【转载】《如烟如风》
在浅秋的时光里，
总是在不经意间，
触碰到内心的柔软，
翻览人生中的记忆，
让岁月静好。

人生的美丽，
都停驻滞留在心底，
任往事如烟，流年似水，
留住一份内心的美好。
携手季节的温柔，
让生命，
在秋水共长天一色的风景中，
在秋水双眸里幽静成画。

入秋的天气，
阳光依旧炽热，
只是心里有些凉意，
静静看着一只蝴蝶，
在树叶上煽动着翅膀，
轻轻的靠近，
陪伴风的，是一枚银杏叶。

其实，花与叶，蝶与梦，
皆是相互陪伴，互相依靠。
往事如风，而我，
亦是在旖旎风光里，
如花中绽放出的一份安静，
深情于一抹红尘的柔情。 https://t.cn/A6itu3E9

好的人生，需要学会“归零”！ 归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。 顺境时的“归零”，可以戒骄戒躁，逆境时的“归零”，可以重新站起，让人生如时钟一样，到了子夜“从零开始”， 往事如烟，随风而去。学“爱斯基摩人”，每天都是重生！立足当下展望未来

佛说为经

中国文化博大精深是有道理的，因为中国文化具有包容性。吸收消化然后转化成自己的一部分，如此慢慢长大，日积月累，其体量之巨变也是情理之中的事。最明显的例证就是印度佛教的东渐传播，现在成为中国传统文化的一部分，并在中华大地上光大发展，其影响力达东亚和东南亚许多国家。

我最近在读一些佛教的典籍，《金刚经》、《心经》、《坛经》、《维摩诘经》等，一套书有十三部经。当然佛家学说的经籍多如烟海，有经，有律，有论，合在一起统称《大藏经》。

佛在这里是指释迦牟尼，他说的话记录下来就称为经。律是僧侣戒律方面的书籍，对佛说的经书作注解的书称为论。了解这样的分类，你读佛家书籍才能泾渭分明，有的放矢。我以前也曾想读些佛教经书，打开一看便烦了，说的左右是空，非法非非法等等，总觉得是空谈误国，所以没有坚持读下去。

今天再读此书已是五六个春秋过去了。心绪大约是沉淀下来了，读佛家的书也不觉得空乏无味，相反越读越觉得有意思了。我不知道这是否可以称为菩提觉悟了。

万事总有个例外，我读了《坛经》才知道，这是唯一一部由中国高僧说的话被称为经书。他便是禅宗六祖慧能。其它的都是佛主释迦牟尼所说的话，称之为经。慧能是不识字的，但他对佛学的领悟是至深的，一点就透，听一句《金刚经》便出家去追寻佛果，他的佛缘是常人无可比拟的。唐朝的佛学研究是个高峰，在佛学翻译上唐玄奘是面旗帜，在禅宗理论的发展上，慧能是座山峰。他们是唐朝佛学理论研究的杰出代表。印度佛学中国化的标志就是禅宗理论的诞生。这是中国化的佛学理论，成为中华文明一部分的佛家哲学。儒道释融合后的中华传统文化更有其魅力和活力，唐朝诗人王维，字摩诘。可见他对《维摩诘经》的推崇不是一般的深，他的诗意和境界与佛家空灵的思想有一脉相通之处。唐以后的宋朝文豪苏东坡一直怀疑自己的前世便是佛家僧人。他的人生与佛家僧侣如影随形，时时都不缺高僧的支持与相助。苏东坡在黄州，在惠州，在儋州，这些都是他被贬谪之地，是他自认为在文学创作上最有成就所在之地，我们细细查看一下，苏东坡寄寓在寺宇日子最多的时候也在这三州之地。有关寺庙的鸿篇大作很多，我不想多说，有兴趣随便查找就能抓一大把。

明清以来，佛学的影响力在逐渐减少，但是新建的大佛寺庙却遍地开花。文化搭台，经济唱戏，市场经济的利益趋动催生出的佛庙道观都是为了赚求财求势，保佑升学升官的人的钱财，与佛家度众生于生死此岸到涅槃彼岸没有一点关系。现实中的人还是摆脱不了世俗物质世界的诱惑，他们求佛保佑的是此生当下的福运，为下辈子修行的事，或许从来就没有时间去考虑过。

佛说人性的贪嗔痴是毒，给人带来无尽的烦恼。我们追求的物质，也就是色界，都是空的。因为这些物质都是处在不断变化之中，美颜要衰老，鲜花要凋谢，钢铁要锈蚀，财富会消失，权势会被剥夺，无常就是虚空的外表，虚幻就是其本质。我是认可佛说的这番理论的。我们要有这样的一个认知境界，放眼远看，人世间的起起伏伏如浮云一般，聚如团，散如烟，一任风雨吹打，我自心平如镜。在认识世界，追求人生真谛的道路上，我们还是要孜孜以求，不能放空无为。

觉悟就精神上的自我升华，与佛可以比肩的灵性。我们劝人为善，度人出苦厄都是以慈悲为怀，学菩萨之举，自度与度人结合的善举是大乘佛教的理论。这一点与儒家思想，独乐与众乐的理论有相似之处。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说辞也是一种菩萨情怀。

生活需要思想的引导，思考可以看透人生，包容可以裁去偏狭，阅读是滋润时光的催化酶。安下心来，听听佛说的话，和风细雨浸润心田。我是喜欢这种生活氛围的，同时也希望有更多的人加入到此境中来。