五 39
Once having prepared for an action with the thought,
My body will remain in such a way,
Then periodically I should look to see
How the body is being maintained.

【隆】
是否身應如是住 當於事先預思惟
今我此身如何住 復應時時勤觀察

【如】
欲身如是住，安妥威儀已，
時時應細察，此身云何住。

金刚经
第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作如是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

尔时，世尊过夜分已，至于来晨食时，着衣执持应器，入那提迦城，次行乞食。得品馔已，还于本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，而暂经行，复还本座，观察阿难所问：「摩伽陀国王，及诸优婆塞此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？」作是观时，以佛神通，于虚空中，有声称名：「世尊！我是人仙。善逝！我是人仙。」尔时，世尊闻空声已，即从座起，往声闻处，彼声闻众，围绕而坐。阿难尊者来诣佛所，偏袒右肩，礼世尊足，住立佛前，而白佛言：「世尊！何因何缘倍常适悦？」

尔时，世尊告阿难言：「如汝所请，为摩伽陀国频婆娑罗王，及诸优婆塞，此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？我以此义，说时未至，示同世间，忆念而住。过是夜分，至于食时，入城乞食，回还本处，食讫经行，复还本座，以汝所问说时已至，忆念观察。彼摩伽陀国王，及诸优婆塞，死此生彼，行愿果报。如是之次以我神通，于虚空中，有声称言：『世尊！我是人仙。善逝，我是人仙。』」

佛复告言：「阿难！汝于往昔，闻有如是名否？」

阿难白言：「世尊！未闻有是名者，我闻此名，身毛喜竖。」尊者阿难，说是语次又闻空中声曰：「世尊！我是频婆娑罗王。善逝，我是频婆娑罗王。我今向佛，二三称说名字族氏。世尊！往昔人仙，命终之后，生于人间，得为人王，证须陀洹果。今第七生，生毗沙门宫，为天王子，亦名人仙。世尊！我为毗沙门天王之子，善能了知佛所说法，微妙寂静安乐之句，当来证得斯陀含果。」

佛即赞言：「善哉！善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行无放逸。先于何处，以何因缘，而能获得须陀洹果？」

人仙答言：「我别无因，亦别无缘，唯知佛法微妙最胜，深信奉行，乃证初果。」又复白言：「世尊！我受持国天王命，往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊，在昆左迦精舍，独处堂中，观察摩伽陀国王，及诸优婆塞，从此处灭生于何处？以何行愿？得何果报？如是等事，我佛欲说。世尊！我从父王毗沙门所，亲闻是事，忆持不忘，是故我今正以此缘，来诣佛所，欲说斯事。」……