迎风前行,击掌而欢 | 藏龙镇·湖山里第五届山地乐跑节圆满落幕
说到跑步,大家的第一印象就是枯燥,长跑的路上往往伴随着孤独和乏味,让你很难跑下去,而这场山地乐跑却让跑步变得有期待,沿途诗意的田园风光,让你不知不觉中抵达终点。
此时的藏龙镇正是一年当中景色最为独特的时节,山间万物在冬日来临之前,拼尽全力绽放着最靓丽的色彩。晴朗的暖阳下,可以遥望到绵延山脊线的麒麟山上,自发报名参与山地乐跑的小镇业主齐聚,一场别具新意的山地长跑在这里蓄势待发。
10月22日、23日藏龙镇·湖山里第五届山地乐跑节如约开跑,我们相约跑进山环水绕的美丽山林,流连于山水之间,让身体的每个毛孔都享受着大自然的沐浴。
深秋的藏龙镇,微风轻拂,水波温柔,暖阳融融,林间传来隐隐约约的鸟鸣,空气中弥漫着若有若无的泥土清香。慢下脚步,徜徉其中,释放自我,拥抱自然,重拾愉悦而放松的身心。
在清透的风与醉人的花香中,在与家人、跑友的温情互动中,尽情感受小镇生活的融融暖意,生命的精彩和活力,这就是山地乐跑的魅力所在。
眼前是诗意田园,脚下是芬芳草地,耳畔是声声鸟鸣,迎面是阳光灿烂的笑脸,一呼一吸中,都是小镇独有的美好气息。他们共同构成了藏龙镇的美:它既是自然之美与人情之美交相呼应的小镇,更是安放了柔软情感的心灵家园。
山地乐跑节是藏龙镇山居小镇的休闲运动赛事之一,参与山地乐跑不看重速度,和所爱之人一起跑跑停停、沉浸式感受沿途的风景,才是正经事。风景伴随在奔跑的路途中,快乐则是即将抵达的终点,只盼明年再约!
说到跑步,大家的第一印象就是枯燥,长跑的路上往往伴随着孤独和乏味,让你很难跑下去,而这场山地乐跑却让跑步变得有期待,沿途诗意的田园风光,让你不知不觉中抵达终点。
此时的藏龙镇正是一年当中景色最为独特的时节,山间万物在冬日来临之前,拼尽全力绽放着最靓丽的色彩。晴朗的暖阳下,可以遥望到绵延山脊线的麒麟山上,自发报名参与山地乐跑的小镇业主齐聚,一场别具新意的山地长跑在这里蓄势待发。
10月22日、23日藏龙镇·湖山里第五届山地乐跑节如约开跑,我们相约跑进山环水绕的美丽山林,流连于山水之间,让身体的每个毛孔都享受着大自然的沐浴。
深秋的藏龙镇,微风轻拂,水波温柔,暖阳融融,林间传来隐隐约约的鸟鸣,空气中弥漫着若有若无的泥土清香。慢下脚步,徜徉其中,释放自我,拥抱自然,重拾愉悦而放松的身心。
在清透的风与醉人的花香中,在与家人、跑友的温情互动中,尽情感受小镇生活的融融暖意,生命的精彩和活力,这就是山地乐跑的魅力所在。
眼前是诗意田园,脚下是芬芳草地,耳畔是声声鸟鸣,迎面是阳光灿烂的笑脸,一呼一吸中,都是小镇独有的美好气息。他们共同构成了藏龙镇的美:它既是自然之美与人情之美交相呼应的小镇,更是安放了柔软情感的心灵家园。
山地乐跑节是藏龙镇山居小镇的休闲运动赛事之一,参与山地乐跑不看重速度,和所爱之人一起跑跑停停、沉浸式感受沿途的风景,才是正经事。风景伴随在奔跑的路途中,快乐则是即将抵达的终点,只盼明年再约!
佛说:人这一生,总有人在渡你,有人爱你护你,把你放在第一位,有人伤你气你,让你受尽委屈,甭管别人如何待你全是在渡你。
别人待我如何,是我的因果;我待别人如何,是我修行。年少渡情,中年渡难,老年渡心。
很喜欢的一句话:有缘躲不过,无缘碰不到,缘起则聚,缘尽则散,随缘而至。 https://t.cn/RJyGJsW
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杂阿含经·第285经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“我忆宿命未成正觉时,独一静处,专精禅思,生如是念:‘世间难入,所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生,然诸众生,生、老、死上及所依不如实知。’
我作是念:‘何法有故生有,何法缘故生有?’
即正思惟,起无间等,知:‘有有故生有,有缘故生有。’
复思惟:‘何法有故有有,何法缘故有有?’
即正思惟,如实无间等起知:‘取有故有有,取缘故有有。’
又作是念:‘取复何缘?何法有故取有,何法缘故取有?’
即正思惟,如实无间等起知:‘取法味著、顾念、心缚,爱欲增长,彼爱有故取有,爱故缘取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。’
诸比丘,于意云何,譬如缘膏油及炷,灯明得烧,数增油、炷,彼灯明得久住否?”
答言:“如是,世尊。”
“如是,诸比丘,于色取味著、顾念、爱缚,增长,爱缘故取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。
我时复作是念:‘何法无故无此老、病、死,何法灭故老、病、死灭?’
即正思惟,起如实无间等:‘无生则无老、病、死,生灭故,则老、病、死灭。’
复作是念:‘何法无故无生,何法灭故生灭?’
即正思惟,起如实无间等:‘有无故生无,有灭故生灭。’
又复思惟:‘何法无故有无,何法灭故有灭?’
即正思惟,生如实无间等观:‘取无故有无,取灭故有灭。’
又作是念:‘何法无故取无,何法灭故取灭?’
即正思惟,生如实无间等观:‘所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离,心不顾念,心不缚著,爱则灭,彼爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是如是纯大苦聚灭。’
诸比丘,于意云何,譬如油、炷然灯,若不增油治炷,非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶?”
比丘白佛:“如是,世尊。”
“如是,诸比丘,于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离,心不顾念,心不缚著,爱则灭,爱灭则取灭……乃至纯大苦聚灭。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“我忆宿命未成正觉时,独一静处,专精禅思,生如是念:‘世间难入,所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生,然诸众生,生、老、死上及所依不如实知。’
我作是念:‘何法有故生有,何法缘故生有?’
即正思惟,起无间等,知:‘有有故生有,有缘故生有。’
复思惟:‘何法有故有有,何法缘故有有?’
即正思惟,如实无间等起知:‘取有故有有,取缘故有有。’
又作是念:‘取复何缘?何法有故取有,何法缘故取有?’
即正思惟,如实无间等起知:‘取法味著、顾念、心缚,爱欲增长,彼爱有故取有,爱故缘取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。’
诸比丘,于意云何,譬如缘膏油及炷,灯明得烧,数增油、炷,彼灯明得久住否?”
答言:“如是,世尊。”
“如是,诸比丘,于色取味著、顾念、爱缚,增长,爱缘故取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。
我时复作是念:‘何法无故无此老、病、死,何法灭故老、病、死灭?’
即正思惟,起如实无间等:‘无生则无老、病、死,生灭故,则老、病、死灭。’
复作是念:‘何法无故无生,何法灭故生灭?’
即正思惟,起如实无间等:‘有无故生无,有灭故生灭。’
又复思惟:‘何法无故有无,何法灭故有灭?’
即正思惟,生如实无间等观:‘取无故有无,取灭故有灭。’
又作是念:‘何法无故取无,何法灭故取灭?’
即正思惟,生如实无间等观:‘所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离,心不顾念,心不缚著,爱则灭,彼爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是如是纯大苦聚灭。’
诸比丘,于意云何,譬如油、炷然灯,若不增油治炷,非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶?”
比丘白佛:“如是,世尊。”
“如是,诸比丘,于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离,心不顾念,心不缚著,爱则灭,爱灭则取灭……乃至纯大苦聚灭。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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