吃着便宜的拉面，昧着廉价的良心，资本背后都是催人泪下的故事
他说：“刘德华是我的偶像”。
他还说：“我的拉面，十五年来只卖3元钱，从来不涨价，因为要让所有人吃得起，生意才能好”。
老实人拉面哥的故事，火爆全网之后，在流量为王的时代，他的生活被彻底改变。
然而，为什么成为大网红的他，不仅没赚到网络红利，反而还要把送到手上的钱往外推？
拉面哥本名程运付，1982年出生于山东临沂一个小村庄，今年39岁，因为长得比实际年龄还要着急，不了解的人，还以为他50多岁了呢！
因为家里太穷了，没读几年书他就辍学了，后来跟着一个拉面师傅学手艺，有了一技之长傍身。
2005年的时候，23岁的程运付在他家附近的村镇集市上卖拉面，因为卖了十多年，他的拉面价格便宜还好吃，所以积累了不少老顾客。
一碗面卖3元钱，无论物价怎么涨，他的面条价格十几年如一日，从来没有涨过价。
因为一手拉面做得好吃，价格还很公道，只卖3元钱一大碗，量大好吃，所以他的生意一直不错。
但是正因为朴实无华这个特质，在物欲横流的时代是个稀罕物，所以拉面哥在这个站在小视频风口上，猪都能飞起来的时代，莫名其妙地火了起来。
据相关媒体资料显示，最早给拉面哥拍小视频的人，是一个叫“唐哥美食”的博主，不过有网友指出，拍得早不如拍得巧，所以他的抛砖引玉，也导致后来彭佳佳后来居上。
当时彭佳佳给他拍视频时，曾经好奇地问他，这样卖会不会赔钱，他憨憨地笑道，我把人情看得很重，把钱看得很淡”。
另外，程运付之所以坚持不涨价，是担心卖贵了村里人吃不起。
按照现在的面粉价格来算的话，每碗面条能赚个4、5毛钱算不错了。
所以，想要达到月收入6000元的话，一个月得卖15000碗面条才能赚出来。
彭佳佳正是因为抓住了这个切入点，小视频的标题“临沂大哥卖3元拉面多年未涨价”一下子就抓住了网友的关注。
凭借这个点播量高达2个亿的小视频，原本只有7万粉丝的彭佳佳，粉丝数一路飙升到90万。
在此之后，一个叫“我的农村梦”的美食博主，一直追着拉面哥的热度，拍摄了30多条拉面哥的小视频。
视频主题围绕拉面哥的生活进行深挖，例如1100元娶媳妇儿、成为网红至今无新房等等。
不过这些视频虽然浏览量也不少，但是依旧没有3元拉面不涨价的小视频吸引人。
听说自己成为网络红人之后，拉面哥感到很惊讶，他搞不懂自己一个农村卖面条的师傅，为什么会吸引那么多人注意。
老实厚道的拉面哥，不懂什么是互联网经济学，也不懂自己身上的网络价值如何开发利用。
但是懂得网红经济的主播们懂，“唐哥美食”和“永城美食”发表的拉面哥小视频都收获了广泛关注，流量与粉丝量也因此水涨船高。
不仅如此，“永城美食”还在自己的视频中，植入了合作的商家广告，据说点赞量高达180万。
山东出了一个草根大明星，全国各地的大小主播纷纷跑到他家门口拜访，这些深谙互联网热度必须趁热打铁的网红们，他们在拉面哥家门口支起了自拍杆，直播器材，将拉面哥的家门口围得水泄不通。
拉面哥的顾客都不敢到他的摊位前吃面了，生意也受到了不小的影响，为了躲避这些蜂拥而至的博主们，拉面哥跟拉面嫂只好把摊位摆到自家门口，但是他的家却成了再次被围堵的地点。
拉面哥后来在接受采访时这样表示：“我只想过平静的日子，现在我的老顾客都不敢来喝拉面了，我希望那些人离我的生活远一些”。
但是树欲静而风不止，更何况还是一棵背靠大树好乘凉的好树。
在拉面哥的家门口，有人穿着各种奇装异服，各种耍宝搞笑，有人拿着话筒在他家门口载歌载舞。
有效果吗？当然是有的，否则，不会有人从新疆跨省而来。
据媒体报道，38岁的杨希团因为生意失败，后来搞起了直播，他在拉面哥身边仅仅做了三天的直播，很快就打破了鸭蛋，从0粉丝涨到了上千人。
为了吸引眼球，某个 播 主甚至不顾拉面嫂的感受，倒在他家门口，大声喊道：“拉面哥，我要嫁给你”！
一语惊人的效果，很快就在小视频中吸引了大量网友的注意。
越来越多的博主们，不远千里来到穷乡僻壤的马蹄河小村庄。
面对如此大的客流量，村长突然意识到了这些人的到来，会带动村里的经济发展，于是组织了30多名志愿者，修建了6个临时停车场。
为了让那些远道而来的不速之客不迷路，乡领导还很贴心地在乡道处树起了“拉面哥故乡”的指路牌。
拉面哥再也不用去赶集卖面了，因为他的家门口，就是周边所有村镇最热闹的大集市。
很多村民跑到这里摆摊，有卖吃食的，有蹬三轮车来这边拉游客的，还有在周边做民宿生意的。
最初的时候，拉面哥闭门不出，概不接客，但是在村长李维明的劝说下，他也只好低头认输了，因为他真的耗不起，总不能画地为牢，一辈子不出门吧？
程运付很傻很天真地认为，那些客人大老远地跑过来看他，远来都是客，既然来了，他就好好招待大家吧！
看到拉面哥出来了，并且在自家门口摆起了拉面摊，那些 播 主们更加疯狂了，因为抢着在这边蹭热度搞直播的人太多，网络信号受到了不小的影响，有人甚至从中看到商机，做起了WIFI出租的生意。
更有甚者，还有人用“拉面哥”这个名字注册了商标，拉面哥的家，成了村子里地标式的建筑物，比村委会的分量还要重。
拉面哥走红之后，有人打起了他的主意，在接受采访时，拉面哥曾经掩面而泣，坦言自己在搞不懂的状况之下，跟别人签署了一份短视频账号运营协议书。
这份合同期限为3年，协议中的第三方通过跟拉面哥做直播，获得了近2万元的收益，当他想按合同约定的分成比例给拉面哥时，却遭到了拉面哥的拒绝。
拉面哥说：“他不想通过这种方式去坑别人的钱，他只想赚卖拉面的钱”。
为了让拉面哥收钱，有人甚至当着所有人的面，强行转账给他，这样硬往人家腰包里塞钱，还被人拒绝的事，也算天下奇景了吧？
或许有网友认为拉面哥太傻了，送到手上的钱都能拒绝，但是如果作为一个安分守己的农村人，突然有一天，家里来了一大帮人，把他当成动物园里的猴子一样围观，并且理直气壮的花钱买票，想必这个人心里不是很好受吧？
面对这种毫无下限蹭热度的行为，某音终于痛下狠手了，安全中心将“拉面哥”的相关视频做了下架清理。
然而，这样的举措并不能防止某人成为下一个“拉面哥”。
有人说，拉面哥和他的村民们，恐怕无法接受这突然不再热火朝天的凉凉场面。
或许，对于那些指望着众多“游客们”来村里消费的村民们，会很失望吧？
但是对于拉面哥来说，或许是一种如释重负呢？因为，他再也不需要勉为其难地学唱歌了，虽然刘德华是他的偶像，但是唱歌却不是他的强项，他的强项就是做拉面。
那么，拉面哥为什么那么喜欢刘德华呢？因为他说，看到刘德华拍的电影《失孤》，他很感动，觉得一个大明星能放低身段，拍一个这样的电影很有意义。
为了跟偶像一样，做一些有意义的事，拉面哥还曾经在小视频中跟失孤家属一起合影，手里拿着寻找走失儿童的海报做宣传，帮助家属寻找孩子。
由此可见，拉面哥虽然日子过得很辛苦，但是一个内心世界富裕的人，自然不会把钱看得太重，正如他所说的那样：“我不缺钱”。
君子爱财，取之有道，这个道理人人都懂，但是真正能做到的人，少之又少。
网络时代，直播确实是一个让某些人快速赚钱的行业，不次于当年炒股的热度，赌赢了，一夜成为百万富翁，输了，无非搭上些时间成本，可谓是稳赚不赔的好买卖，所以才会让人趋之若鹜。
有人说，互联网是一个神奇的地方，这里有很多牛鬼蛇神，群魔乱舞之中，谁能标新立异，哗众取宠，谁就能集万千粉丝宠爱于一身。
然而，想要保持长久的红下去，就要更新不断，差一天都不行，不疯不成魔。
人生如戏，戏如人生，只要故事精彩，人设不倒，一切皆有可能。
若是你爱一个人，让他上互联网，因为那里是天堂；
若是你恨一个人，让他上互联网，因为那里是地狱。#拉面哥#
他说：“刘德华是我的偶像”。
他还说：“我的拉面，十五年来只卖3元钱，从来不涨价，因为要让所有人吃得起，生意才能好”。
老实人拉面哥的故事，火爆全网之后，在流量为王的时代，他的生活被彻底改变。
然而，为什么成为大网红的他，不仅没赚到网络红利，反而还要把送到手上的钱往外推？
拉面哥本名程运付，1982年出生于山东临沂一个小村庄，今年39岁，因为长得比实际年龄还要着急，不了解的人，还以为他50多岁了呢！
因为家里太穷了，没读几年书他就辍学了，后来跟着一个拉面师傅学手艺，有了一技之长傍身。
2005年的时候，23岁的程运付在他家附近的村镇集市上卖拉面，因为卖了十多年，他的拉面价格便宜还好吃，所以积累了不少老顾客。
一碗面卖3元钱，无论物价怎么涨，他的面条价格十几年如一日，从来没有涨过价。
因为一手拉面做得好吃，价格还很公道，只卖3元钱一大碗，量大好吃，所以他的生意一直不错。
但是正因为朴实无华这个特质，在物欲横流的时代是个稀罕物，所以拉面哥在这个站在小视频风口上，猪都能飞起来的时代，莫名其妙地火了起来。
据相关媒体资料显示，最早给拉面哥拍小视频的人，是一个叫“唐哥美食”的博主，不过有网友指出，拍得早不如拍得巧，所以他的抛砖引玉，也导致后来彭佳佳后来居上。
当时彭佳佳给他拍视频时，曾经好奇地问他，这样卖会不会赔钱，他憨憨地笑道，我把人情看得很重，把钱看得很淡”。
另外，程运付之所以坚持不涨价，是担心卖贵了村里人吃不起。
按照现在的面粉价格来算的话，每碗面条能赚个4、5毛钱算不错了。
所以，想要达到月收入6000元的话，一个月得卖15000碗面条才能赚出来。
彭佳佳正是因为抓住了这个切入点，小视频的标题“临沂大哥卖3元拉面多年未涨价”一下子就抓住了网友的关注。
凭借这个点播量高达2个亿的小视频，原本只有7万粉丝的彭佳佳，粉丝数一路飙升到90万。
在此之后，一个叫“我的农村梦”的美食博主，一直追着拉面哥的热度，拍摄了30多条拉面哥的小视频。
视频主题围绕拉面哥的生活进行深挖，例如1100元娶媳妇儿、成为网红至今无新房等等。
不过这些视频虽然浏览量也不少，但是依旧没有3元拉面不涨价的小视频吸引人。
听说自己成为网络红人之后，拉面哥感到很惊讶，他搞不懂自己一个农村卖面条的师傅，为什么会吸引那么多人注意。
老实厚道的拉面哥，不懂什么是互联网经济学，也不懂自己身上的网络价值如何开发利用。
但是懂得网红经济的主播们懂，“唐哥美食”和“永城美食”发表的拉面哥小视频都收获了广泛关注，流量与粉丝量也因此水涨船高。
不仅如此，“永城美食”还在自己的视频中，植入了合作的商家广告，据说点赞量高达180万。
山东出了一个草根大明星，全国各地的大小主播纷纷跑到他家门口拜访，这些深谙互联网热度必须趁热打铁的网红们，他们在拉面哥家门口支起了自拍杆，直播器材，将拉面哥的家门口围得水泄不通。
拉面哥的顾客都不敢到他的摊位前吃面了，生意也受到了不小的影响，为了躲避这些蜂拥而至的博主们，拉面哥跟拉面嫂只好把摊位摆到自家门口，但是他的家却成了再次被围堵的地点。
拉面哥后来在接受采访时这样表示：“我只想过平静的日子，现在我的老顾客都不敢来喝拉面了，我希望那些人离我的生活远一些”。
但是树欲静而风不止，更何况还是一棵背靠大树好乘凉的好树。
在拉面哥的家门口，有人穿着各种奇装异服，各种耍宝搞笑，有人拿着话筒在他家门口载歌载舞。
有效果吗？当然是有的，否则，不会有人从新疆跨省而来。
据媒体报道，38岁的杨希团因为生意失败，后来搞起了直播，他在拉面哥身边仅仅做了三天的直播，很快就打破了鸭蛋，从0粉丝涨到了上千人。
为了吸引眼球，某个 播 主甚至不顾拉面嫂的感受，倒在他家门口，大声喊道：“拉面哥，我要嫁给你”！
一语惊人的效果，很快就在小视频中吸引了大量网友的注意。
越来越多的博主们，不远千里来到穷乡僻壤的马蹄河小村庄。
面对如此大的客流量，村长突然意识到了这些人的到来，会带动村里的经济发展，于是组织了30多名志愿者，修建了6个临时停车场。
为了让那些远道而来的不速之客不迷路，乡领导还很贴心地在乡道处树起了“拉面哥故乡”的指路牌。
拉面哥再也不用去赶集卖面了，因为他的家门口，就是周边所有村镇最热闹的大集市。
很多村民跑到这里摆摊，有卖吃食的，有蹬三轮车来这边拉游客的，还有在周边做民宿生意的。
最初的时候，拉面哥闭门不出，概不接客，但是在村长李维明的劝说下，他也只好低头认输了，因为他真的耗不起，总不能画地为牢，一辈子不出门吧？
程运付很傻很天真地认为，那些客人大老远地跑过来看他，远来都是客，既然来了，他就好好招待大家吧！
看到拉面哥出来了，并且在自家门口摆起了拉面摊，那些 播 主们更加疯狂了，因为抢着在这边蹭热度搞直播的人太多，网络信号受到了不小的影响，有人甚至从中看到商机，做起了WIFI出租的生意。
更有甚者，还有人用“拉面哥”这个名字注册了商标，拉面哥的家，成了村子里地标式的建筑物，比村委会的分量还要重。
拉面哥走红之后，有人打起了他的主意，在接受采访时，拉面哥曾经掩面而泣，坦言自己在搞不懂的状况之下，跟别人签署了一份短视频账号运营协议书。
这份合同期限为3年，协议中的第三方通过跟拉面哥做直播，获得了近2万元的收益，当他想按合同约定的分成比例给拉面哥时，却遭到了拉面哥的拒绝。
拉面哥说：“他不想通过这种方式去坑别人的钱，他只想赚卖拉面的钱”。
为了让拉面哥收钱，有人甚至当着所有人的面，强行转账给他，这样硬往人家腰包里塞钱，还被人拒绝的事，也算天下奇景了吧？
或许有网友认为拉面哥太傻了，送到手上的钱都能拒绝，但是如果作为一个安分守己的农村人，突然有一天，家里来了一大帮人，把他当成动物园里的猴子一样围观，并且理直气壮的花钱买票，想必这个人心里不是很好受吧？
面对这种毫无下限蹭热度的行为，某音终于痛下狠手了，安全中心将“拉面哥”的相关视频做了下架清理。
然而，这样的举措并不能防止某人成为下一个“拉面哥”。
有人说，拉面哥和他的村民们，恐怕无法接受这突然不再热火朝天的凉凉场面。
或许，对于那些指望着众多“游客们”来村里消费的村民们，会很失望吧？
但是对于拉面哥来说，或许是一种如释重负呢？因为，他再也不需要勉为其难地学唱歌了，虽然刘德华是他的偶像，但是唱歌却不是他的强项，他的强项就是做拉面。
那么，拉面哥为什么那么喜欢刘德华呢？因为他说，看到刘德华拍的电影《失孤》，他很感动，觉得一个大明星能放低身段，拍一个这样的电影很有意义。
为了跟偶像一样，做一些有意义的事，拉面哥还曾经在小视频中跟失孤家属一起合影，手里拿着寻找走失儿童的海报做宣传，帮助家属寻找孩子。
由此可见，拉面哥虽然日子过得很辛苦，但是一个内心世界富裕的人，自然不会把钱看得太重，正如他所说的那样：“我不缺钱”。
君子爱财，取之有道，这个道理人人都懂，但是真正能做到的人，少之又少。
网络时代，直播确实是一个让某些人快速赚钱的行业，不次于当年炒股的热度，赌赢了，一夜成为百万富翁，输了，无非搭上些时间成本，可谓是稳赚不赔的好买卖，所以才会让人趋之若鹜。
有人说，互联网是一个神奇的地方，这里有很多牛鬼蛇神，群魔乱舞之中，谁能标新立异，哗众取宠，谁就能集万千粉丝宠爱于一身。
然而，想要保持长久的红下去，就要更新不断，差一天都不行，不疯不成魔。
人生如戏，戏如人生，只要故事精彩，人设不倒，一切皆有可能。
若是你爱一个人，让他上互联网，因为那里是天堂；
若是你恨一个人，让他上互联网，因为那里是地狱。#拉面哥#
“一真无是非”
【此喻一真无是非。】
说：【文殊是大智慧，一闻便悟，领旨直答：‘如是’，即领诺之辞。
答曰：世尊！我本一个真文殊（此喻一真之体），于我真文殊分上，并无那个唤作是文殊者（此喻色空无是见也）。何以故三句，征释无是所以。
若更有一唤作是文殊者，则成二文殊，而一体自不能成，意显一体分上，更不容说是。】
一体分上是什么？就是绝对，就是毕竟空，全是真如性。
【此是字，非对非说是，】这个是字，并不是对于非字而说的，【即对本体说是，若说有是，则有对待，而非绝待矣。】
这就对本性说是的，非对非，意思就是：这个是就是绝对，若是有个是，就变成相对了。
【然我今日，非无文殊，于中实无是非二相者：然转语词，承上转云：然我今日，真实文殊分上，非无有文殊（此喻色空无非见也。】为什么？色、空当体即空，见性就是存在。
【此句若作无非文殊，其理更明。）。】无非就是一个文殊。【于中者：于真实文殊体中，实无从说是，及与说非；说既叵说，】“叵”就是不可说，连说都不行，【安有是非二相可得耶？】
这个就是告诉你，教人说：让你从思议法里面，契入不思议法；从相对法里面，契入绝对的真如自性。
【此喻一真无是非，真如体中，不剩一法，不少一法，】“剩”就是多，真如体中，不多出一法，也不少一法，【圆同太虚，无欠无余故也。
合前此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中，有是非是，观二于中，佛与文殊，法喻虽然各说，彼此照应，如出一辙。】
文殊师利菩萨是七佛之师，当然是大菩萨了。
【昔法眼、同绍修、法进三人，】来参一个大彻大悟的地藏禅师（【参地藏禅师，】）【天寒落雪，】天气很寒冷，飘下大雪，【附炉烘火次，】依附在炉边，“烘”就是借火取暖，火次，一字排开来，次第。【举《肇论》至：】
谈到这个《肇论》，这是后秦 僧肇撰。作者僧肇是鸠摩罗会门下四圣之一，号称为解空第一。以其名冠于本论，有他的名字，所以，《肇论》就是僧肇的《肇论》。
本书内容阐释诸法无自性，不可得空等妙理，诸法无自性，诸法不可得空等等妙理，系收录僧肇所作之诸论。
就讲到这个，《肇论》里面有一句话说：【‘天地与我同根处。’】同根：同一个来源。
大彻大悟的地藏禅师就说了，【藏曰：‘山河大地，与上座自己，是同是别？（此句即同佛问阿难，何者是见，何者非见一样。）’】
【眼云：‘别’。】别就是二了。
【藏竖起二指。】二指，就是这个是二法，不是一了。竖起二指，表示：那就是不同了？
意思就是：山河大地跟上座你自己是同是别呢？法眼禅师说：是别。地藏禅师就竖起二个指头，别就是二法了？
【眼曰：】就改过来，【‘同’。】同就是不二了。
【藏又竖起二指，】这个还是二法。【便起去。】这个“别”就是头上安头；“同”还是头上安头，都是头上安头。
如来藏性不能讲别，不能讲同。所以，地藏禅师又竖起二指，就是：你这样讲，还是头上安头，不契如来绝对的心性，便起去。
【雪霁三人辞去，藏至门前送之，问曰：‘上座寻常说三界唯心，万法唯识。’】“上座”是一种尊称。
地藏禅师就问了：你们平常都说：三界唯心，万法唯识，来！我现在问问你们，于是【指庭前片石曰：】庭院前面那一块石头，【且道此石，在心内在心外？】你说说看，那个石头在心内还是在心外？
【眼曰：‘在心内。’】因为他认为是包在如来藏性里面，包来包去，这还是没悟。
【藏曰：‘行脚人着甚么来由，安片石在心头？’】你是一个云游四海参学的人，是为着什么？你还不是为了开悟而来参学吗？还安一个石头在你的心头上？
【眼无以对，即放下包囊，】“包囊”就是他的行李。【依席下求请决。】依地藏禅师，请决就是说：一定要参出一个境界，一定要参出一个消息。
【近一月余，日呈见解。】有一天就写这个见解，来呈自己的看法。【藏曰：‘佛法不恁么！’】意思就是说：佛法不是这样的，佛法不是用语言、文字来呈给我看的，佛法是以心印心的，语言、文字是落入观念的，那是不得已的，以心印心才是最上乘的，哪得用文字呈上来呢？
法眼禅师认为自己是对的，【眼曰：‘某甲词穷理绝也’。】“某甲”就是你，哈哈！你现在没话讲了吧？词穷理绝了。
【藏曰：‘若论佛法，一切现成。’】后面加八个字：当相即道，见处即真。他只讲了前面八个字。
若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，意思就是说：如果要讲佛法，不可以用呈文字的，若论佛法，现在就是，当下就是。
【眼于言下大悟。】你看！你用语言、文字搞来搞去的，不如禅师一句话。
～～慧律法师楞严经十番显见☂
【此喻一真无是非。】
说：【文殊是大智慧，一闻便悟，领旨直答：‘如是’，即领诺之辞。
答曰：世尊！我本一个真文殊（此喻一真之体），于我真文殊分上，并无那个唤作是文殊者（此喻色空无是见也）。何以故三句，征释无是所以。
若更有一唤作是文殊者，则成二文殊，而一体自不能成，意显一体分上，更不容说是。】
一体分上是什么？就是绝对，就是毕竟空，全是真如性。
【此是字，非对非说是，】这个是字，并不是对于非字而说的，【即对本体说是，若说有是，则有对待，而非绝待矣。】
这就对本性说是的，非对非，意思就是：这个是就是绝对，若是有个是，就变成相对了。
【然我今日，非无文殊，于中实无是非二相者：然转语词，承上转云：然我今日，真实文殊分上，非无有文殊（此喻色空无非见也。】为什么？色、空当体即空，见性就是存在。
【此句若作无非文殊，其理更明。）。】无非就是一个文殊。【于中者：于真实文殊体中，实无从说是，及与说非；说既叵说，】“叵”就是不可说，连说都不行，【安有是非二相可得耶？】
这个就是告诉你，教人说：让你从思议法里面，契入不思议法；从相对法里面，契入绝对的真如自性。
【此喻一真无是非，真如体中，不剩一法，不少一法，】“剩”就是多，真如体中，不多出一法，也不少一法，【圆同太虚，无欠无余故也。
合前此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中，有是非是，观二于中，佛与文殊，法喻虽然各说，彼此照应，如出一辙。】
文殊师利菩萨是七佛之师，当然是大菩萨了。
【昔法眼、同绍修、法进三人，】来参一个大彻大悟的地藏禅师（【参地藏禅师，】）【天寒落雪，】天气很寒冷，飘下大雪，【附炉烘火次，】依附在炉边，“烘”就是借火取暖，火次，一字排开来，次第。【举《肇论》至：】
谈到这个《肇论》，这是后秦 僧肇撰。作者僧肇是鸠摩罗会门下四圣之一，号称为解空第一。以其名冠于本论，有他的名字，所以，《肇论》就是僧肇的《肇论》。
本书内容阐释诸法无自性，不可得空等妙理，诸法无自性，诸法不可得空等等妙理，系收录僧肇所作之诸论。
就讲到这个，《肇论》里面有一句话说：【‘天地与我同根处。’】同根：同一个来源。
大彻大悟的地藏禅师就说了，【藏曰：‘山河大地，与上座自己，是同是别？（此句即同佛问阿难，何者是见，何者非见一样。）’】
【眼云：‘别’。】别就是二了。
【藏竖起二指。】二指，就是这个是二法，不是一了。竖起二指，表示：那就是不同了？
意思就是：山河大地跟上座你自己是同是别呢？法眼禅师说：是别。地藏禅师就竖起二个指头，别就是二法了？
【眼曰：】就改过来，【‘同’。】同就是不二了。
【藏又竖起二指，】这个还是二法。【便起去。】这个“别”就是头上安头；“同”还是头上安头，都是头上安头。
如来藏性不能讲别，不能讲同。所以，地藏禅师又竖起二指，就是：你这样讲，还是头上安头，不契如来绝对的心性，便起去。
【雪霁三人辞去，藏至门前送之，问曰：‘上座寻常说三界唯心，万法唯识。’】“上座”是一种尊称。
地藏禅师就问了：你们平常都说：三界唯心，万法唯识，来！我现在问问你们，于是【指庭前片石曰：】庭院前面那一块石头，【且道此石，在心内在心外？】你说说看，那个石头在心内还是在心外？
【眼曰：‘在心内。’】因为他认为是包在如来藏性里面，包来包去，这还是没悟。
【藏曰：‘行脚人着甚么来由，安片石在心头？’】你是一个云游四海参学的人，是为着什么？你还不是为了开悟而来参学吗？还安一个石头在你的心头上？
【眼无以对，即放下包囊，】“包囊”就是他的行李。【依席下求请决。】依地藏禅师，请决就是说：一定要参出一个境界，一定要参出一个消息。
【近一月余，日呈见解。】有一天就写这个见解，来呈自己的看法。【藏曰：‘佛法不恁么！’】意思就是说：佛法不是这样的，佛法不是用语言、文字来呈给我看的，佛法是以心印心的，语言、文字是落入观念的，那是不得已的，以心印心才是最上乘的，哪得用文字呈上来呢？
法眼禅师认为自己是对的，【眼曰：‘某甲词穷理绝也’。】“某甲”就是你，哈哈！你现在没话讲了吧？词穷理绝了。
【藏曰：‘若论佛法，一切现成。’】后面加八个字：当相即道，见处即真。他只讲了前面八个字。
若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，意思就是说：如果要讲佛法，不可以用呈文字的，若论佛法，现在就是，当下就是。
【眼于言下大悟。】你看！你用语言、文字搞来搞去的，不如禅师一句话。
～～慧律法师楞严经十番显见☂
“一真无是非”
【此喻一真无是非。】
说：【文殊是大智慧，一闻便悟，领旨直答：‘如是’，即领诺之辞。
答曰：世尊！我本一个真文殊（此喻一真之体），于我真文殊分上，并无那个唤作是文殊者（此喻色空无是见也）。何以故三句，征释无是所以。
若更有一唤作是文殊者，则成二文殊，而一体自不能成，意显一体分上，更不容说是。】
一体分上是什么？就是绝对，就是毕竟空，全是真如性。
【此是字，非对非说是，】这个是字，并不是对于非字而说的，【即对本体说是，若说有是，则有对待，而非绝待矣。】
这就对本性说是的，非对非，意思就是：这个是就是绝对，若是有个是，就变成相对了。
【然我今日，非无文殊，于中实无是非二相者：然转语词，承上转云：然我今日，真实文殊分上，非无有文殊（此喻色空无非见也。】为什么？色、空当体即空，见性就是存在。
【此句若作无非文殊，其理更明。）。】无非就是一个文殊。【于中者：于真实文殊体中，实无从说是，及与说非；说既叵说，】“叵”就是不可说，连说都不行，【安有是非二相可得耶？】
这个就是告诉你，教人说：让你从思议法里面，契入不思议法；从相对法里面，契入绝对的真如自性。
【此喻一真无是非，真如体中，不剩一法，不少一法，】“剩”就是多，真如体中，不多出一法，也不少一法，【圆同太虚，无欠无余故也。
合前此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中，有是非是，观二于中，佛与文殊，法喻虽然各说，彼此照应，如出一辙。】
文殊师利菩萨是七佛之师，当然是大菩萨了。
【昔法眼、同绍修、法进三人，】来参一个大彻大悟的地藏禅师（【参地藏禅师，】）【天寒落雪，】天气很寒冷，飘下大雪，【附炉烘火次，】依附在炉边，“烘”就是借火取暖，火次，一字排开来，次第。【举《肇论》至：】
谈到这个《肇论》，这是后秦 僧肇撰。作者僧肇是鸠摩罗会门下四圣之一，号称为解空第一。以其名冠于本论，有他的名字，所以，《肇论》就是僧肇的《肇论》。
本书内容阐释诸法无自性，不可得空等妙理，诸法无自性，诸法不可得空等等妙理，系收录僧肇所作之诸论。
就讲到这个，《肇论》里面有一句话说：【‘天地与我同根处。’】同根：同一个来源。
大彻大悟的地藏禅师就说了，【藏曰：‘山河大地，与上座自己，是同是别？（此句即同佛问阿难，何者是见，何者非见一样。）’】
【眼云：‘别’。】别就是二了。
【藏竖起二指。】二指，就是这个是二法，不是一了。竖起二指，表示：那就是不同了？
意思就是：山河大地跟上座你自己是同是别呢？法眼禅师说：是别。地藏禅师就竖起二个指头，别就是二法了？
【眼曰：】就改过来，【‘同’。】同就是不二了。
【藏又竖起二指，】这个还是二法。【便起去。】这个“别”就是头上安头；“同”还是头上安头，都是头上安头。
如来藏性不能讲别，不能讲同。所以，地藏禅师又竖起二指，就是：你这样讲，还是头上安头，不契如来绝对的心性，便起去。
【雪霁三人辞去，藏至门前送之，问曰：‘上座寻常说三界唯心，万法唯识。’】“上座”是一种尊称。
地藏禅师就问了：你们平常都说：三界唯心，万法唯识，来！我现在问问你们，于是【指庭前片石曰：】庭院前面那一块石头，【且道此石，在心内在心外？】你说说看，那个石头在心内还是在心外？
【眼曰：‘在心内。’】因为他认为是包在如来藏性里面，包来包去，这还是没悟。
【藏曰：‘行脚人着甚么来由，安片石在心头？’】你是一个云游四海参学的人，是为着什么？你还不是为了开悟而来参学吗？还安一个石头在你的心头上？
【眼无以对，即放下包囊，】“包囊”就是他的行李。【依席下求请决。】依地藏禅师，请决就是说：一定要参出一个境界，一定要参出一个消息。
【近一月余，日呈见解。】有一天就写这个见解，来呈自己的看法。【藏曰：‘佛法不恁么！’】意思就是说：佛法不是这样的，佛法不是用语言、文字来呈给我看的，佛法是以心印心的，语言、文字是落入观念的，那是不得已的，以心印心才是最上乘的，哪得用文字呈上来呢？
法眼禅师认为自己是对的，【眼曰：‘某甲词穷理绝也’。】“某甲”就是你，哈哈！你现在没话讲了吧？词穷理绝了。
【藏曰：‘若论佛法，一切现成。’】后面加八个字：当相即道，见处即真。他只讲了前面八个字。
若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，意思就是说：如果要讲佛法，不可以用呈文字的，若论佛法，现在就是，当下就是。
【眼于言下大悟。】你看！你用语言、文字搞来搞去的，不如禅师一句话。
～～慧律法师楞严经十番显见☂
【此喻一真无是非。】
说：【文殊是大智慧，一闻便悟，领旨直答：‘如是’，即领诺之辞。
答曰：世尊！我本一个真文殊（此喻一真之体），于我真文殊分上，并无那个唤作是文殊者（此喻色空无是见也）。何以故三句，征释无是所以。
若更有一唤作是文殊者，则成二文殊，而一体自不能成，意显一体分上，更不容说是。】
一体分上是什么？就是绝对，就是毕竟空，全是真如性。
【此是字，非对非说是，】这个是字，并不是对于非字而说的，【即对本体说是，若说有是，则有对待，而非绝待矣。】
这就对本性说是的，非对非，意思就是：这个是就是绝对，若是有个是，就变成相对了。
【然我今日，非无文殊，于中实无是非二相者：然转语词，承上转云：然我今日，真实文殊分上，非无有文殊（此喻色空无非见也。】为什么？色、空当体即空，见性就是存在。
【此句若作无非文殊，其理更明。）。】无非就是一个文殊。【于中者：于真实文殊体中，实无从说是，及与说非；说既叵说，】“叵”就是不可说，连说都不行，【安有是非二相可得耶？】
这个就是告诉你，教人说：让你从思议法里面，契入不思议法；从相对法里面，契入绝对的真如自性。
【此喻一真无是非，真如体中，不剩一法，不少一法，】“剩”就是多，真如体中，不多出一法，也不少一法，【圆同太虚，无欠无余故也。
合前此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中，有是非是，观二于中，佛与文殊，法喻虽然各说，彼此照应，如出一辙。】
文殊师利菩萨是七佛之师，当然是大菩萨了。
【昔法眼、同绍修、法进三人，】来参一个大彻大悟的地藏禅师（【参地藏禅师，】）【天寒落雪，】天气很寒冷，飘下大雪，【附炉烘火次，】依附在炉边，“烘”就是借火取暖，火次，一字排开来，次第。【举《肇论》至：】
谈到这个《肇论》，这是后秦 僧肇撰。作者僧肇是鸠摩罗会门下四圣之一，号称为解空第一。以其名冠于本论，有他的名字，所以，《肇论》就是僧肇的《肇论》。
本书内容阐释诸法无自性，不可得空等妙理，诸法无自性，诸法不可得空等等妙理，系收录僧肇所作之诸论。
就讲到这个，《肇论》里面有一句话说：【‘天地与我同根处。’】同根：同一个来源。
大彻大悟的地藏禅师就说了，【藏曰：‘山河大地，与上座自己，是同是别？（此句即同佛问阿难，何者是见，何者非见一样。）’】
【眼云：‘别’。】别就是二了。
【藏竖起二指。】二指，就是这个是二法，不是一了。竖起二指，表示：那就是不同了？
意思就是：山河大地跟上座你自己是同是别呢？法眼禅师说：是别。地藏禅师就竖起二个指头，别就是二法了？
【眼曰：】就改过来，【‘同’。】同就是不二了。
【藏又竖起二指，】这个还是二法。【便起去。】这个“别”就是头上安头；“同”还是头上安头，都是头上安头。
如来藏性不能讲别，不能讲同。所以，地藏禅师又竖起二指，就是：你这样讲，还是头上安头，不契如来绝对的心性，便起去。
【雪霁三人辞去，藏至门前送之，问曰：‘上座寻常说三界唯心，万法唯识。’】“上座”是一种尊称。
地藏禅师就问了：你们平常都说：三界唯心，万法唯识，来！我现在问问你们，于是【指庭前片石曰：】庭院前面那一块石头，【且道此石，在心内在心外？】你说说看，那个石头在心内还是在心外？
【眼曰：‘在心内。’】因为他认为是包在如来藏性里面，包来包去，这还是没悟。
【藏曰：‘行脚人着甚么来由，安片石在心头？’】你是一个云游四海参学的人，是为着什么？你还不是为了开悟而来参学吗？还安一个石头在你的心头上？
【眼无以对，即放下包囊，】“包囊”就是他的行李。【依席下求请决。】依地藏禅师，请决就是说：一定要参出一个境界，一定要参出一个消息。
【近一月余，日呈见解。】有一天就写这个见解，来呈自己的看法。【藏曰：‘佛法不恁么！’】意思就是说：佛法不是这样的，佛法不是用语言、文字来呈给我看的，佛法是以心印心的，语言、文字是落入观念的，那是不得已的，以心印心才是最上乘的，哪得用文字呈上来呢？
法眼禅师认为自己是对的，【眼曰：‘某甲词穷理绝也’。】“某甲”就是你，哈哈！你现在没话讲了吧？词穷理绝了。
【藏曰：‘若论佛法，一切现成。’】后面加八个字：当相即道，见处即真。他只讲了前面八个字。
若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，意思就是说：如果要讲佛法，不可以用呈文字的，若论佛法，现在就是，当下就是。
【眼于言下大悟。】你看！你用语言、文字搞来搞去的，不如禅师一句话。
～～慧律法师楞严经十番显见☂
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