方法能够巧妙地处理两个极端，既不失灯谜扣合别解之本质，又不失其幽默诙谐之外表。
思郎思绝粒，蹙损两眉尖（打谚语一）
谜面之意为妻子因为思念丈夫，思念到了不吃饭的地步，整天过分担忧眉头紧锁，以至于眉毛都消瘦了。谜人以“好汉不吃眼前亏”为底。“思”因为喜好，扣“好”；“郎”即丈夫，扣“汉”；“绝粒”即绝食，扣“不吃”；“两眉”在“眼前”；眉毛尖瘦，有亏损之意，扣“亏”。此谜浅显易懂且妙趣横生，谜面是妻子思郎之凄凉景象，谜底却滑稽幽默，看似牛头不对马嘴，但字字扣合。更为难得的是，谜底的字数多达七个字，而且毫无闲字，十分难得。
以上列举的三种风格是最为常见的几种灯谜艺术风格，当然，灯谜的艺术风格远远不止这三种。例如 ：对仗，有些灯谜要求自成对联、精细，有些灯谜讲究字字精准、带格，有些灯谜偏向带有谜格，等等。随着时代的发展，万象更新，还会有各式各样艺术风格的灯谜涌现，形成百花争艳的局面。每一种风格的灯谜都有其特定的文化含义和艺术价值。谜人不应该固守几种传统的艺术风格，而应该在弘扬传统文化的同时以一种开放的心态去接受新的事物，发掘新的灯谜风格。
（此文选自《灯谜》，朱致翔编著，西南师范大学出版社2015年12月版） https://t.cn/AinpimJt
灯谜的艺术风格不等同于灯谜的分门别派，只有众多同类型风格的灯谜组合在一起，才有机会分为一派。但是，即便是门派存在，灯谜的艺术风格也是五彩缤纷的，它不受门派的约束，而是取决于谜家之内心，因为人的内心是多样化的，是可变的，因而灯谜的艺术风格也是多样的。
典雅。典雅是灯谜最为常见也是最为重要的艺术风格之一。尤其在古代，不管是当时的隐语，还是赋，抑或者是离合增损，都是以典雅著称，是一种专属于文人墨客、达官贵族的娱乐方式与文采技艺竞技标准。发展到辛亥革命时期，灯谜分为“南宗北派”，南宗灯谜大多沿用了旧时“雅”的灯谜艺术风格，多引用古文、古诗词，多用典，结合了江南特有的柔美含蓄之韵味。
品读典雅的灯谜本身就是一种美的享受，谜面意境优美，韵律和谐。然而，即便是引用古诗文，入谜之后的文义与作者原先所表达的情感截然不同，别解之后便往往更出乎意料，给人以焕然一新之感。灯谜是时代的反映，其内容和猜射方式都需随着当下流行形式的改变而改变，它是与时俱进的，如果不推陈出新，即便再典雅也会显得呆板木讷。这正是典雅灯谜之精妙所在，既“雅”又“新”。
殷勤谢红叶，好去到人间（打书目一）
谜底为“韩诗外传”。谜面出自唐玄宗时期宫人韩氏所作的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”唐代范摅所作的《云溪友议·卷十》中记载：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶。命仆搴来，叶上及有一绝句。”卢渥将此红叶藏于箱内妥善保管。后来，他娶了一位曾经当过宫女后来被遣出宫的女子韩氏为妻。一日，韩氏偶然发现了那片红叶，感叹道：“当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。”写在红叶上面的这首绝句正是自己所作！这真是一则动人又幸福美满的爱情故事。作者身处皇宫之内有如笼中之鸟，诗中充满着作者对自由和幸福的向往，是一首典型的宫怨诗。《韩诗外传》实则是西汉时期韩婴编撰的一部记录古事古语的书，这里用作谜底。“韩”字，指的就是宫人韩氏；“诗”，正是韩氏写在红叶上的《题红叶》；“外传”，有对外传递之意。底面相扣，巧妙结合。
通俗。通俗与典雅相对。如果说隐语只是流传于文人贵族，那么通俗的灯谜便是起源、流传于民间。在注重“雅”的隐语时，“俗”的隐语已然随之产生了。灯谜虽有雅俗之分，但雅与俗都是灯谜的重要组成部分，缺一不可。古代劳动人民智慧有限，接触雅的事物也有限，所以创作出来的灯谜往往侧重于生活，不在文字上吹毛求疵，不拘泥于制谜方法与猜射技巧，只需通领大意即可，所猜射之物均是日常生活随处可见的家常事物或妯娌之事，抑或是众所周知的人与事。这样，既便于作谜，也便于猜谜，更便于谜的流传。
拔茶植桑（打《千字文》句一）
谜面之意为拔去茶树，种上桑树，是一种农事劳动。宋代，茶文化逐渐发展，茶园逐渐扩大，百姓见种茶能获得更好的收入，纷纷开始种茶树，甚至有“拔稻种茶”的现象。北宋名臣张咏做崇阳县令之后，得知情况，知道事多必贱，虽然如今茶叶的价格很高，但是太多的人种植茶树，茶叶必将泛滥成灾，价格只会一降再降，到那时痛苦的只有百姓。于是下令“拔茶植桑”。一开始百姓还不太愿意接受，但事实证明张咏的举措是正确的。百姓们见到效益之后对张咏更是感恩戴德。《千字文》中有“去而益咏”一句，这里理解为拔茶植桑一事见到效益因而感谢张咏。以“去”扣“拔茶”；进而会意出“益咏”二字之意，从大意来看与谜意吻合。
幽默。谜的产生除了传递一些隐晦的信息之外还有一个更重要的功能，那就是娱乐。谜是伴随着游戏心理的产生而产生的，所以，幽默诙谐也是灯谜重要的艺术风格。这类灯谜的选材很广，只要是有趣的事物，包括俗语、谚语，都可入谜，也可以是看似毫无关联的事物被谜人通过别解巧妙地扣合到一起。幽默风格的灯谜与其说是对猜射者猜射技巧的考验，不如说是对谜人高超的制谜技巧、观察入微的心思和别出心裁的创意的考验。一道幽默的灯谜，表面看似风风火火、大大咧咧，猜出谜底之后更会让人捧腹大笑，忍俊不禁，但是其制谜之难度超乎其他灯谜。扣合别解是灯谜的严格规定，幽默诙谐又似乎有放荡不羁之感，两者一个固执一个调皮，谜人有意将两者扣合到一起，其难度可想而知。谜人的神乎其技就体现于此，他总有方法能够巧妙地处理两个极端，既不失灯谜扣合别解之本质，又不失其幽默诙谐之外表。
思郎思绝粒，蹙损两眉尖（打谚语一）
谜面之意为妻子因为思念丈夫，思念到了不吃饭的地步，整天过分担忧眉头紧锁，以至于眉毛都消瘦了。谜人以“好汉不吃眼前亏”为底。“思”因为喜好，扣“好”；“郎”即丈夫，扣“汉”；“绝粒”即绝食，扣“不吃”；“两眉”在“眼前”；眉毛尖瘦，有亏损之意，扣“亏”。此谜浅显易懂且妙趣横生，谜面是妻子思郎之凄凉景象，谜底却滑稽幽默，看似牛头不对马嘴，但字字扣合。更为难得的是，谜底的字数多达七个字，而且毫无闲字，十分难得。
以上列举的三种风格是最为常见的几种灯谜艺术风格，当然，灯谜的艺术风格远远不止这三种。例如 ：对仗，有些灯谜要求自成对联、精细，有些灯谜讲究字字精准、带格，有些灯谜偏向带有谜格，等等。随着时代的发展，万象更新，还会有各式各样艺术风格的灯谜涌现，形成百花争艳的局面。每一种风格的灯谜都有其特定的文化含义和艺术价值。谜人不应该固守几种传统的艺术风格，而应该在弘扬传统文化的同时以一种开放的心态去接受新的事物，发掘新的灯谜风格。
（此文选自《灯谜》，朱致翔编著，西南师范大学出版社2015年12月版） https://t.cn/AinpimJt
无题·相见时难别亦难
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文及注释
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kān）：探望。
创作背景
李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
赏析二
相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。
东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，和上句呼应，青春难留，云鬓斑白，蜡炬燃尽，月光甚寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,"成灰"的绝望，到‘无多路’，可见作者还是对綯抱有希望，不肯决绝。
从现在来看，此诗不难看出也是写给令狐綯，希望他看到之后体会到自己的心情，也希望綯能感受到自己并没有绝望，而是继续等待綯这个救命稻草的帮助。
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文及注释
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kān）：探望。
创作背景
李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
赏析二
相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。
东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，和上句呼应，青春难留，云鬓斑白，蜡炬燃尽，月光甚寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,"成灰"的绝望，到‘无多路’，可见作者还是对綯抱有希望，不肯决绝。
从现在来看，此诗不难看出也是写给令狐綯，希望他看到之后体会到自己的心情，也希望綯能感受到自己并没有绝望，而是继续等待綯这个救命稻草的帮助。
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
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