巜濠上之辨》

读过《庄子》的人都知道，庄子和惠施有一段对话，被称为"濠上之辨"，很著名的。"庄子与惠子icon游于濠梁之上。庄子曰：鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰∶子非鱼 ，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰，我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：请循其本。子曰，汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。”庄子借此故事，是想告祈我们，若要获得美，理解美，唯一的途境就是借助联想。这与罗丹"世界并不缺少美，只是缺少发现美的眼晴"是一样的。人和世间万物，其实都是可以"交心"的。比喻友情用"高山流水"。而爱情的最终归宿，则用"鸳鸯蝴蝶"。送别时，柳条则被当作信物等等，无不说明人与物之间，是可以有情感的寄托和交流的。人们熟知《红楼梦》里黛玉葬花的故事，其实，黛玉埋葬的，是花又非花。她爱花，惜花，因此，表面上看她是在树下葬花，其实，她埋葬的是一颗颗思念的心，是无边的回忆。所以，庄子试图把人与物的联想，放到人与人之间，规劝人们用一颗赤诚的心去交往，聆听，感知。假如我们这样做了，人际之间将会更加和谐和美好。不是吗？《文鼎2014于6月29日下午于杭州。》

《庄子·秋水》----庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”

逻辑谜题：快乐是什么？

诺齐克在其1974年和1989年的著作中都提到了一个与“体验机”(experience machine)相关的思想实验：让我们设想有这样一台机器，它能够给你任何你想要的体验(或体验序列)。当被连上这台体验机时，无论是撰写伟大诗篇的体验还是守护世界和平的体验，抑或是与某人相互爱慕的体验，你全都可以随意享有。你能够体验到这些事，并“从内部”感受到它们所带来的快乐……你能够“从内部”活在最柔情蜜意的幻想乡中。那么你愿意选择这样度过自己的余生吗？……在进入之后，你不会记得自己穿越到了另一个世界，因此你也不会由于发现这些体验由机器生成而丧失快乐。

在诺齐克看来，进入“体验机”的“体验者”的体验是快乐的，但在外人看来，他的这种快乐生活是不值得过的，他的这种快乐是没有价值的。

这让人想到《庄子·秋水》中讲述庄子和惠施在濠水岸边散步，进行逻辑争辩的事：

庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子道：“我不是你，所以不了解你；你也不是鱼，本来也不了解鱼。”庄子又道：“请你从最初的话题说起。你说：‘你哪里知道鱼儿的快乐？’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”

在庄子看来，只要是我觉得快乐，不管外人怎么看怎么想，那就是快乐的。

快乐到底是自己感觉的事就好了，还是需要他人的验证才算，你怎么看？

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