挺好，没有人受伤的世界达成了。

京城的一个兵卒阚喜，因为上了年纪，退伍做起小贩，以卖水果为生，他的妻子汤氏，从前是个宫女，老了以后才嫁给了阚喜。宋徽宗宣和二年六月，阚喜在东水门外的汴堤柳树下卖瓜，瓜摊的位置离人家有一百多步，树荫特别浓密。当时太阳正盛，路上一个行人都没有。

忽然，阚喜听到柳树上有人喊道“小鬼！”之后又有个声音答应一声，那人道：“东西在吗？”应答的人说：“在。”这样的对话重复了好几遍。阚喜抬头张望，却一个人都没有，心中有些不安，想要回家。这时，汤氏正好来给他送饭，阚喜便把此事告诉了她，汤氏道：“是你年纪大了，饿着肚子耳朵不好使，听错了，不用害怕。”但第二天，阚喜在卖瓜时，又是同样的时间，又听见了这二人的对话。告诉给汤氏后，汤氏道：“若是这样，那明天我替你卖瓜，你来给我送饭。”

汤氏是个很聪明的人，到了那个时间，等那二人问答完毕后，汤氏便接茬说：“东西既然在，为何不拿出来看看？”话音刚落，树上就扔下了数十枚金锭和十几根银条，全都璀璨夺目。汤氏见四下无人，便连忙把这些金银拾进瓜篮里。还没拾完时，正遇上阚喜来了，汤氏惊喜地对他说：“我没时间吃饭了。”阚喜见那些金锭形状奇怪，根本不认得，汤氏告诉他：“这是汉代的褭（niǎo）蹏（tí）金。”将金银全都拾到篮中后，汤氏又捡了些瓜皮和坐着的破垫子全都盖在篮上，之后便和阚喜一起抬着往家走。

但走了不多远，就因为篮子太重走不动了，只好暂时将这篮子寄存在了张某的茶馆里，之后出门去雇挑夫。张某见他夫妻俩如此慌慌张张，很是惊讶，便掀开篮子上盖的东西，发现了里面的金银，顿时心生一计，将金银全都换成了瓦砾。阚喜夫妻俩也没来及检验，回到店中就让人扛走了篮子，等到回家后才发现已经被人掉了包。汤氏道：“姑且忍气吞声，不要声张，明天我像之前那样让那人把东西拿出来，还能再得到的。”而等到了第二天，她坐在树下，已经过了那两二人问答的时间，却一点动静都没有，汤氏不耐烦，试着喊道：“小鬼！”有个声音回答：“在。”汤氏道：“再来些昨天的东西。”对方道：“没了。”汤氏问：“为什么？”对方道：“已经劳烦卖瓜人把东西全都送到张某家了。”

阚喜想要到官府告状，汤氏道：“鬼神不肯把东西给我们，去告状有什么用？不如去和张某商量。”张某道：“东西已经归了我，又没有证据，你们怎么能来要？况且你们夫妇都老了，也没有子女，有很多钱又有什么用？就请住在我这里，你们用多少我给多少，直到你们去世，这样还可以。”阚喜同意了。张某由此愈加富有，搬到了城北，被人们称之为“米张家”。——《夷坚志》

原文：

京師修內司兵士闞喜，以年老解軍籍為販夫，賣果實自給。其妻湯氏，舊給事掖廷，晚乃嫁喜。宣和二年六月，喜賣瓜於東水門外汴堤叢柳間，所坐處去人居百許步，柳陰尤密。午暑方盛，行人不至。聞木杪呼小鬼，繼有應之者。呼者曰：「物在否？」應者曰：「在。」如是再三。仰頭周視，無所睹，懼不自安，欲歸，而妻饋食適至，具以事語之。妻曰：「老人腹虛耳聵，妄聞之，(上四字葉本作「鳴妄聞耳」。)無懼也。」明日，復如前，又以語妻。妻曰：「然則翼日我於(葉本作「坐」。)此代汝，汝當為我饋。」湯氏，慧人也。伺其時至，聞應答聲畢，遽曰：「既在，何不出示？」卽於樹間擲金數十顆，銀十餘鋌，黃白爛然。妻四顧無人，亟收置瓜籃中。未畢而喜至，驚笑曰：「吾不暇食矣。」喜見黃物形製甚異，疑不曉。妻曰：「此褭蹏金也。」盡拾瓜皮與所坐敗簟覆籃，共舁以歸。僅能行百步，重不能勝，暫寄於張家茶肆中，出募有力者(上三字葉本作「擔脚」。)挈取。張氏訝其蒼黃如許，發蔀(葉本作「籃」。)見物，悉以瓦礫易之。喜夫婦不復閲(明鈔本作「開」。)視，及家始覺。妻曰：「姑忍勿言，明當復用前策，尚可得也。」洎坐樹下，過時無所聞，乃效其呼小鬼，亦應曰：「諾。」妻曰：「再以昨日之物來。」曰：「亡矣。」問：「何故？」曰：「已煩賣瓜人送與張氏竟(葉本作「矣」。)」喜將訟于官，妻曰：「鬼神不我與，雖訴何益？不若謀諸張氏。」張曰：「物已歸我，又無證驗，安得取？且爾夫婦皆老而無子，多貲亦奚為？幸館于吾門，隨所用錢相給，畢此一世，可也。」喜乃止。張氏由此益富，徙居城北，俗呼為「米張家」云。(魯畤説。)

#历史# 酒的起源-------杜康造酒
还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。
魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。
历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过较详的描述。白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者东汉蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小听城，一下子拥有仓颉、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，也可谓“人杰地灵”了。
“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志上说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿着沟底流消，最后汇入白水河、人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的土大土包，以砖培围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与象均毁于一“十年浩劫”丁。据县志记裁，往日，乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亨。亭呈六角形，红柱录瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”、“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”。但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为“杜康酒厂”，用该泉之水酿酒，产品名“杜康酒”，曾获得国家轻工业部全国酒类大赛的铜杯奖。
清道光十八年重修的《伊阳显志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有“杜水河”一语，释曰“俗传杜康造酒于此”。《汝州志》中说“杜康，在城北五十里，俗传杜康造酒处”。《汝州全志》还裁有：“俗传杜康造酒处”叫“杜康促”，“在城北五十里”的地方。今天，这里尚有一个叫“杜康仙庄”的小村，人们说这里就是杜康促。“促”，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地限中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一道小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长著一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红。此地村民由于饮用河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川显境内，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立了颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品座同白水的产品合在一起，年产量已达数万吨之多，这恐怕是当年的杜康所无法想象的。
#白酒##白酒黔醉##足酱酒#

光阴里的故事，斑驳陆离，穿过岁月的窗，几分静好落在安静的午后。

阳光里，一切都是明媚安好的模样，连那生命中的一半忧伤都被染上了金色的光晕，哪里还有什么悲伤。

收回逆流成河的回忆，放一首老歌，接受生活的美好，一盏茶香，落在泛黄的书页上，安然的心情，也轻落温柔，在不染尘埃的心底。

隔窗听风，有梵音浅唱，清吟诗一首，是生活的诗意，是走过千山万水，在季节的角落里，用心编织出来的素锦时光。

人生一路走来，就是将岁月过程薄薄的书页，把生活过成一首诗，在深浅浓淡中吟哦。

屏蔽季节冷暖，世态炎凉，我在凡尘世间，守着自己的俗世生活，在聚散分离中，读懂人生的悲欢离合。

原来，沧桑走过，生命归于平静，沉静淡然，才是一个人最美的样子，且以一朵温婉的心情，若水的柔情，安于平凡、守住寂寞。