稳准狠的八字断语（四）
伤官泄秀, 娇肖美丽可爱, 红粉佳人.
食神泄秀, 明朗圆滑美丽可爱, 贤妻良母.
用神有力, 漂亮英俊.
财为用神, 五官有力.
食神入用, 心宽体胖, 体格魁梧.
偏官入用, 体格魁梧, 眉高眼大, 骨骼配合至佳.
正官入用, 秀发一表人才.
劫财入用, 骨骼配合至佳.
甲木无伤, 苗条.
戊土有印, 体格魁梧.
金水相涵, 色白.
木火通明, 秀丽可爱.
癸水生乙木, 表丑, 多才艺.
偏财入用, 中土发达.
伤官生财, 英俊.
食神生财, 人缘佳.
印星入用, 眼耳发达, 聪明.
枭杀格, 人高马大, 眉粗压眼.
枭劫者矮小, 娇肖美丽, 使人痛爱, 红颜薄命.
正官佩印, 五官端正.
金水伤官, 为人最聪明.
木火伤官, 个性明朗, 颇富文彩.
水木伤官, 多才多艺.
火土伤官, 操守佳, 但不免带有傲气, 对自己评价很高.
身强, 伤官伤尽, 英俊潇洒, 外缘极优.
丙火逢制貌女王.
甲逢金克貌如花.
六合者, 生性贤德, 姿貌珠丽.
身强, 伤官伤尽, 貌美颜丽, 令人倾倒.
女命带伤官, 择夫多不慎, 重奢华虚荣.
伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权.
伤官过重而又无财星转化, 则终生奔波劳碌, 不得清闲, 虽巧却贫.
伤官过重而又无印星抑制, 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令.
正印临桃花, 聪明漂亮, 多才多艺.
官运
官临旺地, 光宗耀祖.
杀居太岁, 居安思危.
印绶通根, 逢官则贵.
辰戌丑未四库全而顺行, 帝王之命.
子午卯酉四冲得时, 帝王之命(得时即日干旺于月令).
七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权(食神制杀, 身不要太旺).
丙合辛生, 镇掌权威之将(丙日干见辛酉月或辛日干见丙申月).
杀刃双显停匀, 位至王候(需身旺).
身强七杀逢伏, 多为武贵(日旺, 无官, 杀藏).
劫财羊刃, 有官杀, 台阁之臣(身不要太旺或太弱).
命逢三奇, 带三合入局者, 国家良臣.
日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 无忧无虑到公卿.
拱贵纯粹, 将相贵命.
杀旺印轻, 出仕定居武将.
年时贵人交互, 且无死绝冲破空亡, 如喜用配合得宜, 必居极品之贵.
伤官有刃, 将相之财
偏官有制有生, 威镇边疆(有食制, 有财生).
柱中金水相生, 登玉殿尽忠言(水生金月, 无土相杂).
官印生岁月, 玉堂之职.
得禄与其合禄, 居官必高(合生或合贵).
金神带印, 内阁高参.
月带官印, 慷慨聪明, 见识高, 有辅佐之功.
将星若与亡神临, 为国家栋梁.
月上七杀, 时上有食神制, 日元强, 必为将相.
柱中印多财露, 太公八十遇文王(无杀).
华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣.
财资七杀, 权威独压万人, 有印相扶, 定是官居极品.
福德见财而官隐, 居极高之任(天月二德, 财透官藏).
伤官透, 正官隐, 遇杀印财而位重权高.
食神带刃座官, 官居一品(日座官).
四柱杀旺, 身旺为清官(柱无一点官星).
有官有印无破, 作廊庙之财(无冲破空亡).
柱中羊刃三刑自刑魁罡全, 边疆发迹(需身弱).
日时临马位, 为官多清贵(日禄时马, 或时禄日马, 或日时俱为马星).
官杀落空亡, 在九流任虚闲之职.
庚辛局全巳酉丑, 位重权高.
伤官见贵者, 官高而足(伤官伤尽).
润下阁, 给养之官.
稼穑阁, 给养之官.
马头带剑镇守边疆.
禄马同位, 官高位显.
印临天乙, 世世为官.
真官时遇, 命强, 晚岁封官.
真马月承时健, 晚岁迁升金玉之职(月令正财格, 无冲克, 命旺).
贵压三刑, 执法有权.
纯阳地包阴, 兵权显赫.
马逢帝旺, 柱无伤害, 加官进职(有官无伤官).
官星带桃花, 定为贵重.
魁罡带杀逢冲战, 性高强而掌生杀之权.
杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任.
正印月逢, 官居翰林(喜印).
先财后印, 官居一岁升(年财月印或月财时印).
禄多有印相扶, 职高位显.
官印无刃无杀, 官居高位而清.
魁罡四日最为贤, 叠叠重重掌大权.
华盖重重喜, 临旺相, 定是高官要职.
七杀有制, 禄丰, 干上食神支常合, 儿孙个个作官人.
四柱纯阳偏印重, 位高身显(无食神).
杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职.
伤官见财, 官高而财足(喜财).
食神生旺带禄马, 文为两省之职, 武为两省驻军.
食神带合, 为官当权有印(合印).
羊刃重逢印, 有百计之谋.
支刃干官, 时月重逢官必显.
马星学堂居长生, 才能之官.
登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人).
金神带杀, 定为官贵.
月杀印而时伤官, 必得高官之宠任.
财官双美, 透财印, 居省脑之官(癸巳日座向巳月, 壬午日座向午月, 干透财印).
年正印, 月正官, 任教育之职.
伤官带印, 为整朝纲之任.
官与亡劫兼七杀, 当为武将.
寅申巳亥全, 位重权高.
柱中无财无官, 难得官位.
柱中伤官见官, 无财则无官.
有官无印, 非真官.
官星怕刑冲害, 不利官.
官星不宜两相见, 见者为官不久.
官星多, 无官有灾(身弱).
官杀混杂无官贵.
财星无气, 为官不久.
年上偏官, 终克害.
官座刃头, 终遭刑(如甲日干生辛卯月等).
庚戌, 庚辰两日生人, 有官杀来破, 则格局败亦, 于官不利.
官弱财弱, 不宜为官.
功名
印绶无伤生身, 门庭光彩(印利旺地, 且无财克印).
财旺生官, 少年创业(前提是身要旺).
财官印俱全, 最利登科利成名.
身旺逢官, 金榜标名.
伤官有制, 利考学.
伤官合杀, 利考学.
七杀化印, 早登科第.
火明木秀, 日主强, 定是状元之材(春木见火).
癸日寅时刑合, 考试名列前茅(遇巳).
岁德逢财, 少年科举(年干七杀, 不宜重见, 见财星).
月印生日无财气, 乃黄榜招贤, 文章显著, 定登科甲.
天月二德临将星, 名登科第.
人逢沐浴, 读书必登科甲.
金坚受水相涵, 文学堪夸(壬癸日有印生).
伤官佩印财为用, 文章技艺必超群.
马星会于学堂, 锦秀文章.
身临词馆, 有才学.
生逢华盖, 文章艺术.
火威, 文章明敏.
金水伤官得令, 五经魁首文章(金日人生水月).
干透财印双美, 中年身到凤凰台(印要有根).
时上食神骑禄马, 垂手得名.
财官食, 聪明秀气, 文才出众.
文库戌土被冲开, 文章盛发.
正印归禄, 居翰苑而掌科举.
日强印旺逢官, 读书万卷.
年月日时在一旬, 金榜题名显威.
年逢印绶福非轻, 受恩承荫立功名.
倒冲禄马, 早岁成名(丙午日午多, 无未字, 或丁巳日巳多, 无申辰; 无官杀).
归禄逢财遇文昌, 艺术扬名.
贵人禄马在时中, 光宗耀祖好儿郎.
丁壬化木在寅时, 文章盖世名天下(丁日壬寅时).
乙木逢丙子时, 无官冲害为奇, 名播四海(无冲刑合).
比劫重重, 必有争夺之势, 力争方胜.
身衰印弱, 莫进考场.
偏官制伏太过, 乃是贫儒.
魁罡遇刑冲, 贫寒之士.
命遇乙丙丁, 带空亡生旺, 山林隐士.
刑冲羊刃, 不爱读书.
财多印轻身弱, 有学问, 乃贫寒之辈.
有杀无印欠文彩.
有印无杀少威风.
印破财伤, 少遂青云之志.
偏印当权, 多学少成.
日弱食伤重叠, 惧怕读书.
四柱财多财旺, 不是读书人.
伤官带印, 有胆识才略, 其成功多出人意料之外.
伤官身旺财旺, 名标金榜(指伤官伤尽).
食居前, 杀居后, 功名显达之人(食在年月杀在日时).
伤官羊刃带七杀, 名标金榜.
甲木伤官遇寅午戌, 火明木秀有名声.
杀藏官露, 隐恶扬名, 人生遇此, 名震乡邦.
月杀同刃, 其名大震.
藏印露财自身旺, 功名显荣.
官生年, 名垂千古.
杀生年, 名垂千古.
比肩逢禄, 兄弟名高.
日座正官, 晚岁成名.
时座正官, 晚岁成名.
年逢官贵, 木高, 早岁成名(身旺).
时逢一位偏官, 名扬万里.
伤官无一点财星, 虽聪明机巧, 不过虚名虚利.
劫伤比枭, 难逃恶寡之名.
伤官泄秀, 娇肖美丽可爱, 红粉佳人.
食神泄秀, 明朗圆滑美丽可爱, 贤妻良母.
用神有力, 漂亮英俊.
财为用神, 五官有力.
食神入用, 心宽体胖, 体格魁梧.
偏官入用, 体格魁梧, 眉高眼大, 骨骼配合至佳.
正官入用, 秀发一表人才.
劫财入用, 骨骼配合至佳.
甲木无伤, 苗条.
戊土有印, 体格魁梧.
金水相涵, 色白.
木火通明, 秀丽可爱.
癸水生乙木, 表丑, 多才艺.
偏财入用, 中土发达.
伤官生财, 英俊.
食神生财, 人缘佳.
印星入用, 眼耳发达, 聪明.
枭杀格, 人高马大, 眉粗压眼.
枭劫者矮小, 娇肖美丽, 使人痛爱, 红颜薄命.
正官佩印, 五官端正.
金水伤官, 为人最聪明.
木火伤官, 个性明朗, 颇富文彩.
水木伤官, 多才多艺.
火土伤官, 操守佳, 但不免带有傲气, 对自己评价很高.
身强, 伤官伤尽, 英俊潇洒, 外缘极优.
丙火逢制貌女王.
甲逢金克貌如花.
六合者, 生性贤德, 姿貌珠丽.
身强, 伤官伤尽, 貌美颜丽, 令人倾倒.
女命带伤官, 择夫多不慎, 重奢华虚荣.
伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权.
伤官过重而又无财星转化, 则终生奔波劳碌, 不得清闲, 虽巧却贫.
伤官过重而又无印星抑制, 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令.
正印临桃花, 聪明漂亮, 多才多艺.
官运
官临旺地, 光宗耀祖.
杀居太岁, 居安思危.
印绶通根, 逢官则贵.
辰戌丑未四库全而顺行, 帝王之命.
子午卯酉四冲得时, 帝王之命(得时即日干旺于月令).
七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权(食神制杀, 身不要太旺).
丙合辛生, 镇掌权威之将(丙日干见辛酉月或辛日干见丙申月).
杀刃双显停匀, 位至王候(需身旺).
身强七杀逢伏, 多为武贵(日旺, 无官, 杀藏).
劫财羊刃, 有官杀, 台阁之臣(身不要太旺或太弱).
命逢三奇, 带三合入局者, 国家良臣.
日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 无忧无虑到公卿.
拱贵纯粹, 将相贵命.
杀旺印轻, 出仕定居武将.
年时贵人交互, 且无死绝冲破空亡, 如喜用配合得宜, 必居极品之贵.
伤官有刃, 将相之财
偏官有制有生, 威镇边疆(有食制, 有财生).
柱中金水相生, 登玉殿尽忠言(水生金月, 无土相杂).
官印生岁月, 玉堂之职.
得禄与其合禄, 居官必高(合生或合贵).
金神带印, 内阁高参.
月带官印, 慷慨聪明, 见识高, 有辅佐之功.
将星若与亡神临, 为国家栋梁.
月上七杀, 时上有食神制, 日元强, 必为将相.
柱中印多财露, 太公八十遇文王(无杀).
华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣.
财资七杀, 权威独压万人, 有印相扶, 定是官居极品.
福德见财而官隐, 居极高之任(天月二德, 财透官藏).
伤官透, 正官隐, 遇杀印财而位重权高.
食神带刃座官, 官居一品(日座官).
四柱杀旺, 身旺为清官(柱无一点官星).
有官有印无破, 作廊庙之财(无冲破空亡).
柱中羊刃三刑自刑魁罡全, 边疆发迹(需身弱).
日时临马位, 为官多清贵(日禄时马, 或时禄日马, 或日时俱为马星).
官杀落空亡, 在九流任虚闲之职.
庚辛局全巳酉丑, 位重权高.
伤官见贵者, 官高而足(伤官伤尽).
润下阁, 给养之官.
稼穑阁, 给养之官.
马头带剑镇守边疆.
禄马同位, 官高位显.
印临天乙, 世世为官.
真官时遇, 命强, 晚岁封官.
真马月承时健, 晚岁迁升金玉之职(月令正财格, 无冲克, 命旺).
贵压三刑, 执法有权.
纯阳地包阴, 兵权显赫.
马逢帝旺, 柱无伤害, 加官进职(有官无伤官).
官星带桃花, 定为贵重.
魁罡带杀逢冲战, 性高强而掌生杀之权.
杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任.
正印月逢, 官居翰林(喜印).
先财后印, 官居一岁升(年财月印或月财时印).
禄多有印相扶, 职高位显.
官印无刃无杀, 官居高位而清.
魁罡四日最为贤, 叠叠重重掌大权.
华盖重重喜, 临旺相, 定是高官要职.
七杀有制, 禄丰, 干上食神支常合, 儿孙个个作官人.
四柱纯阳偏印重, 位高身显(无食神).
杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职.
伤官见财, 官高而财足(喜财).
食神生旺带禄马, 文为两省之职, 武为两省驻军.
食神带合, 为官当权有印(合印).
羊刃重逢印, 有百计之谋.
支刃干官, 时月重逢官必显.
马星学堂居长生, 才能之官.
登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人).
金神带杀, 定为官贵.
月杀印而时伤官, 必得高官之宠任.
财官双美, 透财印, 居省脑之官(癸巳日座向巳月, 壬午日座向午月, 干透财印).
年正印, 月正官, 任教育之职.
伤官带印, 为整朝纲之任.
官与亡劫兼七杀, 当为武将.
寅申巳亥全, 位重权高.
柱中无财无官, 难得官位.
柱中伤官见官, 无财则无官.
有官无印, 非真官.
官星怕刑冲害, 不利官.
官星不宜两相见, 见者为官不久.
官星多, 无官有灾(身弱).
官杀混杂无官贵.
财星无气, 为官不久.
年上偏官, 终克害.
官座刃头, 终遭刑(如甲日干生辛卯月等).
庚戌, 庚辰两日生人, 有官杀来破, 则格局败亦, 于官不利.
官弱财弱, 不宜为官.
功名
印绶无伤生身, 门庭光彩(印利旺地, 且无财克印).
财旺生官, 少年创业(前提是身要旺).
财官印俱全, 最利登科利成名.
身旺逢官, 金榜标名.
伤官有制, 利考学.
伤官合杀, 利考学.
七杀化印, 早登科第.
火明木秀, 日主强, 定是状元之材(春木见火).
癸日寅时刑合, 考试名列前茅(遇巳).
岁德逢财, 少年科举(年干七杀, 不宜重见, 见财星).
月印生日无财气, 乃黄榜招贤, 文章显著, 定登科甲.
天月二德临将星, 名登科第.
人逢沐浴, 读书必登科甲.
金坚受水相涵, 文学堪夸(壬癸日有印生).
伤官佩印财为用, 文章技艺必超群.
马星会于学堂, 锦秀文章.
身临词馆, 有才学.
生逢华盖, 文章艺术.
火威, 文章明敏.
金水伤官得令, 五经魁首文章(金日人生水月).
干透财印双美, 中年身到凤凰台(印要有根).
时上食神骑禄马, 垂手得名.
财官食, 聪明秀气, 文才出众.
文库戌土被冲开, 文章盛发.
正印归禄, 居翰苑而掌科举.
日强印旺逢官, 读书万卷.
年月日时在一旬, 金榜题名显威.
年逢印绶福非轻, 受恩承荫立功名.
倒冲禄马, 早岁成名(丙午日午多, 无未字, 或丁巳日巳多, 无申辰; 无官杀).
归禄逢财遇文昌, 艺术扬名.
贵人禄马在时中, 光宗耀祖好儿郎.
丁壬化木在寅时, 文章盖世名天下(丁日壬寅时).
乙木逢丙子时, 无官冲害为奇, 名播四海(无冲刑合).
比劫重重, 必有争夺之势, 力争方胜.
身衰印弱, 莫进考场.
偏官制伏太过, 乃是贫儒.
魁罡遇刑冲, 贫寒之士.
命遇乙丙丁, 带空亡生旺, 山林隐士.
刑冲羊刃, 不爱读书.
财多印轻身弱, 有学问, 乃贫寒之辈.
有杀无印欠文彩.
有印无杀少威风.
印破财伤, 少遂青云之志.
偏印当权, 多学少成.
日弱食伤重叠, 惧怕读书.
四柱财多财旺, 不是读书人.
伤官带印, 有胆识才略, 其成功多出人意料之外.
伤官身旺财旺, 名标金榜(指伤官伤尽).
食居前, 杀居后, 功名显达之人(食在年月杀在日时).
伤官羊刃带七杀, 名标金榜.
甲木伤官遇寅午戌, 火明木秀有名声.
杀藏官露, 隐恶扬名, 人生遇此, 名震乡邦.
月杀同刃, 其名大震.
藏印露财自身旺, 功名显荣.
官生年, 名垂千古.
杀生年, 名垂千古.
比肩逢禄, 兄弟名高.
日座正官, 晚岁成名.
时座正官, 晚岁成名.
年逢官贵, 木高, 早岁成名(身旺).
时逢一位偏官, 名扬万里.
伤官无一点财星, 虽聪明机巧, 不过虚名虚利.
劫伤比枭, 难逃恶寡之名.
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《太上感应篇》心得分享之三
《文钞》
《感应篇直讲》序（民十七年）3
“故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼为以送人，题名为元宰必读书”。
古时候的大儒，很多人依照这本书修行。清代的彭凝祉就是依照这本书修行的人之一。彭凝祉的介绍原来在网页上能找到，现在不知怎么找不到了。
这个人是古代常州人，也就是今天的苏州人。从小就依照这本书修行，严格控制自己的言行，因为修行到位等等原因，在朝廷慢慢升为尚书。当了大官之后，仍然每天阅读这本书。古人做事老实，一生奉行，这不是容易事，必定是在这当中得到了实际利益，得到了好处，否则他不会坚持一件事这么久，可能不止二三十年。
这是人之常情。薄薄一本书，一千六百多字，他要是没有什么兴趣？他要是没有得到好处？说什么也不能坚持这么久。任何人、任何事都是这个规律，你做一件事，兴趣很高，就能坚持很久。兴趣来自什么？通常就是利益，得不到好处，没人愿意坚持下去。从小读，容易做到，不太忙。尤其是古代，没什么家庭作业，有的是时间去玩耍，做点正事，容易做到。大了，升任大官了，朝廷事务一定很多，仍能坚持，必定有原因，那就是利益驱使。这是名词的限制，不是今天我们讲的财产金钱这个意思。他必定在读这本书后，践行当中获得了好处。
这当中他的言行，越来越正派，正能量使他处处受益，正派，刚正不阿。不是随便能得到的，要老实修行，才能获得。也正因为如此，他希望把自己获得的好处，这个好方法传出去。古时候印刷业没有今天这么好，主要靠手抄。
他自己亲自手抄的书，命名为“元宰必读书”。当然要抄写很多，都是这样命名。这样命名一本书，过分地粉饰，别人读后没有获得状元、宰相怎么办？只好再进一步解释如下。
“又释之曰：‘非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书’。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智，各随其人之性质”。
作为朝廷命官，你要有什么样的素质，就在这本书中获得，老老实实地获得。绝对不会出现贪污腐败，自私自利，以权谋私等等，这是第一等的利益。你老实修行，一定有他一样的好处。当然都是德行的积累，即积功累德，才有资格提升上去，做大官。
你没有德行，没有福报，官位怎么做得稳呢？而这一切的保证，就是因果报应在当中保佑你自己。这句话非常重要。你这本书读得好，用在生活上，工作中，真正都用上了，每件事能做好，因果上就不会出差错，做事少错误，多智慧，你不是升官的才料，谁是呢？
有福报的人做官，同没有福报的人做官，表现出来都不一样，有福报的人，很少出差错，好像福报很大。没福报的人，处处出事，灾难时时起，这确实是他没有福报。没有福报，做什么都很辛苦，还不讨好。
福报来自哪里？就是因果上修得的。我们看一段摘要；
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。这里的每一句话，都不简单，谁都能获得。这里说的善人，那真是依照书中的规矩，老实做到，才能成为善人。
这类的故事很多，我们不闲谈了。大概人人身边都有这类故事，回顾一下，就能看到不少这类人，无福。
在看一段摘要：
“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”这就是今天做官人的样子，有点福报，都遭禁了。
“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎”。
这里说成仙，是因为道教提倡这本书，或者道教修这本书的人很多。今天佛教来提倡这本书，当然发心也就不一样了。不为成仙，要为成佛。
佛教为什么要提倡这本书呢？就是因为佛教最讲究因果报应，在我们国家，表达因果报应最好的一本书，就是这本书。编辑的非常好，非常理想。比儒家提倡的因果，要完善，要理想，又不与佛教提倡的因果报应相违背。
这本书作为佛门的基础书籍，非常理想。
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《太上感应篇》心得分享之三
《文钞》
《感应篇直讲》序（民十七年）3
“故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼为以送人，题名为元宰必读书”。
古时候的大儒，很多人依照这本书修行。清代的彭凝祉就是依照这本书修行的人之一。彭凝祉的介绍原来在网页上能找到，现在不知怎么找不到了。
这个人是古代常州人，也就是今天的苏州人。从小就依照这本书修行，严格控制自己的言行，因为修行到位等等原因，在朝廷慢慢升为尚书。当了大官之后，仍然每天阅读这本书。古人做事老实，一生奉行，这不是容易事，必定是在这当中得到了实际利益，得到了好处，否则他不会坚持一件事这么久，可能不止二三十年。
这是人之常情。薄薄一本书，一千六百多字，他要是没有什么兴趣？他要是没有得到好处？说什么也不能坚持这么久。任何人、任何事都是这个规律，你做一件事，兴趣很高，就能坚持很久。兴趣来自什么？通常就是利益，得不到好处，没人愿意坚持下去。从小读，容易做到，不太忙。尤其是古代，没什么家庭作业，有的是时间去玩耍，做点正事，容易做到。大了，升任大官了，朝廷事务一定很多，仍能坚持，必定有原因，那就是利益驱使。这是名词的限制，不是今天我们讲的财产金钱这个意思。他必定在读这本书后，践行当中获得了好处。
这当中他的言行，越来越正派，正能量使他处处受益，正派，刚正不阿。不是随便能得到的，要老实修行，才能获得。也正因为如此，他希望把自己获得的好处，这个好方法传出去。古时候印刷业没有今天这么好，主要靠手抄。
他自己亲自手抄的书，命名为“元宰必读书”。当然要抄写很多，都是这样命名。这样命名一本书，过分地粉饰，别人读后没有获得状元、宰相怎么办？只好再进一步解释如下。
“又释之曰：‘非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书’。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智，各随其人之性质”。
作为朝廷命官，你要有什么样的素质，就在这本书中获得，老老实实地获得。绝对不会出现贪污腐败，自私自利，以权谋私等等，这是第一等的利益。你老实修行，一定有他一样的好处。当然都是德行的积累，即积功累德，才有资格提升上去，做大官。
你没有德行，没有福报，官位怎么做得稳呢？而这一切的保证，就是因果报应在当中保佑你自己。这句话非常重要。你这本书读得好，用在生活上，工作中，真正都用上了，每件事能做好，因果上就不会出差错，做事少错误，多智慧，你不是升官的才料，谁是呢？
有福报的人做官，同没有福报的人做官，表现出来都不一样，有福报的人，很少出差错，好像福报很大。没福报的人，处处出事，灾难时时起，这确实是他没有福报。没有福报，做什么都很辛苦，还不讨好。
福报来自哪里？就是因果上修得的。我们看一段摘要；
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。这里的每一句话，都不简单，谁都能获得。这里说的善人，那真是依照书中的规矩，老实做到，才能成为善人。
这类的故事很多，我们不闲谈了。大概人人身边都有这类故事，回顾一下，就能看到不少这类人，无福。
在看一段摘要：
“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”这就是今天做官人的样子，有点福报，都遭禁了。
“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎”。
这里说成仙，是因为道教提倡这本书，或者道教修这本书的人很多。今天佛教来提倡这本书，当然发心也就不一样了。不为成仙，要为成佛。
佛教为什么要提倡这本书呢？就是因为佛教最讲究因果报应，在我们国家，表达因果报应最好的一本书，就是这本书。编辑的非常好，非常理想。比儒家提倡的因果，要完善，要理想，又不与佛教提倡的因果报应相违背。
这本书作为佛门的基础书籍，非常理想。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
《太上感应篇》心得分享之三
《文钞》
《感应篇直讲》序（民十七年）3
“故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼为以送人，题名为元宰必读书”。
古时候的大儒，很多人依照这本书修行。清代的彭凝祉就是依照这本书修行的人之一。彭凝祉的介绍原来在网页上能找到，现在不知怎么找不到了。
这个人是古代常州人，也就是今天的苏州人。从小就依照这本书修行，严格控制自己的言行，因为修行到位等等原因，在朝廷慢慢升为尚书。当了大官之后，仍然每天阅读这本书。古人做事老实，一生奉行，这不是容易事，必定是在这当中得到了实际利益，得到了好处，否则他不会坚持一件事这么久，可能不止二三十年。
这是人之常情。薄薄一本书，一千六百多字，他要是没有什么兴趣？他要是没有得到好处？说什么也不能坚持这么久。任何人、任何事都是这个规律，你做一件事，兴趣很高，就能坚持很久。兴趣来自什么？通常就是利益，得不到好处，没人愿意坚持下去。从小读，容易做到，不太忙。尤其是古代，没什么家庭作业，有的是时间去玩耍，做点正事，容易做到。大了，升任大官了，朝廷事务一定很多，仍能坚持，必定有原因，那就是利益驱使。这是名词的限制，不是今天我们讲的财产金钱这个意思。他必定在读这本书后，践行当中获得了好处。
这当中他的言行，越来越正派，正能量使他处处受益，正派，刚正不阿。不是随便能得到的，要老实修行，才能获得。也正因为如此，他希望把自己获得的好处，这个好方法传出去。古时候印刷业没有今天这么好，主要靠手抄。
他自己亲自手抄的书，命名为“元宰必读书”。当然要抄写很多，都是这样命名。这样命名一本书，过分地粉饰，别人读后没有获得状元、宰相怎么办？只好再进一步解释如下。
“又释之曰：‘非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书’。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智，各随其人之性质”。
作为朝廷命官，你要有什么样的素质，就在这本书中获得，老老实实地获得。绝对不会出现贪污腐败，自私自利，以权谋私等等，这是第一等的利益。你老实修行，一定有他一样的好处。当然都是德行的积累，即积功累德，才有资格提升上去，做大官。
你没有德行，没有福报，官位怎么做得稳呢？而这一切的保证，就是因果报应在当中保佑你自己。这句话非常重要。你这本书读得好，用在生活上，工作中，真正都用上了，每件事能做好，因果上就不会出差错，做事少错误，多智慧，你不是升官的才料，谁是呢？
有福报的人做官，同没有福报的人做官，表现出来都不一样，有福报的人，很少出差错，好像福报很大。没福报的人，处处出事，灾难时时起，这确实是他没有福报。没有福报，做什么都很辛苦，还不讨好。
福报来自哪里？就是因果上修得的。我们看一段摘要；
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。这里的每一句话，都不简单，谁都能获得。这里说的善人，那真是依照书中的规矩，老实做到，才能成为善人。
这类的故事很多，我们不闲谈了。大概人人身边都有这类故事，回顾一下，就能看到不少这类人，无福。
在看一段摘要：
“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”这就是今天做官人的样子，有点福报，都遭禁了。
“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎”。
这里说成仙，是因为道教提倡这本书，或者道教修这本书的人很多。今天佛教来提倡这本书，当然发心也就不一样了。不为成仙，要为成佛。
佛教为什么要提倡这本书呢？就是因为佛教最讲究因果报应，在我们国家，表达因果报应最好的一本书，就是这本书。编辑的非常好，非常理想。比儒家提倡的因果，要完善，要理想，又不与佛教提倡的因果报应相违背。
这本书作为佛门的基础书籍，非常理想。
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《文钞》
《感应篇直讲》序（民十七年）3
“故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼为以送人，题名为元宰必读书”。
古时候的大儒，很多人依照这本书修行。清代的彭凝祉就是依照这本书修行的人之一。彭凝祉的介绍原来在网页上能找到，现在不知怎么找不到了。
这个人是古代常州人，也就是今天的苏州人。从小就依照这本书修行，严格控制自己的言行，因为修行到位等等原因，在朝廷慢慢升为尚书。当了大官之后，仍然每天阅读这本书。古人做事老实，一生奉行，这不是容易事，必定是在这当中得到了实际利益，得到了好处，否则他不会坚持一件事这么久，可能不止二三十年。
这是人之常情。薄薄一本书，一千六百多字，他要是没有什么兴趣？他要是没有得到好处？说什么也不能坚持这么久。任何人、任何事都是这个规律，你做一件事，兴趣很高，就能坚持很久。兴趣来自什么？通常就是利益，得不到好处，没人愿意坚持下去。从小读，容易做到，不太忙。尤其是古代，没什么家庭作业，有的是时间去玩耍，做点正事，容易做到。大了，升任大官了，朝廷事务一定很多，仍能坚持，必定有原因，那就是利益驱使。这是名词的限制，不是今天我们讲的财产金钱这个意思。他必定在读这本书后，践行当中获得了好处。
这当中他的言行，越来越正派，正能量使他处处受益，正派，刚正不阿。不是随便能得到的，要老实修行，才能获得。也正因为如此，他希望把自己获得的好处，这个好方法传出去。古时候印刷业没有今天这么好，主要靠手抄。
他自己亲自手抄的书，命名为“元宰必读书”。当然要抄写很多，都是这样命名。这样命名一本书，过分地粉饰，别人读后没有获得状元、宰相怎么办？只好再进一步解释如下。
“又释之曰：‘非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书’。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智，各随其人之性质”。
作为朝廷命官，你要有什么样的素质，就在这本书中获得，老老实实地获得。绝对不会出现贪污腐败，自私自利，以权谋私等等，这是第一等的利益。你老实修行，一定有他一样的好处。当然都是德行的积累，即积功累德，才有资格提升上去，做大官。
你没有德行，没有福报，官位怎么做得稳呢？而这一切的保证，就是因果报应在当中保佑你自己。这句话非常重要。你这本书读得好，用在生活上，工作中，真正都用上了，每件事能做好，因果上就不会出差错，做事少错误，多智慧，你不是升官的才料，谁是呢？
有福报的人做官，同没有福报的人做官，表现出来都不一样，有福报的人，很少出差错，好像福报很大。没福报的人，处处出事，灾难时时起，这确实是他没有福报。没有福报，做什么都很辛苦，还不讨好。
福报来自哪里？就是因果上修得的。我们看一段摘要；
“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。这里的每一句话，都不简单，谁都能获得。这里说的善人，那真是依照书中的规矩，老实做到，才能成为善人。
这类的故事很多，我们不闲谈了。大概人人身边都有这类故事，回顾一下，就能看到不少这类人，无福。
在看一段摘要：
“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”这就是今天做官人的样子，有点福报，都遭禁了。
“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎”。
这里说成仙，是因为道教提倡这本书，或者道教修这本书的人很多。今天佛教来提倡这本书，当然发心也就不一样了。不为成仙，要为成佛。
佛教为什么要提倡这本书呢？就是因为佛教最讲究因果报应，在我们国家，表达因果报应最好的一本书，就是这本书。编辑的非常好，非常理想。比儒家提倡的因果，要完善，要理想，又不与佛教提倡的因果报应相违背。
这本书作为佛门的基础书籍，非常理想。
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