早泄多因神伤于上;糈败于下,心肾不交,久伤精气,不复谓之损。《内经》治五脏之损治各不同。越人有“上损从阳,下损从阴”之议,然必纳谷瓷生,脾胃后天得振,始望精气生于谷食。自上秋至今日甚,乃里真无藏,当春令澄越,生气不至,渐欲离散。从来精血有形,药饵焉能骤然充长?攻病方法,都主客邪以偏治偏。 ​​​​#早泄[超话]#

《道德经》第四十章

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

"天下万物生于有，有生于无"。有的论者认为这一句可以概括出"无-有-万物"的公式，并说万物毕竟是从"无"而来的。其实，老子讲"有"和"无"，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性。老子在说无其实也包括有，说有也包括无，道学中的阴阳即是分开又是合并的!一生二、二生三、三生万物，这其中的一就是太极，太极在表达无(阴)时，就包含了有(阳)，表达有(阳)时，也包含了无(阴)。

「七语」
人是目的，有生于无：人是资产，不是工具；
有形都出于无形，无形就是创业精神，是企业的灵魂。
陆止于此，海始于斯：在陆地上探索的尽头，还有未知的海洋；
每天止于昨日的成功，每天始于新的探索。
和而不同，自以为非：同归而殊途，一致而百虑。
随波逐浪，月印万川：顺应时代，一月普照一切水。