生活没有“应该”和“不应该”，那是头脑产物，是意见，是观点，是自恋。但人天然又是自恋的，必然产生个人观点，我们将之称为个性。每个人都有自己的思维逻辑，我们称之为格局，境界。所谓的格局高低，都是比较的，评判的，而生活只是存在。生活，即生下来，活下去，“死”在人们的头脑中是生命的结束，如果说得清结束，那为什么说不清开始？胎儿降生是开始呢还是受精是开始？精从何来？既然开始无法定论，那么“结束”亦然。人们观念中的结束，就是呼吸的结束，因为婴儿哇哇大哭（呼吸）是生命的开始。人们会用时间来定论一切，包括生死。然而我们就是一股能量，存在着，演变着，无始无终。所以当你为自己的思维而自恋时，你在做什么？当你提出应该和不应该的时候，你在代表谁？一股能量找上这躯壳，然后就代表躯壳发言，说我要这个我要那个，我不要这个我不要那个？不管你要还是不要，躯壳需要的并不多，难道一切不都是你的思维演绎么？我们停止思考好与坏，停止判断是与非，停止说应该或是不应该，我们只是存在，这样思维就不再起作用。明明只是存在，何来分别心四起呢？灵魂一旦与躯壳结合，就是肉体凡胎，容易起凡尘杂念。是这样的！当一股能量与肉体结合，就是烦恼的温床，一旦这样的形体互相交织，就会烦恼纠葛烦恼，纠缠不休。烦恼就是以思维呈现的，思考的越多，越烦恼。当你放下思维纠缠，你就回归宁静，灵魂重新得以安顿，何处惹尘？本来无尘！很多老江湖最后都归隐，相信他们感知到了这些，他们从烦恼中寻到了宁静，菩提。

讀《知覺之門》是好美麗的體驗！看得我都想了[悲伤]特別適合睡前看，可以很放鬆地墜入半夢半醒的夢幻狀態。然後我又去和榮格自傳對比了一下，感覺赫胥黎之後體驗到的很多東西是榮格不就能體驗到的[报税]“我是自己情緒的集合體，而我身上的一個他者是無始無終的石頭”，這裡不知為什麼讓我回憶起了德里達的三個論點——“石頭是無世界的（weltlos），動物是缺乏世界的（weltarm），人是建造世界的（weltbildend）”。雖然不確定自己到底是sf還是nf，但我的直覺告訴我榮格、赫胥黎和德里達都是nf無疑[抱一抱]

༼生命没有重复༽

对生命负责的人，都是珍惜生命的人；珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的！天天吃饭，天天喝水，天天走路，天天说话，都没有一次是重复的，每次都是唯一的经历，无始无终的形状，延续了我们的生生世世，可是那么新鲜稀有啊།

在学茶道的时候，我们特别欣赏茶道里那“一期一会”的精神，过去的一切都是历史的记忆，从来没有原原本本的再现过，未来的一切也是希望的幻想，从来没有提前或者如同幻想一般的呈现。因此，所有的理想都带着注释，一切的交往都是初逢！此时此刻，你是孤独的，其实任何时候你都是孤独的，因为你已经展现了生命中的全部景观，这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。

然而，你也是从来就不曾孤独的，一切无相不生不灭的本体，与所有的生命一样一起不分彼此。在心灵中完全融合了彼此生命的所有形象，在物象上，一切都是相融相摄彼此相依，从未分离，所以一切都不孤独。世界同体、众心同体，生佛不二，身土不二，人我相类，灵肉相依，一切都不再是孤立的存在，何其完美！

孤独是因为生命不受任何事物干扰།
不孤独是由于生命内在的和谐完美།

除了这二者外，还有什么可以用来形容这不可思议无法形容的生命真相呢？青山无语，绿水常绕；天地不言，万物相依；人心不语，唯清唯善；真谛无语，起诸妙用！没有重复的生，日复一日，时复一时，分分秒秒，都在演绎着绝胜的美景！没有重复的死，无常变幻，春去秋来，成住坏空，都在展示着妙曼的诗情།།