《笑傲江湖》里，“多行不义必自毙”的人有很多。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
我对天生爱政府的人极其厌恶，这些人就像臭苍蝇，专盯一点点裂缝开撕，还美其名曰为你好，这种垃圾性格再配上个人私利（比如网络流量），对社会危害性非常大。政府用不着你来赞扬，相反要是像你这么管国家早灭亡了，无论横着竖着斜着倒着比，某国政府从综合能力上都是极其差的，仅仅是没考零分而已。
认识耶稣（上）——基督的位格和三重职分
原创： 今日基督徒 今日基督徒 今天
——小斌
1
耶稣是谁
有关“耶稣是谁？”这个问题，从教会诞生就麻烦不断。基督徒可能认为这是一个无聊至极的问题，然而这个问题却直接导致了众多异端的产生。
在圣诞节来临之际，我们清楚正确的认识耶稣基督，这是极其重要的功课。
看似简单的问题，往往隐藏了很多的困难。认识一个人，不仅仅是知道姓名那么简单。深入的认识是要去了解对方的喜好、工作、住址、梦想、性格等等。
那么，耶稣是谁？他的工作是什么？他的职分是什么？他的任务是什么？他的死以及复活有什么价值？他的代赎有什么功效？他是如何道成肉身？
这每一个问题都是一个奥秘，值得我们认真的去探索求解。历世历代，无数的哲学家神学家透过圣经和各种哲学理论，试图去描绘耶稣真貌，他们的不懈探究，以至于我们今天站在前人的肩膀上，对于耶稣基督可以了解得更多一些。
2
位格是什么
我们经常说，耶稣基督是三位一体上帝的第二位格，圣子上帝。那么究竟什么是位格呢？
首先，我们要区分位格和性质，这两个词的含义是不同的。
性质是一些属性的合集，通常指实物。用来表示一个我们描述事物的属性，是很容易区分而不相混合的。水有水的性质，火有火的性质，我们不可能把这两者混淆。同样，耶稣基督是人，也是神，这是指他的性质而言。
位格刚好相反，是指非实存的东西。位格有三个重要元素：理智，情感，意志。记住这三点，我们就可以发现：只有神、天使、人才有位格，动物、植物都没有。
神的超越性也是奥秘性: 祂有三个位格。这三个位格的理智、情感、意志都各自独立，不相混淆，彼此完美地存在于一个神本体里。
3
什么是神人二性
耶稣基督是人子，是玛利亚所生，真正的人；他又是神子，是天父上帝在永恒中所生，是真正的神。
既是人又是神，这两种性质如何存在于同一个位格中，说实话，这是我们难以理解的奥秘。
有些人过于强调耶稣基督的神性，否定耶稣的人性，甚至贬低耶稣的人性。与此相对，另一部分人过分的强调耶稣基督的人性，弱化基督的神性，甚至也有贬低基督神性的倾向。
整个教会历史上，这两种不平衡是常常出现的问题。我们今天常说的极端，也有一大半是因为耶稣基督神人二性偏重问题所导致的。
耶稣基督神人二性确实太重要，分歧又太大，并生发了太多异端，以至于教会不得不召开大公会议来决断是非。
终于在主后451年，迦克墩会议举行了会议决断：耶稣基督有两个不混杂、不改变，不能分割、不能分开的性质；这两个性质的区分，并不因为神人二性的联合而消失，而是各性质得以保守，并同时存在于一个位格与一个存有，并不分开或分割为两个位格。
也就是说，耶稣基督道成肉身，他是完全的神，也是完全的人。这不代表他有两个实质，或是一个混合存在，也不是半神半人，更不能说非神非人。他就是一个实存，一个位格。他的人性和神性都是完整的，是没有加增，也没有减少的。
这样，耶稣基督所有的工作都是这个神人位格完成的，而不是他的神性或人性单独完成的。
例如，我们不能说耶稣只是身体被钉十字架，他的神性没有感觉。也不能说，耶稣是神，被钉十字架毫无痛感。那个被钉在十字架上的耶稣基督，是神也是人，耶稣基督的神性和人性一起感受了十字架的痛苦。
4
耶稣基督的三重职分
耶稣基督在地上有很多的工作，他是儿子，是老师，是医生。他传讲天国的福音，他医治病人，他赶鬼释放被撒旦辖制的，他教导门徒和百姓，他和法利赛人辩论，也喂饱跟随的人。
这么多的身份里，耶稣基督自己最关心的还是和救赎相关的工作。耶稣也说：岂不知，我应当以我父的事为念吗？
自宗教改革以来，我们通常沿用加尔文对耶稣基督三种职分的划分，即先知，祭司，君王。
这种划分或许是耳熟能详的，相当多的弟兄姐妹以耶稣基督的不同时间段来划分：耶稣基督传道三年半是他的先知职分，耶稣基督受难被钉十字架是他的祭司职分，耶稣基督复活得胜升天坐在天父上帝的右边是他的君王职分。
这种说法当然不能算错，却大大地缩小了耶稣基督的工作范围。实际上，这三种职分同时存在于耶稣基督身上，也应用在他的每一项工作当中。
耶稣生前传道是先知职分，怜悯人是祭司职分，医病赶鬼是君王职分；耶稣在十字架上的牺牲是祭司职分，在十字架上的呐喊是先知职分，在十字架上的成了得胜是君王职分；耶稣升天后在天父的右边掌王权又是教会的元首，这是君王职分，借着颁布大使命他继续先知的职分，在天上为信徒代求是他的祭司职分。
作为先知，耶稣基督在人类的面前，代表上帝；作为祭司，耶稣基督在上帝面前代表信他名的人；作为君王，他为我们战胜仇敌，得回一切原本上帝赐给人类的管理这地的权柄，使信他的人得到真正的自由。
5
小 结
耶稣是谁？
耶稣是上帝的独生子，也是玛利亚的儿子，他是我们的大君王，是救赎者，他是我们的朋友，又是我们的主。
这并不是一个无聊的问题，因为这最开始，是耶稣自己提出来的。
【路9:18~20】耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督。”
对于我们每一个人而言，这个问题，不是随随便便的，而是身死攸关的，这不是开玩笑。 https://t.cn/zRYKXUM
原创： 今日基督徒 今日基督徒 今天
——小斌
1
耶稣是谁
有关“耶稣是谁？”这个问题，从教会诞生就麻烦不断。基督徒可能认为这是一个无聊至极的问题，然而这个问题却直接导致了众多异端的产生。
在圣诞节来临之际，我们清楚正确的认识耶稣基督，这是极其重要的功课。
看似简单的问题，往往隐藏了很多的困难。认识一个人，不仅仅是知道姓名那么简单。深入的认识是要去了解对方的喜好、工作、住址、梦想、性格等等。
那么，耶稣是谁？他的工作是什么？他的职分是什么？他的任务是什么？他的死以及复活有什么价值？他的代赎有什么功效？他是如何道成肉身？
这每一个问题都是一个奥秘，值得我们认真的去探索求解。历世历代，无数的哲学家神学家透过圣经和各种哲学理论，试图去描绘耶稣真貌，他们的不懈探究，以至于我们今天站在前人的肩膀上，对于耶稣基督可以了解得更多一些。
2
位格是什么
我们经常说，耶稣基督是三位一体上帝的第二位格，圣子上帝。那么究竟什么是位格呢？
首先，我们要区分位格和性质，这两个词的含义是不同的。
性质是一些属性的合集，通常指实物。用来表示一个我们描述事物的属性，是很容易区分而不相混合的。水有水的性质，火有火的性质，我们不可能把这两者混淆。同样，耶稣基督是人，也是神，这是指他的性质而言。
位格刚好相反，是指非实存的东西。位格有三个重要元素：理智，情感，意志。记住这三点，我们就可以发现：只有神、天使、人才有位格，动物、植物都没有。
神的超越性也是奥秘性: 祂有三个位格。这三个位格的理智、情感、意志都各自独立，不相混淆，彼此完美地存在于一个神本体里。
3
什么是神人二性
耶稣基督是人子，是玛利亚所生，真正的人；他又是神子，是天父上帝在永恒中所生，是真正的神。
既是人又是神，这两种性质如何存在于同一个位格中，说实话，这是我们难以理解的奥秘。
有些人过于强调耶稣基督的神性，否定耶稣的人性，甚至贬低耶稣的人性。与此相对，另一部分人过分的强调耶稣基督的人性，弱化基督的神性，甚至也有贬低基督神性的倾向。
整个教会历史上，这两种不平衡是常常出现的问题。我们今天常说的极端，也有一大半是因为耶稣基督神人二性偏重问题所导致的。
耶稣基督神人二性确实太重要，分歧又太大，并生发了太多异端，以至于教会不得不召开大公会议来决断是非。
终于在主后451年，迦克墩会议举行了会议决断：耶稣基督有两个不混杂、不改变，不能分割、不能分开的性质；这两个性质的区分，并不因为神人二性的联合而消失，而是各性质得以保守，并同时存在于一个位格与一个存有，并不分开或分割为两个位格。
也就是说，耶稣基督道成肉身，他是完全的神，也是完全的人。这不代表他有两个实质，或是一个混合存在，也不是半神半人，更不能说非神非人。他就是一个实存，一个位格。他的人性和神性都是完整的，是没有加增，也没有减少的。
这样，耶稣基督所有的工作都是这个神人位格完成的，而不是他的神性或人性单独完成的。
例如，我们不能说耶稣只是身体被钉十字架，他的神性没有感觉。也不能说，耶稣是神，被钉十字架毫无痛感。那个被钉在十字架上的耶稣基督，是神也是人，耶稣基督的神性和人性一起感受了十字架的痛苦。
4
耶稣基督的三重职分
耶稣基督在地上有很多的工作，他是儿子，是老师，是医生。他传讲天国的福音，他医治病人，他赶鬼释放被撒旦辖制的，他教导门徒和百姓，他和法利赛人辩论，也喂饱跟随的人。
这么多的身份里，耶稣基督自己最关心的还是和救赎相关的工作。耶稣也说：岂不知，我应当以我父的事为念吗？
自宗教改革以来，我们通常沿用加尔文对耶稣基督三种职分的划分，即先知，祭司，君王。
这种划分或许是耳熟能详的，相当多的弟兄姐妹以耶稣基督的不同时间段来划分：耶稣基督传道三年半是他的先知职分，耶稣基督受难被钉十字架是他的祭司职分，耶稣基督复活得胜升天坐在天父上帝的右边是他的君王职分。
这种说法当然不能算错，却大大地缩小了耶稣基督的工作范围。实际上，这三种职分同时存在于耶稣基督身上，也应用在他的每一项工作当中。
耶稣生前传道是先知职分，怜悯人是祭司职分，医病赶鬼是君王职分；耶稣在十字架上的牺牲是祭司职分，在十字架上的呐喊是先知职分，在十字架上的成了得胜是君王职分；耶稣升天后在天父的右边掌王权又是教会的元首，这是君王职分，借着颁布大使命他继续先知的职分，在天上为信徒代求是他的祭司职分。
作为先知，耶稣基督在人类的面前，代表上帝；作为祭司，耶稣基督在上帝面前代表信他名的人；作为君王，他为我们战胜仇敌，得回一切原本上帝赐给人类的管理这地的权柄，使信他的人得到真正的自由。
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小 结
耶稣是谁？
耶稣是上帝的独生子，也是玛利亚的儿子，他是我们的大君王，是救赎者，他是我们的朋友，又是我们的主。
这并不是一个无聊的问题，因为这最开始，是耶稣自己提出来的。
【路9:18~20】耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。”耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督。”
对于我们每一个人而言，这个问题，不是随随便便的，而是身死攸关的，这不是开玩笑。 https://t.cn/zRYKXUM
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