一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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为什么韦提光台现国时没有得忍？

《观无量寿经》的序分也分为“三序六缘”──禁父缘、禁母缘、厌苦缘、欣净缘、散善显行缘、定善示观缘。在“欣净缘”中，释迦牟尼佛将十方诸佛的国土显现在他额头上的光明当中，来让韦提希夫人观看选择，那一段经文叫做“光台现国”；韦提希夫人在挑选时，表达出想往生西方极乐世界阿弥陀佛所的愿望。

韦提希夫人在这里看过极乐世界是很明确的，在第七华座观的时候，韦提希夫人又看到了站在空中的阿弥陀佛，同时也得到了无生法忍，所以欣净缘的“光台现国”是见到了极乐国土，而第七华座观，是看到了阿弥陀佛。是有这两种的区别。

但这一种解释，似乎有两个矛盾的问题：

第一，就是极乐世界是佛的住所，阿弥陀佛是那里的主人，在序分“光台现国”的时候，韦提希夫人既然看到了极乐世界，也应该看过主人阿弥陀佛，也就是说，一定是见到了国土，同时也见到了佛身，所以经文才会说：“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”

第二，可是，如果见土见佛的话，韦提希夫人应该是在“光台现国”这里就得到了无生忍，而不是等到第七华座观的时候才得到无生忍。但经文说韦提希夫人看到第七华座观，住立在空中的阿弥陀佛及二菩萨，而得到无生忍。所以，很明显地，韦提希得到无生法忍是在第七观，看到佛的时候所得到的。

无生忍既然是见佛的功能所得的利益，而夫人又在光台现国时见土同时也见佛，则当然无生忍是在光台见国时得到的了，不用等到第七华座观再度见到佛才起信心得到无生忍。然而在这段光台现国的经文却没有提到得无生忍，直到第七花座观时才提到得无生忍。

如果第一个问题是肯定的，也就是在序分“光台现国”的时候，韦提希夫人见到了极乐的国土，也同时见到了阿弥陀佛的话，那么第二的问题就没办法解决。第二个问题是说，韦提希夫人是在第七观看到佛的时候得到无生法忍。那如果第二个问题是正确的，第一个问题就说不通了。因为有这一种矛盾，所以就有种种的解说。

根据善导大师《观经四帖疏･定善义》是怎么解释的呢？

善导大师说：

序临净国，喜叹无以自胜；
今乃正睹弥陀，更益心开悟忍。

意思是说，在序分“欣净缘”的时候，韦提希夫人看到极乐世界，无比的欢喜。到了“华座观”，才直接、清楚的看到阿弥陀佛，更加使她豁然大悟，而心开悟忍，获得了无生法忍。

也就是说，在序分主要是以看到国土为主，第七观主要则是看到佛；见土与见佛这两个是前后相辅相成而得到无生法忍的。

至于序分“光台现国”的时候，是不是只是看到国土，而没看到阿弥陀佛呢？既然看到极乐世界，也应该有看到阿弥陀佛的，只是那时候所看到的是国土种种庄严围绕之下的阿弥陀佛，一直到“华座观”的时候，才特别直接、单独地看见阿弥陀佛，所以得到无生法忍的时机，是在华座观的时候。这样的解释，矛盾就同时解决了。这是有关见土见佛论。

另外，在表达上区分见土见佛得忍的目的，是要说明阿弥陀佛才是救度我们的佛，一切往生的利益是从佛得来的。即使光台见国时见过佛，由于这个时候重点是讲见国土，阿弥陀佛只是国土当中的一分子，如同山水画中的一点人物，起烘托山水作用，不能叫人物画。而国土只是愿生的目标，愿生的方法还不明确，就还没有得忍（往生决定）。往生的方法是阿弥陀佛本身，所以见佛时才得忍，决定往生。

光台时即使见过佛，得到忍，也要叫作见佛得忍，而不能称见土得忍，也叫归入第七观。

其实地、树、池、楼每一观观成也都往生决定而得忍，但都不能称见土得忍，通通是见佛得忍。这是指依报国土庄严背后之所以有这样的功能，不在依报本身，而在于正报阿弥陀佛的愿心庄严。这样不论是在光台还是在十三定观哪一观，还是在三心，还是在正宗分结尾，通通归入“见佛得忍”。

今天我们“闻名得忍”，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，也属于见佛得忍。不过韦提眼见，我们是心见。这才显示韦提与末世凡夫得益完全一致。

——慧净上人《观无量寿经》概说

天哪！你凭什么拥有这样的粉丝！让人家伤心失望透顶却还在给你建议希望你重新做人！

悦她真的转了！你凭什么拥有这么好的工作人员！凭什么拥有这么好的团队！你自作孽断了人家的工作，人家那么善良还希望你能重新开始！他们辛苦工作还要为你承受所以来自粉丝的谩骂和冤枉。如果我是张ax，我是悦，我是他们中的任何一个人，我早就辞职不干了，可他们到最后一刻都没有放弃你，甚至连最后一刻过去了还在关心你！

你凭什么！凭什么！