小学生日记之“充实的一天”：
睁眼已经十二点了，打开微信，看到小姐妹发来一个杯子的图片，让我挑一个，无敌喜欢呀～春天的气息把我唤醒
起床做了个手抓饼，开始洗衣服，洗了四轮衣服，中间穿插着收拾屋子和衣服、晒被子和枕头、换床单和被罩、以及给多肉换土的大工程
多肉们因为太久没有得到关照长得乱七八糟
经过我的一番操作
换了一种方式…乱七八糟
之后就去逛街了，本来想去荟聚玩耍，看到大兴新增一例，就去城里了，太久没有见到这么多人，排队等待试衣服的时候我想，这衣服有好看让我冒兰大的羊肉卖光的风险吗？回答说，没有。
打车去的，五点半到的，牛羊肉卷还有，但是百叶已经卖光了[悲伤]想退而求其次买其他家，结果这一条街居然都光了，是我不该去逛街
不管怎么说，兰大的羊肉是我吃过最好吃的羊肉，两个月以来心心念念，终于有时间来了
等车的时候顺便买了小烧饼，杏仁豆腐，看排队的大爷大妈人均一袋花生米，我也带了一袋花生米。突然意识到，不知道从什么时候开始，我不那么爱吃花生米了，更别提自己炒花生米了。
预计一会儿再去跑跑步，然后躺在床上玩手机，看看书，睡觉。美好的一天。
春天来了，要去追求有意义的人和事了！嘎嘎～
睁眼已经十二点了，打开微信，看到小姐妹发来一个杯子的图片，让我挑一个，无敌喜欢呀～春天的气息把我唤醒
起床做了个手抓饼，开始洗衣服，洗了四轮衣服，中间穿插着收拾屋子和衣服、晒被子和枕头、换床单和被罩、以及给多肉换土的大工程
多肉们因为太久没有得到关照长得乱七八糟
经过我的一番操作
换了一种方式…乱七八糟
之后就去逛街了，本来想去荟聚玩耍，看到大兴新增一例，就去城里了，太久没有见到这么多人，排队等待试衣服的时候我想，这衣服有好看让我冒兰大的羊肉卖光的风险吗？回答说，没有。
打车去的，五点半到的，牛羊肉卷还有，但是百叶已经卖光了[悲伤]想退而求其次买其他家，结果这一条街居然都光了，是我不该去逛街
不管怎么说，兰大的羊肉是我吃过最好吃的羊肉，两个月以来心心念念，终于有时间来了
等车的时候顺便买了小烧饼，杏仁豆腐，看排队的大爷大妈人均一袋花生米，我也带了一袋花生米。突然意识到，不知道从什么时候开始，我不那么爱吃花生米了，更别提自己炒花生米了。
预计一会儿再去跑跑步，然后躺在床上玩手机，看看书，睡觉。美好的一天。
春天来了，要去追求有意义的人和事了！嘎嘎～
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春天的故事
三月了，大地将厚重的冬衣脱下，穿上风送来的绿色纱衣。图书馆旁的一角正要发生点什么……
小池塘边的桃花开了，红的格外明艳动人，似乎再说春天来了，新的故事又要开始了。因为回温的缘故，小鸟决定搬回池塘边去住，它停在了池塘边的桃树上，安顿好了自己的新巢。
池塘里的睡莲只是露出了尖尖的脑袋，却还没完全展开身躯。池塘里的一只红色的小鲤鱼嗅到了春的气息，它披着金红色的鱼鳞，鼓着两只小电灯泡似的眼睛，欢快地游出来晒太阳。看到自己的姐妹们穿着漂亮的喇叭裙，它羡慕极了，不禁给小虾打了个电话“小虾，都怪你，要不是你把奶茶泼到我裙子上，污渍没办法洗掉了，不然现在的我也有漂亮的裙子了。”
小鱼抱着裙子委屈的向小虾说道。
“你好，小鲤鱼，”小鸟胆怯的向前跟小鲤鱼打招呼。
“你好呀，小鸟儿，欢迎你回来。”小鱼儿热情回应道。
“刚刚听你说道你的裙子粘了污渍洗不掉是吗？正好我会画画，或许我可以帮你拯救一下裙子。”小鸟热情的说到。
“真的吗？那就麻烦你啦。”小鱼兴高采烈跳了起来。
于是小鸟将颜料调好色，在小鲤鱼的喇叭裙上画了朵大大的海棠花，将原有的污渍全都掩盖掉了。小鲤鱼看着认真画画的小鸟，不禁入了迷。改好后的裙子更漂亮了，小鲤鱼激动拉着小鸟的手说：“真是太感谢你啦！”
在这之后，小鲤鱼时不时会带着自己做的饼干去拜访小鸟，让小鸟给它改衣服。小鲤鱼也常常跟小虾炫耀小鸟给她改的衣服说“他认真画画的时候真的好帅啊。”
小虾不屑的说”我认真工作的时候也帅啊，为什么你从来不夸我。”
小鲤鱼：他的羽毛好漂亮啊。
小虾：……
小鲤鱼：他跟我说话的时候好温柔啊。
小虾：……
有一次，小鲤鱼又在小虾耳边叨叨了起来，小虾忍不住了说：“你是不是喜欢人家？”
被这么一问，小鲤鱼收起了脸上的傻笑，沉默不语。
“你喜欢就去表白啊，错过了可不好了。”
“我害羞。”小鲤鱼说道。
于是小虾带着小鲤鱼去找小鸟，特地的说：“为什么你给小鲤鱼改衣服那么勤快，然而我的要等好几天呢？”
小鸟沉默了一下，于是便领着他们看了一幅小鸟放在卧室里的画，画里是小鲤鱼抱着裙子打电话俏皮可爱的样子。
“这……”小鲤鱼低声道。
“是因为喜欢。”小鸟脸红的看着小鲤鱼回答道。
小鲤鱼也正好回过头认真的看着小鸟，不禁吐出了粉红色的泡泡。
桃花的花瓣被春风吹到了池塘里，小鲤鱼落进了小鸟心里，而那个他也吹进了我心里。
此时，图书馆的小角落正邂逅着一场关于春天的故事……#青春##遇见美好##故事##梦#
三月了，大地将厚重的冬衣脱下，穿上风送来的绿色纱衣。图书馆旁的一角正要发生点什么……
小池塘边的桃花开了，红的格外明艳动人，似乎再说春天来了，新的故事又要开始了。因为回温的缘故，小鸟决定搬回池塘边去住，它停在了池塘边的桃树上，安顿好了自己的新巢。
池塘里的睡莲只是露出了尖尖的脑袋，却还没完全展开身躯。池塘里的一只红色的小鲤鱼嗅到了春的气息，它披着金红色的鱼鳞，鼓着两只小电灯泡似的眼睛，欢快地游出来晒太阳。看到自己的姐妹们穿着漂亮的喇叭裙，它羡慕极了，不禁给小虾打了个电话“小虾，都怪你，要不是你把奶茶泼到我裙子上，污渍没办法洗掉了，不然现在的我也有漂亮的裙子了。”
小鱼抱着裙子委屈的向小虾说道。
“你好，小鲤鱼，”小鸟胆怯的向前跟小鲤鱼打招呼。
“你好呀，小鸟儿，欢迎你回来。”小鱼儿热情回应道。
“刚刚听你说道你的裙子粘了污渍洗不掉是吗？正好我会画画，或许我可以帮你拯救一下裙子。”小鸟热情的说到。
“真的吗？那就麻烦你啦。”小鱼兴高采烈跳了起来。
于是小鸟将颜料调好色，在小鲤鱼的喇叭裙上画了朵大大的海棠花，将原有的污渍全都掩盖掉了。小鲤鱼看着认真画画的小鸟，不禁入了迷。改好后的裙子更漂亮了，小鲤鱼激动拉着小鸟的手说：“真是太感谢你啦！”
在这之后，小鲤鱼时不时会带着自己做的饼干去拜访小鸟，让小鸟给它改衣服。小鲤鱼也常常跟小虾炫耀小鸟给她改的衣服说“他认真画画的时候真的好帅啊。”
小虾不屑的说”我认真工作的时候也帅啊，为什么你从来不夸我。”
小鲤鱼：他的羽毛好漂亮啊。
小虾：……
小鲤鱼：他跟我说话的时候好温柔啊。
小虾：……
有一次，小鲤鱼又在小虾耳边叨叨了起来，小虾忍不住了说：“你是不是喜欢人家？”
被这么一问，小鲤鱼收起了脸上的傻笑，沉默不语。
“你喜欢就去表白啊，错过了可不好了。”
“我害羞。”小鲤鱼说道。
于是小虾带着小鲤鱼去找小鸟，特地的说：“为什么你给小鲤鱼改衣服那么勤快，然而我的要等好几天呢？”
小鸟沉默了一下，于是便领着他们看了一幅小鸟放在卧室里的画，画里是小鲤鱼抱着裙子打电话俏皮可爱的样子。
“这……”小鲤鱼低声道。
“是因为喜欢。”小鸟脸红的看着小鲤鱼回答道。
小鲤鱼也正好回过头认真的看着小鸟，不禁吐出了粉红色的泡泡。
桃花的花瓣被春风吹到了池塘里，小鲤鱼落进了小鸟心里，而那个他也吹进了我心里。
此时，图书馆的小角落正邂逅着一场关于春天的故事……#青春##遇见美好##故事##梦#
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