#刘筱亭[超话]# #刘筱亭 可奶可飒#
『2019.08.31-2020.08.31记入坑一年』
给刘筱亭
未成少年时 未深入世事
来时匆匆忙 却携满身光
可待未来日 辨世事难题
期未来时日 少年高飞翼
这一年有苦有甜，有欢乐有感动，有许多的陪你过的第一次。第一次给你过生日。听你讲的百听不厌的pe包袱。
初识2019831，时间不长，未来还长[心]
每周五因抢到票欢呼雀跃，因没抢到票的黯然失色，在北漂的日子，因为你，世界都亮了[太阳]
你说带给我们快乐是你的毕生梦想，你有在很努力的带给我们欢乐，我也感受到了你带来的欢乐[打call]
刘筱亭[心]土豆粉 同样 土豆粉[心]刘筱亭
开箱见，期待属于你的舞台[酷炫街舞给手]
☆禁一切！
#辰辰的小小世界#
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☆禁一切！
#辰辰的小小世界#
一份十年的恋情，你会选择坚持还是放手…
前几天许久未联系的大学好友发来祝福，因与她那边时差，这几天断断续续与她叙旧才得知，她那段分分合合十多年的恋情，依然未成正果…
不久前的一篇文章里曾提过，她男友毕业那年刚好碰上 08 年金融危机，市场萧条，未能找到期望的金融工作。以为考过 CFA就万事大吉，但事与愿违，闲得越久越没有工作，很长一段时间，他的“工作”就是在家里打游戏、啃老…
我这位女友在政府下属的机构工作，收入不错，工作稳定。曾试探问了女友一句，为啥不内部推荐的工作给他？女友也很无奈，男友说不需要她的帮助…问她打算有结婚吗？女友又苦笑道，对方似乎还没有准备好。不过好在男友终于找到了一份工作，在Costco做采购。
女友性格单纯，与人为善，总以为老天会眷顾这样善良的孩子…我与她的共同朋友很早就觉得这个男孩责任心有问题，都劝过她分手，且不止一次…她也曾下决心断了往来，可后来不知怎的，两人又复合…
对于感情我自认比较理性，真心想劝她不要再坚持了，倘若有一天跟这个男生结婚，又有了小孩，感觉她的日子会非常苦。当局者迷，旁观者清，找一个能托付终身的人，真心与责任心缺一不可。
这些年来，因为相隔半个地球，很少与她联系，不好硬杠杠直接抛出这个话题；但作为朋友，总觉得有些话不得不说…
#愿你遇到的人都是温暖的##恋爱#
前几天许久未联系的大学好友发来祝福，因与她那边时差，这几天断断续续与她叙旧才得知，她那段分分合合十多年的恋情，依然未成正果…
不久前的一篇文章里曾提过，她男友毕业那年刚好碰上 08 年金融危机，市场萧条，未能找到期望的金融工作。以为考过 CFA就万事大吉，但事与愿违，闲得越久越没有工作，很长一段时间，他的“工作”就是在家里打游戏、啃老…
我这位女友在政府下属的机构工作，收入不错，工作稳定。曾试探问了女友一句，为啥不内部推荐的工作给他？女友也很无奈，男友说不需要她的帮助…问她打算有结婚吗？女友又苦笑道，对方似乎还没有准备好。不过好在男友终于找到了一份工作，在Costco做采购。
女友性格单纯，与人为善，总以为老天会眷顾这样善良的孩子…我与她的共同朋友很早就觉得这个男孩责任心有问题，都劝过她分手，且不止一次…她也曾下决心断了往来，可后来不知怎的，两人又复合…
对于感情我自认比较理性，真心想劝她不要再坚持了，倘若有一天跟这个男生结婚，又有了小孩，感觉她的日子会非常苦。当局者迷，旁观者清，找一个能托付终身的人，真心与责任心缺一不可。
这些年来，因为相隔半个地球，很少与她联系，不好硬杠杠直接抛出这个话题；但作为朋友，总觉得有些话不得不说…
#愿你遇到的人都是温暖的##恋爱#
《佛说阿弥陀经要解》浅讲（7）
2017-06-08
《要解》序文明确指出：“持名一法，普被三根。”通序的菩萨众一科又讲：“此等深位菩萨，必皆求生净土。”后面正宗分讲执持名号时再次强调：“上上根不能腧其阃”，文殊普贤尚发愿往生，西方净土哪里只是为小根人而说？非权现曲示，就是破除那些人轻慢净土的错误观点。
“非缘影虚妄”，这是讲心地之事。缘影是第六意识所缘法尘之影。唯识宗讲五尘落卸的影子，在意识中重现，称为缘影。例如看完电视后睡觉，头脑里还会回想电视里的情景。电视机已关了，那再现的影像就是缘影。缘影当然是虚妄不实的。非缘影虚妄，是破末世众生迷惑颠倒，不达即境真心，即心真境，妄执缘影为心，谓极乐在心外，以致舍西方净土，极乐弥陀，而别向缘影妄心中求唯心净土，自性弥陀之邪见。前述非乾城阳焰破境上虚妄，这里非缘影破心上虚妄。
“非保真偏但”，这是讲教理之事。保真是藏教人所证偏真涅槃。藏教人根机浅，乐小法，畏菩提路远，故佛方便说法，于一佛乘分别说三。《法华经》云：“我今为汝保任此事，终不虚也。”此事即指小乘人证的偏真涅槃，故又称保真涅槃。偏即藏教偏真，只证到空性，不起作用，故偏空。但即别教但中，别教之中道是相对空有二边之中，隔别不融，称为但中。今西方依正二有乃圆教圆中之妙有，故非偏非但。这是破西方乃权教小乘之说。
以上“非乾城阳焰”等四句，即对治悉檀，对破众生魔邪权小种种邪见，令得破恶益。
四第一义悉檀。前三种属世间法，这第四种是出世间法。佛观众生机缘成熟，为说诸法实相，令其悟道，人于真证，得人理益。
“圆彰性具，令深证故。”彰即表显。这两个有字，圆满表显西方之依正，皆是自性本具之物，虽过十万亿佛土，仍不出吾人现前一念心性之外。玄义明宗信自信理中讲，极乐乃“自心本具”，“西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”，令闻者悟唯心净土，自性弥陀之理，发愿往生亲证。生到极乐世界，则白性本具之极乐二有全体圆彰，方得深证受用。此即第一义悉檀，得人理益。
所以，佛说这两个“有”字，实有依报极乐世界，实有正报阿弥陀佛，作为宣说持名念佛法门之发起，令众生闻后能得四种悉檀之利益：欢喜益、生善益、破恶益、人理益。
解 今现在说法者。简上依正二有，非过去已灭，未来未成。正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。
这一段文，解释今现在说法。
“今现在”即今时现世，显明上述依正二有，不是过去已人灭，也不是未来尚未成就，而是已成就且现还实在，西方极乐世界现在实有，阿弥陀佛现在正住世说法。
阿弥陀佛度众生，也是以音声作佛事，和释迦牟尼佛一样，不外说法。释迦牟尼佛说《大云经》时，告大云密藏菩萨：“西方世界，有国名安乐，佛号无量寿，现在说法。告一菩萨言，‘娑婆世界，释迦牟尼佛，今说大云经，汝可往听。’今彼菩萨，将来至此。”可见释迦牟尼佛说法时，阿弥陀佛也正在说法。
又，现在说法，非仅指释迦牟尼佛说此《阿弥陀经》时称现在，释迦牟尼佛来娑婆示现成佛前亦可称现在，因阿弥陀佛已成佛十劫，从成佛之日开始，即日日为大众说法。阿弥陀佛寿命无量，故释迦牟尼佛人灭至今日，乃至未来亦可称现在。阿弥陀佛现在说法，无有一日不为众生说法，故现在二字贯通于释迦牟尼佛说此经之前后。
“正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。”释迦世尊为什么劝我们发愿求生西方？就是因为极乐世界阿弥陀佛今现在说法。娑婆世界现在没有佛，释迦牟尼佛已人涅槃不在世，弥勒佛要过五十六亿七千万年才来。谁愿等如此之久？你天上人间、地狱饿鬼，在六道中轮回，要受多大的苦！纵然你有幸转生人道，须恰好能遇弥勒佛出世，这实在是很不容易的事。如果你造恶业堕到地狱，那时间何止五十六亿七千万年，而是论多少劫的。弥勒佛出世时你还在地狱受苦，等你苦报受完，再转到人道，弥勒佛早已人涅槃。佛世难值啊！
所以聪明人正应当发愿，念佛往生西方，阿弥陀佛现在正在那里说法。到了西方极乐世界，能亲自面见阿弥陀佛，亲耳聆听阿弥陀佛说法，常随佛学，快速成佛。胜缘难遇，良机罕有，切莫迟疑自误，辜负了二土慈尊之悲心。
解 复次，二有现在，劝信序也。世界名极乐，劝愿序也。佛号阿弥陀，劝持名妙行序也。复次阿弥序佛。说法序法。现在海会序僧。佛法僧同一实相，序体。从此起信愿行，序宗。信愿行成，必得往生见佛闻法，序用。唯一佛界为所缘境，不杂余事，序教相也。言略意周矣。初序分竟。
2017-06-08
《要解》序文明确指出：“持名一法，普被三根。”通序的菩萨众一科又讲：“此等深位菩萨，必皆求生净土。”后面正宗分讲执持名号时再次强调：“上上根不能腧其阃”，文殊普贤尚发愿往生，西方净土哪里只是为小根人而说？非权现曲示，就是破除那些人轻慢净土的错误观点。
“非缘影虚妄”，这是讲心地之事。缘影是第六意识所缘法尘之影。唯识宗讲五尘落卸的影子，在意识中重现，称为缘影。例如看完电视后睡觉，头脑里还会回想电视里的情景。电视机已关了，那再现的影像就是缘影。缘影当然是虚妄不实的。非缘影虚妄，是破末世众生迷惑颠倒，不达即境真心，即心真境，妄执缘影为心，谓极乐在心外，以致舍西方净土，极乐弥陀，而别向缘影妄心中求唯心净土，自性弥陀之邪见。前述非乾城阳焰破境上虚妄，这里非缘影破心上虚妄。
“非保真偏但”，这是讲教理之事。保真是藏教人所证偏真涅槃。藏教人根机浅，乐小法，畏菩提路远，故佛方便说法，于一佛乘分别说三。《法华经》云：“我今为汝保任此事，终不虚也。”此事即指小乘人证的偏真涅槃，故又称保真涅槃。偏即藏教偏真，只证到空性，不起作用，故偏空。但即别教但中，别教之中道是相对空有二边之中，隔别不融，称为但中。今西方依正二有乃圆教圆中之妙有，故非偏非但。这是破西方乃权教小乘之说。
以上“非乾城阳焰”等四句，即对治悉檀，对破众生魔邪权小种种邪见，令得破恶益。
四第一义悉檀。前三种属世间法，这第四种是出世间法。佛观众生机缘成熟，为说诸法实相，令其悟道，人于真证，得人理益。
“圆彰性具，令深证故。”彰即表显。这两个有字，圆满表显西方之依正，皆是自性本具之物，虽过十万亿佛土，仍不出吾人现前一念心性之外。玄义明宗信自信理中讲，极乐乃“自心本具”，“西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”，令闻者悟唯心净土，自性弥陀之理，发愿往生亲证。生到极乐世界，则白性本具之极乐二有全体圆彰，方得深证受用。此即第一义悉檀，得人理益。
所以，佛说这两个“有”字，实有依报极乐世界，实有正报阿弥陀佛，作为宣说持名念佛法门之发起，令众生闻后能得四种悉檀之利益：欢喜益、生善益、破恶益、人理益。
解 今现在说法者。简上依正二有，非过去已灭，未来未成。正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。
这一段文，解释今现在说法。
“今现在”即今时现世，显明上述依正二有，不是过去已人灭，也不是未来尚未成就，而是已成就且现还实在，西方极乐世界现在实有，阿弥陀佛现在正住世说法。
阿弥陀佛度众生，也是以音声作佛事，和释迦牟尼佛一样，不外说法。释迦牟尼佛说《大云经》时，告大云密藏菩萨：“西方世界，有国名安乐，佛号无量寿，现在说法。告一菩萨言，‘娑婆世界，释迦牟尼佛，今说大云经，汝可往听。’今彼菩萨，将来至此。”可见释迦牟尼佛说法时，阿弥陀佛也正在说法。
又，现在说法，非仅指释迦牟尼佛说此《阿弥陀经》时称现在，释迦牟尼佛来娑婆示现成佛前亦可称现在，因阿弥陀佛已成佛十劫，从成佛之日开始，即日日为大众说法。阿弥陀佛寿命无量，故释迦牟尼佛人灭至今日，乃至未来亦可称现在。阿弥陀佛现在说法，无有一日不为众生说法，故现在二字贯通于释迦牟尼佛说此经之前后。
“正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。”释迦世尊为什么劝我们发愿求生西方？就是因为极乐世界阿弥陀佛今现在说法。娑婆世界现在没有佛，释迦牟尼佛已人涅槃不在世，弥勒佛要过五十六亿七千万年才来。谁愿等如此之久？你天上人间、地狱饿鬼，在六道中轮回，要受多大的苦！纵然你有幸转生人道，须恰好能遇弥勒佛出世，这实在是很不容易的事。如果你造恶业堕到地狱，那时间何止五十六亿七千万年，而是论多少劫的。弥勒佛出世时你还在地狱受苦，等你苦报受完，再转到人道，弥勒佛早已人涅槃。佛世难值啊！
所以聪明人正应当发愿，念佛往生西方，阿弥陀佛现在正在那里说法。到了西方极乐世界，能亲自面见阿弥陀佛，亲耳聆听阿弥陀佛说法，常随佛学，快速成佛。胜缘难遇，良机罕有，切莫迟疑自误，辜负了二土慈尊之悲心。
解 复次，二有现在，劝信序也。世界名极乐，劝愿序也。佛号阿弥陀，劝持名妙行序也。复次阿弥序佛。说法序法。现在海会序僧。佛法僧同一实相，序体。从此起信愿行，序宗。信愿行成，必得往生见佛闻法，序用。唯一佛界为所缘境，不杂余事，序教相也。言略意周矣。初序分竟。
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