无意间发展了B站宝藏何同学
看了几个他的视频突然感觉恍如隔世 感叹这神一般的自控力、无限的创新还有伟大的梦想
明明他只比我大一岁 而且同是211，他却有这么广阔的格局，这种感觉亦近亦远的感觉真的 很奇妙
在理想主义盛行的高中时代，多少人选择学物理也真的仅仅是因为喜欢，那个时候（主要是我）买东西也真的从来不看价格，我也不知道我到底哪来的自信觉得我永远都可以好好活着。就是说 被保护得太好了 太超脱世俗太脱离现实世界了，思考问题的方式很纯粹
而对于现在的我而言，北京的地心引力实在是太大了，就是说人已经被牢牢吸在了地上根本无暇抬起头仰望一下星空的程度。想不起来上一次把学业工作、户口房价、薪水失业之类的问题放下，认真思索当代社会到底需要什么样的技术和产品是什么时候
今天还疯狂摸鱼看了一下Tim Cook和何同学的全英访谈（何同学口语真好，属于是秒杀我这种人的程度），然后就觉得这个视频真是美国精神浓度过高（大概是一些格局很大很宏观的，关心人类社会、改变生活方式、达成普世意义上平等幸福的伟大梦想）。其实现在太多人讽刺这种过度的理想化宣传只是资本主义的包装，热爱、信念与梦想只是用于驱动打工人的资本主义大饼
但至少我高中的时候也曾经真实地相信过人可以真的只为了思考自己要为人类和世界做点什么而活着
看了几个他的视频突然感觉恍如隔世 感叹这神一般的自控力、无限的创新还有伟大的梦想
明明他只比我大一岁 而且同是211，他却有这么广阔的格局，这种感觉亦近亦远的感觉真的 很奇妙
在理想主义盛行的高中时代，多少人选择学物理也真的仅仅是因为喜欢，那个时候（主要是我）买东西也真的从来不看价格，我也不知道我到底哪来的自信觉得我永远都可以好好活着。就是说 被保护得太好了 太超脱世俗太脱离现实世界了，思考问题的方式很纯粹
而对于现在的我而言，北京的地心引力实在是太大了，就是说人已经被牢牢吸在了地上根本无暇抬起头仰望一下星空的程度。想不起来上一次把学业工作、户口房价、薪水失业之类的问题放下，认真思索当代社会到底需要什么样的技术和产品是什么时候
今天还疯狂摸鱼看了一下Tim Cook和何同学的全英访谈（何同学口语真好，属于是秒杀我这种人的程度），然后就觉得这个视频真是美国精神浓度过高（大概是一些格局很大很宏观的，关心人类社会、改变生活方式、达成普世意义上平等幸福的伟大梦想）。其实现在太多人讽刺这种过度的理想化宣传只是资本主义的包装，热爱、信念与梦想只是用于驱动打工人的资本主义大饼
但至少我高中的时候也曾经真实地相信过人可以真的只为了思考自己要为人类和世界做点什么而活着
【国际锐评｜个别国家不派官员影响不了北京冬奥会的精彩成功】近日，美英等个别国家声称不派官员出席北京冬奥会。由于中方原本就没有向相关国家发出邀请，他们的表态不过是政治炒作。他们的官员来或不来，丝毫不会影响北京冬奥会的精彩成功。
《奥林匹克宪章》明确强调“体育运动政治中立”原则，奥林匹克新格言也强调“更团结”。如今，个别国家出于意识形态偏见将体育政治化，违背奥林匹克精神，损害包括本国运动员在内的各国运动员利益，遭到国际社会普遍反对。国际奥委会主席巴赫警告说，“政治化将严重威胁奥林匹克的未来”。
根据奥运规则，各国领导人出席奥运会需要经由本国奥委会邀请和在国际奥委会系统注册。个别国家在未受到邀请的情况下声称不派官员出席北京冬奥会，是强行加戏，目的是迎合本国反华势力、谋取政治利益，同时借机给中国“添堵”、诋毁中国形象。
北京冬奥会是全球冬奥运动员和冰雪运动爱好者的盛会，不是政客们作秀的舞台。美英等个别国家的表态只是些许杂音，影响不了国际社会对北京奥运会的热切期待。
国际奥委会11日召开的第10届奥林匹克峰会发表宣言，坚决反对将奥林匹克运动和体育政治化的行为。宣言还欢迎第76届联大协商一致通过了由173个国家共提的奥林匹克休战决议，认为这体现了联合国会员国对北京冬奥会的大力支持。
目前，联合国秘书长古特雷斯和俄罗斯总统普京已表示应邀出席北京冬奥会开幕式。根据中国外交部消息，还有不少国家元首、政府首脑和王室成员注册出席北京冬奥会。韩国、南非、委内瑞拉等多国通过不同方式发声，支持北京冬奥会。欧盟委员会也发表声明，认为“此类平台（冬奥会）不应用于政治宣传”。
与此同时，世界各国运动员用巨大的参与热情展现了对北京冬奥会的期待。据北京冬奥组委统计数据，截至11月17日，来自欧洲和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰的奥委会已提交14000多条注册申请，仅美国奥委会就提交1528条。俄罗斯近日表示，预计将派出大约有450名成员的大型代表团赴华参赛，其中包括216名运动员。
现在，北京冬奥会各项测试赛正如火如荼地展开。今年10月至12月，中国举办10项国际测试赛和3场国际训练周，共有2000多名境外运动员、随队官员和国际技术官员等人员来华参赛。法国单板滑雪名将特雷斯普切在张家口赛场实地训练后说，赛道质量很棒，“感觉有机会在上面取得佳绩”。伊朗滑雪运动员谢姆沙基说，每一个运动员都不会把精力浪费在无意义的政治游戏上。
当前，全球新冠疫情形势依然严峻，一些地区冲突再起。在此背景下举办的北京冬奥会不仅仅是一场体育盛会，更凝结了全世界人民对团结、和平、友谊的期盼。美英等个别国家代表不了奥运大家庭。“相信北京冬奥会将成功精彩举办”，这才是国际社会共同心声。50多天后，北京定将向世界献上一届简约、安全、精彩的冬奥盛会！
（国际锐评评论员）
《奥林匹克宪章》明确强调“体育运动政治中立”原则，奥林匹克新格言也强调“更团结”。如今，个别国家出于意识形态偏见将体育政治化，违背奥林匹克精神，损害包括本国运动员在内的各国运动员利益，遭到国际社会普遍反对。国际奥委会主席巴赫警告说，“政治化将严重威胁奥林匹克的未来”。
根据奥运规则，各国领导人出席奥运会需要经由本国奥委会邀请和在国际奥委会系统注册。个别国家在未受到邀请的情况下声称不派官员出席北京冬奥会，是强行加戏，目的是迎合本国反华势力、谋取政治利益，同时借机给中国“添堵”、诋毁中国形象。
北京冬奥会是全球冬奥运动员和冰雪运动爱好者的盛会，不是政客们作秀的舞台。美英等个别国家的表态只是些许杂音，影响不了国际社会对北京奥运会的热切期待。
国际奥委会11日召开的第10届奥林匹克峰会发表宣言，坚决反对将奥林匹克运动和体育政治化的行为。宣言还欢迎第76届联大协商一致通过了由173个国家共提的奥林匹克休战决议，认为这体现了联合国会员国对北京冬奥会的大力支持。
目前，联合国秘书长古特雷斯和俄罗斯总统普京已表示应邀出席北京冬奥会开幕式。根据中国外交部消息，还有不少国家元首、政府首脑和王室成员注册出席北京冬奥会。韩国、南非、委内瑞拉等多国通过不同方式发声，支持北京冬奥会。欧盟委员会也发表声明，认为“此类平台（冬奥会）不应用于政治宣传”。
与此同时，世界各国运动员用巨大的参与热情展现了对北京冬奥会的期待。据北京冬奥组委统计数据，截至11月17日，来自欧洲和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰的奥委会已提交14000多条注册申请，仅美国奥委会就提交1528条。俄罗斯近日表示，预计将派出大约有450名成员的大型代表团赴华参赛，其中包括216名运动员。
现在，北京冬奥会各项测试赛正如火如荼地展开。今年10月至12月，中国举办10项国际测试赛和3场国际训练周，共有2000多名境外运动员、随队官员和国际技术官员等人员来华参赛。法国单板滑雪名将特雷斯普切在张家口赛场实地训练后说，赛道质量很棒，“感觉有机会在上面取得佳绩”。伊朗滑雪运动员谢姆沙基说，每一个运动员都不会把精力浪费在无意义的政治游戏上。
当前，全球新冠疫情形势依然严峻，一些地区冲突再起。在此背景下举办的北京冬奥会不仅仅是一场体育盛会，更凝结了全世界人民对团结、和平、友谊的期盼。美英等个别国家代表不了奥运大家庭。“相信北京冬奥会将成功精彩举办”，这才是国际社会共同心声。50多天后，北京定将向世界献上一届简约、安全、精彩的冬奥盛会！
（国际锐评评论员）
#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹，圣人孔子为什么会三次流泪？】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
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