浮世 想起了老阚
现在在火车站北广场排队做核酸,一个五六十岁的胖女人,不,陆陆续续很多老女人都在插队。维持秩序的四五个工作人员视若无睹,如泥塑木雕一样。和又老又丑老女人一起来的有人不愿意插队,“走嘛!还排队,笑人!”其他三队百十人老老实实排着队,大家眼看着一个瘦高年轻女人径直穿过队伍大模大样地走到取样桌前做核酸全过程,这个时候排队确实显得可笑。
当秩序不被少数人遵守时,这些人并没有受到惩罚,无疑是对其他沉默的大多数人不公平。排队的人固守自己认为正确的道德,插队的人洋洋自得谋取了不当收益。没有人呵斥,更没有发生口角甚至打架,一切静悄悄的堂而皇之发生着。
我想起了王小波的《沉默的大多数》,也想起了运校同过一年级的湖北通山老阚。“什么?吃饭还排队!吃饭还给钱?” 这是老阚的运校传世名言。
老阚适合鱼龙混杂的乱世,绝对成枭雄。听说他在我们还没毕业时已经自力更生挣钱了,在老家拉板车还是三奔子。如果还活着,不知道是不是已经混得风生水起,称霸一方天地了!
明月出天山
于陕西汉中
2022.9 .129:53
现在在火车站北广场排队做核酸,一个五六十岁的胖女人,不,陆陆续续很多老女人都在插队。维持秩序的四五个工作人员视若无睹,如泥塑木雕一样。和又老又丑老女人一起来的有人不愿意插队,“走嘛!还排队,笑人!”其他三队百十人老老实实排着队,大家眼看着一个瘦高年轻女人径直穿过队伍大模大样地走到取样桌前做核酸全过程,这个时候排队确实显得可笑。
当秩序不被少数人遵守时,这些人并没有受到惩罚,无疑是对其他沉默的大多数人不公平。排队的人固守自己认为正确的道德,插队的人洋洋自得谋取了不当收益。没有人呵斥,更没有发生口角甚至打架,一切静悄悄的堂而皇之发生着。
我想起了王小波的《沉默的大多数》,也想起了运校同过一年级的湖北通山老阚。“什么?吃饭还排队!吃饭还给钱?” 这是老阚的运校传世名言。
老阚适合鱼龙混杂的乱世,绝对成枭雄。听说他在我们还没毕业时已经自力更生挣钱了,在老家拉板车还是三奔子。如果还活着,不知道是不是已经混得风生水起,称霸一方天地了!
明月出天山
于陕西汉中
2022.9 .129:53
2022年9月12号,阴雨天。明月出天山,苍茫云海间。众鸟高飞尽,孤云独去闲。有人问,一个幸福家庭的标准是什么?看似一个很复杂的话题,但却可以用一个简单的思维导图来解答:除了看家里有什么,还要比家里没有什么,如家里无病人,家中无闲人,全家无仇人,家无欠债人。一个家庭如果没有这四种人,应该就可以称之谓幸福的家庭!
推荐一部话剧:田沁鑫导演《北京法源寺》。生存动荡之时,更需要一些笃定的东西在,这部话剧每每看得我涕泪交加,我们的近现代史是一部血与泪的历史。
“处身大历史中的人们,既有懦弱者、保守者、投机取巧者,更多有血性、有理想、胸怀家国天下者。《北京法源寺》中,谭嗣同无疑是核心人物。当贾一平饰演的谭嗣同在如柱灯光下慨叹,“看明月天山外,苍茫云海间。风景不殊,山河尤是,人民小康”,当此之时,每每全场寂然,潸然泪下。而当他平静地拒绝逃亡,台词也扣人心弦:“这局棋里,有一步死棋,就是我。”感人心者,是灼热的理想主义,是炽烈的家国情怀,是属于这个国家、这个民族的心史心声。
东方人的情感,往往被认为是内蕴而含蓄的。然而,日常生活的平静,在面对家国之变时,往往更为壮怀激烈
。百余年来,中国国家观念渐渐形成,为了超越一己的价值,慷慨赴难者、杀身成仁者、无私无畏者、忍辱负重者,比比皆是。承平日久,如何承续这一历史过程中沉淀下来的悲壮、阳刚的精神因素,可谓一个大课题。文化经典可以有很多类型,但跳出小悲欢、小清新,去书写大情怀、大境界的,无疑是其中最为重要的一类。
对历史抱有“同情之理解”,已几成共识。文化作品中,因理解而生的同情,因同情而生的激情,也源于觉知。即便是最日常的细节,可能也有最深厚的情感,而发现的关键正在于,要有着到对这片土地,以及生活在其上的全部人民深深的眷恋与热爱。”
“处身大历史中的人们,既有懦弱者、保守者、投机取巧者,更多有血性、有理想、胸怀家国天下者。《北京法源寺》中,谭嗣同无疑是核心人物。当贾一平饰演的谭嗣同在如柱灯光下慨叹,“看明月天山外,苍茫云海间。风景不殊,山河尤是,人民小康”,当此之时,每每全场寂然,潸然泪下。而当他平静地拒绝逃亡,台词也扣人心弦:“这局棋里,有一步死棋,就是我。”感人心者,是灼热的理想主义,是炽烈的家国情怀,是属于这个国家、这个民族的心史心声。
东方人的情感,往往被认为是内蕴而含蓄的。然而,日常生活的平静,在面对家国之变时,往往更为壮怀激烈
。百余年来,中国国家观念渐渐形成,为了超越一己的价值,慷慨赴难者、杀身成仁者、无私无畏者、忍辱负重者,比比皆是。承平日久,如何承续这一历史过程中沉淀下来的悲壮、阳刚的精神因素,可谓一个大课题。文化经典可以有很多类型,但跳出小悲欢、小清新,去书写大情怀、大境界的,无疑是其中最为重要的一类。
对历史抱有“同情之理解”,已几成共识。文化作品中,因理解而生的同情,因同情而生的激情,也源于觉知。即便是最日常的细节,可能也有最深厚的情感,而发现的关键正在于,要有着到对这片土地,以及生活在其上的全部人民深深的眷恋与热爱。”
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