慧能认为，人本有佛性。“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。”（《般若品》）

菩提般若之智，就是佛的智慧，也就是佛性。世人并非没有这种佛性，而是本来就拥有这种佛性。不仅智慧之人拥有这种佛性，而且愚蠢之人也有这种佛性。

智慧和愚蠢之人的差别只是在于，一个已经觉悟到这种佛性，一个尚未觉悟到这种佛性。所谓上乘人和下乘人、上根人和小根人，其差别也只是迷误不同。

《适当，会求恰止，会反问己》宇宙之尘

社会家庭纷飞事，纠缠耗散易伴倚。

注意适当崇情理，或是大道情法义。

须妥结合观时机，善据具体境形势。

通达心性圆解释，消化偏执避对峙。

各人本存自念意，无离考量位隘私。

正待蛮横逞疯痴，对错皆因倾向弛。

广泛逻辑恒值思，反省亦难入彻知。

古来红尘醒非易，希望觉醒劝诸己。

#虚空济[超话]#《中庸》讲：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命之谓性：天赋予我们每个人那个力量，那个东西就叫“性”，佛家叫“自性”，自性圆满的，无所不知的，它是每个人本自具足的。它是干净的，它是致纯，一丝不染，致善的，是人本有的天性。
率性之谓道：我们率那个性而为就是道的本身，它和圣人没有分别的，所以率这个性而为的时候，就是道，要顺道而行。
天命之谓性是要懂得见性，率性之谓道告诉我们知“道”。
修道之谓教：修道修什么呢？道不用修，道本身就在那里运行，性也不用修，性每个人本来就是圆满和具足的，我们修道在修什么，在修自己，让自己合道啊！按照这个规律，我们就是在教化自己，教育自己。效仿天地，天地圣贤之道。“修道”，外在修自身行为，内在回归天性。这是自觉和觉醒的过程，自觉、觉他，才能觉行圆满。早安吉祥！老师同修们[微笑]