今日霜降，赠你十首霜降诗词～东家APP 萧萧秋风已逐渐被寒风代替，在清晨的十足

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今日霜降，赠你十首霜降诗词～

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萧萧秋风已逐渐被寒风代替，在清晨的十足含义中，我们迎来了霜降，这是秋天的最后一个节气，之后，就要迎来冬天。

在这欲冷未冷之时，为您介绍十首有关霜降的诗词，趁着今年秋色未尽，让我们再一起感受一下深秋的美好吧。

《和陈述古拒霜花》

[宋]苏轼

千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。

唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。

这是大文豪苏东坡对木芙蓉的赞美，因为在秋风至，百花凋萎的时节，木芙蓉却在这时候开花，意赞其不畏霜冻，凌寒绽放。

《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

[唐]张九龄

潦收沙衍出，霜降天宇晶。

伏槛一长眺，津途多远情。

思来江山外，望尽烟云生。

滔滔不自辨，役役且何成。

我来飒衰鬓，孰云飘华缨。

枥马苦踡跼，笼禽念遐征。

岁阴向晼晚，日夕空屏营。

物生贵得性，身累由近名。

内顾觉今是，追叹何时平。

路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。趴在栏杆远望，道路有深情。想来江山之外，看尽烟云发生。辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。

《渔家傲·秋思》

[宋]范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。千嶂、孤城、长烟、落日，这是静；边声、号角则是伴以声响的动。动静结合，展现出一幅充满肃杀之气的战地风光图画，形象地描绘了边塞特异的风景。

《枫桥夜泊》

[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

《秋词二首·其二》

[唐]刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼。登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。

《霜月》

[唐]李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。

《商山早行》

[唐]温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

清晨起床，旅店里外的木桥已经覆盖上了寒霜，还响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。

《泊舟盱眙》

[唐]韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

这首诗给人的感觉冷清而萧瑟，潮水在河岸上蔓延，月光如雪，笼罩着平沙落雁、旅馆鸡鸣。而产生这种冷清萧瑟之情的原因，正是这浓厚的思乡之情。

《列岫亭》

[宋]江定斋

倚槛穷双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。

这首诗描写了霜降时节的深秋山景。倚栏远眺，可以看到村外的疏林，秋气渐深，使秋天的山也多了一份苍健之气，江上水浅。诗人感觉到天地烟霞与其融为一体，，蓦然回首，时间却已是新月黄昏。

《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

[宋]苏轼

霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。

酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。

佳节若为酬，但把清尊断送秋。

万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

好花难久，世间万事，皆是梦境，转眼成空;荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟;世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。此时对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。

《易经》名言名句大全
2018-07-18 易经
　　1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
　　3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
　　4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
　　5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。
　　6、君子以遏扬善，顺天休命。
　　7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
　　8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
　　9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
　　10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
　　11、君子以教思无穷，容保民无疆。
　　12、居上位而不骄，在下位而不忧。
　　13、含章可贞，或从王事，无成，有终。
　　14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
　　15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
　　16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
　　17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
　　18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
　　19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
　　20、慢藏诲盗，治容诲淫。
　　21、方以类聚，物以群分。
　　22、唯君子为能通天下之志也。
　　23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
　　24、《易》，穷则变，变则通，通则久。
　　25、夫妻反目，不能正室。
　　26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
　　27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
　　28、终日乾乾，与时偕行。
　　29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
　　30、君子以作事谋始。
　　31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
　　32、君子以见善则迁，有过则改。
　　33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
　　34、损而不已必益。益而不已必决。
　　35、谦谦君子，卑以自牧也。
　　36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
　　37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
　　38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
　　39、坤至柔而动也刚，至静而德方。
　　40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
　　42、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
　　43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
　　44、能经众正，可以王矣。
　　45、君子上交不谄，下交不渎。
　　46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
　　47、师出以律，失律凶也。
　　48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
　　49、君子以懿文德。
　　50、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
　　51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
　　52、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
　　53、子曰：”乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
　　54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
　　55、君子敬以直内，义以方外。
　　56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
　　57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
　　58、不恒其德，或承其羞。
　　59、君子以独立不惧，遁世无闷。
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