我的《断·桥》观后感 （8.11晚上写，8.12完成）
今天在北京提前观影了李玉导演将于8月13日上映的最新电影《断·桥》，趁着热乎劲说点心里直观感受！
说实话，挺惊讶的，因为超出本来就抱的较高期待不少。给我的感觉是，是我今年在影院看到从各方面综合指数来看完成度极高，艺术性和商业性融合最好的一部电影。我们一起来梳理一下，为什么这样讲。由于很多观众还没有看过电影，那么这里我在尽量不剧透的前提下，给大家概要做一下这部电影的观看引导和亮点介绍，欢迎大家一起探讨交流。
我分析认为，这是李玉导演生涯中完成度最高的一部电影，也是方励制片人和李玉导演这对电影搭档，在经过多次电影合作、成败得失总结、不断磨砺后，在电影商业与艺术融合上最成功的一次。换句话说，这是一部一直富有艺术理念和个人表达追求的李玉导演，艺术展现最成熟，体现出的导演、艺术功力让人吃惊，同时又漂亮、高超地融入商业影片元素、能成功引起普通大众广泛情感共鸣的作品。
另外，我想告诉大家，这是一部制作相当精致的电影，虽是中等成本，但制作水准、用心程度是绝对的一流水准。还有，很难得的一点是，可以说这部电影是一部几乎在各方面都没有短板，都很出色的影片，这是2022年很难得，也很值得国产电影行业骄傲的一件事情。当然，这直接得益于影片的“豪华实力阵容”团队。大家可以去了解一下各主创老师，会很有发现。特别提出的是，王俊凯的加盟，给影片的成功做出了巨大贡献。首先，他很适合这个角色，另外，我认为，他的众多粉丝和很多观众期待的突破流量明星的“实力表演”在影片中成功展现了，这肯定也会成为本片的一个重要看点，后面细说。
以上这些，正是体现出了李玉导演和方励制片人，他们一路追求电影表达、披荆斩棘后取得的成果！达到影片目前这样的水准，一个没有艰苦的电影路跋涉是不行的，再一个没有天赋也是不行的，所以，很是期待李玉导演以后的作品，很期待看到还有哪些新突破。
下面，更具体谈几个感受，大家在未来观影时可以多注意一下，欢迎回来交流。
影片的剧作、叙事非常流畅，故事内核很有力量，并传达了细腻（很体现出女性导演特点）丰富的情感、社会期冀，表达了对女性群体、弱势群体的深厚人文关注，这奠定了一切的基础。影片的摄影指导，是与娄烨导演合作多次的曾剑，贡献非凡，他在片中完成了一次前所未见的创作。给人感觉是，影片的每一个镜头都在努力去掉外在技巧和外表样式，但又没办法掩盖得住“内在芬芳”气味的自然散发，于是，就形成了一种很有趣的观影体验。很多镜头营造出的意境，都可以直击人心深处。
也一定要提出，影片的美术组创作也是让人由衷赞叹，很多富有中国传统山水画气质的场景选择，含有人体遗骨的断桥残垣，以及马思纯小时候的一系列照片，等等，都体现出本片一个“硬核”“霸气”的美术组的实力加盟。观影时，大家可以认真留意一下场景、道具等的真实感、质感，琢磨一下制作难度和精度要求。
还有，影片的几处音乐，给我留下了深刻的印象，因为准确，因为时机恰到好处，虽说是简简单单的几个音符，比如那一段多次出现的低沉的大提琴旋律，在主角马思纯思念父亲、咀嚼人生滋味的几个地方，就好比催化剂一般，把马思纯沉浸角色中的忘我表演和由光线、色调、构图等等营造出的画面悲伤、引人思索氛围，“魔术”般地进一步烘托起来。看完整部影片后，那几个镜头一直萦绕在脑中久久不去。
影片的表演，其实一直是李玉导演非常注重的，也是她的强项之一。这一次，相信很多人都很关注王俊凯的表演，我也很期待。我认为，成功满足了很多他的粉丝和观众的期待，王俊凯的表演成功“破圈”了，虽然在影片前面部分，他的表演并不展现复杂、层次多的部分，但影片后面部分，王俊凯的表演让我们看到了我们都期待看到的“精彩大戏”，后面的爆发与前面的相对沉静也正形成了对比，这样的过渡让整个角色的塑造完整、有机，他在本片的表演让人看到了年少成名的他就读表演专业院校几年来的用心沉淀，和突破流量明星的实力呈现，这次定会圈粉很多社会各阶层观众。我们很高兴看到越来越多的明星+实力演员，很是期待他今后的更多表演呈现！马思纯是一位富有个人特质的演员，拿过多项大奖，她在各影片的表演风格，一直是注重沉浸投入、情感浓郁的，这一次，这个角色很适合她。很多地方，她的忧郁眼神、肢体动作都让人铭记在了心里，那样的眼神、肢体动作表演，只有到达角色内心深处，才得以呈现。
范伟老师的表演是在一如既往高水平的同时，又有新突破的，具体体现在了他的几场哭戏和最后的那场收尾戏上，展现了一个小人物内心的善恶激烈斗争和他一生中各阶段重大经历带给他的思想烙印。这一次，范伟老师一定演得很过瘾，也很有体会，也希望，有机会，能请范伟老师深入谈谈他创作这个角色的体会。
影片最强有力的地方是，在强有力的情节发展、悬念揭晓中，在反映社会现实的深沉故事讲述中，把女孩马思纯思念父亲、追寻心灵寄托的浓郁情感，青年王俊凯期许能有更多女性避免自己姐姐身上的悲剧，可以生活在阳光下的纯真情感，相信这也正是影片主创们的愿望和情感，成功传达给了观众们。
方励制片人曾说，他认为电影中的情感是最重要的，李玉导演说，她很希望通过她的影片，能够让这个世界减少一些不美好的因素。果然，他们正是用这部电影来达成他们的目标和愿望。
发表了很多个人看法，褒奖了很多，当然，影片同时也存在遗憾和不足之处，也等有更多观众看了以后，我们再进一步聊聊，与大家多多交流。
毕志飞 2022.8.11
今天在北京提前观影了李玉导演将于8月13日上映的最新电影《断·桥》，趁着热乎劲说点心里直观感受！
说实话，挺惊讶的，因为超出本来就抱的较高期待不少。给我的感觉是，是我今年在影院看到从各方面综合指数来看完成度极高，艺术性和商业性融合最好的一部电影。我们一起来梳理一下，为什么这样讲。由于很多观众还没有看过电影，那么这里我在尽量不剧透的前提下，给大家概要做一下这部电影的观看引导和亮点介绍，欢迎大家一起探讨交流。
我分析认为，这是李玉导演生涯中完成度最高的一部电影，也是方励制片人和李玉导演这对电影搭档，在经过多次电影合作、成败得失总结、不断磨砺后，在电影商业与艺术融合上最成功的一次。换句话说，这是一部一直富有艺术理念和个人表达追求的李玉导演，艺术展现最成熟，体现出的导演、艺术功力让人吃惊，同时又漂亮、高超地融入商业影片元素、能成功引起普通大众广泛情感共鸣的作品。
另外，我想告诉大家，这是一部制作相当精致的电影，虽是中等成本，但制作水准、用心程度是绝对的一流水准。还有，很难得的一点是，可以说这部电影是一部几乎在各方面都没有短板，都很出色的影片，这是2022年很难得，也很值得国产电影行业骄傲的一件事情。当然，这直接得益于影片的“豪华实力阵容”团队。大家可以去了解一下各主创老师，会很有发现。特别提出的是，王俊凯的加盟，给影片的成功做出了巨大贡献。首先，他很适合这个角色，另外，我认为，他的众多粉丝和很多观众期待的突破流量明星的“实力表演”在影片中成功展现了，这肯定也会成为本片的一个重要看点，后面细说。
以上这些，正是体现出了李玉导演和方励制片人，他们一路追求电影表达、披荆斩棘后取得的成果！达到影片目前这样的水准，一个没有艰苦的电影路跋涉是不行的，再一个没有天赋也是不行的，所以，很是期待李玉导演以后的作品，很期待看到还有哪些新突破。
下面，更具体谈几个感受，大家在未来观影时可以多注意一下，欢迎回来交流。
影片的剧作、叙事非常流畅，故事内核很有力量，并传达了细腻（很体现出女性导演特点）丰富的情感、社会期冀，表达了对女性群体、弱势群体的深厚人文关注，这奠定了一切的基础。影片的摄影指导，是与娄烨导演合作多次的曾剑，贡献非凡，他在片中完成了一次前所未见的创作。给人感觉是，影片的每一个镜头都在努力去掉外在技巧和外表样式，但又没办法掩盖得住“内在芬芳”气味的自然散发，于是，就形成了一种很有趣的观影体验。很多镜头营造出的意境，都可以直击人心深处。
也一定要提出，影片的美术组创作也是让人由衷赞叹，很多富有中国传统山水画气质的场景选择，含有人体遗骨的断桥残垣，以及马思纯小时候的一系列照片，等等，都体现出本片一个“硬核”“霸气”的美术组的实力加盟。观影时，大家可以认真留意一下场景、道具等的真实感、质感，琢磨一下制作难度和精度要求。
还有，影片的几处音乐，给我留下了深刻的印象，因为准确，因为时机恰到好处，虽说是简简单单的几个音符，比如那一段多次出现的低沉的大提琴旋律，在主角马思纯思念父亲、咀嚼人生滋味的几个地方，就好比催化剂一般，把马思纯沉浸角色中的忘我表演和由光线、色调、构图等等营造出的画面悲伤、引人思索氛围，“魔术”般地进一步烘托起来。看完整部影片后，那几个镜头一直萦绕在脑中久久不去。
影片的表演，其实一直是李玉导演非常注重的，也是她的强项之一。这一次，相信很多人都很关注王俊凯的表演，我也很期待。我认为，成功满足了很多他的粉丝和观众的期待，王俊凯的表演成功“破圈”了，虽然在影片前面部分，他的表演并不展现复杂、层次多的部分，但影片后面部分，王俊凯的表演让我们看到了我们都期待看到的“精彩大戏”，后面的爆发与前面的相对沉静也正形成了对比，这样的过渡让整个角色的塑造完整、有机，他在本片的表演让人看到了年少成名的他就读表演专业院校几年来的用心沉淀，和突破流量明星的实力呈现，这次定会圈粉很多社会各阶层观众。我们很高兴看到越来越多的明星+实力演员，很是期待他今后的更多表演呈现！马思纯是一位富有个人特质的演员，拿过多项大奖，她在各影片的表演风格，一直是注重沉浸投入、情感浓郁的，这一次，这个角色很适合她。很多地方，她的忧郁眼神、肢体动作都让人铭记在了心里，那样的眼神、肢体动作表演，只有到达角色内心深处，才得以呈现。
范伟老师的表演是在一如既往高水平的同时，又有新突破的，具体体现在了他的几场哭戏和最后的那场收尾戏上，展现了一个小人物内心的善恶激烈斗争和他一生中各阶段重大经历带给他的思想烙印。这一次，范伟老师一定演得很过瘾，也很有体会，也希望，有机会，能请范伟老师深入谈谈他创作这个角色的体会。
影片最强有力的地方是，在强有力的情节发展、悬念揭晓中，在反映社会现实的深沉故事讲述中，把女孩马思纯思念父亲、追寻心灵寄托的浓郁情感，青年王俊凯期许能有更多女性避免自己姐姐身上的悲剧，可以生活在阳光下的纯真情感，相信这也正是影片主创们的愿望和情感，成功传达给了观众们。
方励制片人曾说，他认为电影中的情感是最重要的，李玉导演说，她很希望通过她的影片，能够让这个世界减少一些不美好的因素。果然，他们正是用这部电影来达成他们的目标和愿望。
发表了很多个人看法，褒奖了很多，当然，影片同时也存在遗憾和不足之处，也等有更多观众看了以后，我们再进一步聊聊，与大家多多交流。
毕志飞 2022.8.11
怎么样的SCI 文章吸引审稿人眼球？
一、首先，我们在选题上要做到创新。获得创新的选题，即idea是至关重要的，因为无论是应用还是基础科研，最关键的是idea，科研水平和档次主要靠idea来决定。高水平的科学家一听你的科研课题和方向，就能判断你科研水平。
1.优秀科学家要具备敏锐的科研嗅觉，而这种敏锐性是经过长期的思考和实践获得的。可以从以下方面培养科研的敏锐性，获得idea：
(1)大量地、仔细地阅读文献，多听学术报告、多与同行探讨，从中获得启示，不能急于求成。
(2)总结感兴趣领域内尚未探讨过但很有意义的课题;
(3)总结争论性很强的问题，反复比较研究方法和结论，从中发现切入点;
(4)善于抓住科研过程中遇到的难以解释的问题，往往会成为思维的闪光点;
(5)细致地拟定方案，论证可行性。
2.通常来说获得idea主要依靠传统和非传统两种途径：事先阅读大量科研论文，弄清目前的研究现状和要解决的问题等即我们通常所说的传统途径;非传统的 途径是自己先冥思苦想一段时间，有了自己的idea后再去查文献。这样不会让以往的研究限制你的思维，不失为一个很好的方法。别人没作过的东西，也许不是 因为别人没想到，而是因为没有意义或者没有可能性。
3.获得良好idea的基础前提：
(1)在科研前必须弥补基础知识，这是看懂文献的基础。
(2)广泛阅读文献是支撑。硕士至少查阅600篇，粗看300篇，细看100篇，研读50篇。博士至少再多一倍，并始终关注国际动态。
(3) 学会阅读文献，读懂文章。建议先review再article，先中后英;看10-20篇review后看研究性论文。拿到一篇研究性论文，先看标题，立 即停住，问自己几个问题：A、可参考材料方法想想别人这文章是怎么做的，会做哪些内容来说明其标题 B、明白他为什么要做这个吗 C、如文章是近半年内发表的，该文章解决了什么问题，引出了什么问题(结合你看的综述)接下来仔细看摘要，就知道你的想法是否与别人吻合 D、看完实验结果，再思考有不完善地方、有没有深入或拓展到底。
4.长期作战持之以恒。做好上面所述要求过程艰辛，需长时间磨练，但做好后肯定会有所谓idea，也为科研工作者写出高质量的SCI论文，提供了可能。
二、从文章的内容体现新意。
1、从观点、题目到材料直至论证方法全是新的。这是在新的领域或者新的方向上得到突破，找到新的出路的一类论文。这类论文写好了，价值较高，社会影响也大，但写作难度大。选择这一类题目，作者须对某些问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。由于论文的所有内容基本为新的，所以在撰写论文的时候需要的是详细而清晰的说明方式，让读者能够一目了然，理解你的新理念。
2、以新的材料论证旧的课题，从而提出新的或部分新的观点、新的看法。这类论文是通过新的内容去认证旧的课题，并从中提出自己的新观点，所以在撰写的时候，更应该以自己的新观念为主。
3、以新的角度或新的研究方法重做已有的课题，从而得出全部或部分新观点。这类论文的撰写十分考验作者对于已有的课题的了解程度，只有在十分熟悉课题的情况下，才能发现新的视角。
4、对已有的观点、材料、研究方法提出质疑。这类论文是以质疑已有的课题为主，虽然没有提出自己新的看法，但能够启发人们重新思考问题，以便人们继续对该课题进行深入的研究和了解。
三、学会二次创新和联想。
什么是二次创新？例如最近三年有不同作者发了两篇文章，一篇报道因素A对提高玉米抗逆性有很大影响，第二篇报道因素B对小麦抗逆性有很大影响。那么你就可以参考以上两法，研究因素A和因素B对水稻抗逆性的影响。这样做出来的文章一般也能发在和以上两篇文章档次差不多的杂志。要保证数据的可靠，首先你要选用你的领域中普遍采用的方法，可以找几篇和你的研究类似的SCI文章，参考他们的研究方法。这种方法是站在前人研究的基础上，需要你对某个领域的文献进行深入的阅读和分析。
作者寻找选题时不要局限于自身的学科领域，扩展知识面，跟其他学科领域相关联的研究话题可作出一个介入点。这样往往突破学科局限探索出新的选题。
四、并不一定要一味追求第一。
对于SCI来说，创新似乎是唯一灵魂!没有创新就不能发表。最起码要与其他文章有所不同吧。
但其实并非所有的SCI论文都具有创新这一特质，很多SCI论文都是重复其他的论文。这一点大家应该明白，并不像有些人说的那样只有创新到世界第一的时候才能发表SCI论文!这个观点是不对的，之所以如此就是因为有太多的 SCI收录的杂志了，能否发表SCI论文主要的在于语言!只不过所发表的杂志不同而已。
创新的世界第一的论文能够发表在SCI 影响因子很高、读者群很大的杂志，比如新英格兰医学杂志、NATURE、SCIENCE等，没有创新的论文只能发表在小杂志上，那些影响因子很低的杂志，比如3分以下的杂志。对于有些专业来讲2-3分的杂志也是很受欢迎的。这些低分杂志稿源有限，只要你的论文有所不同，就能够得到发表。有些论文只是简单重复别人的研究、或临床报道研究，之所以能够发表，是因为他们能够找一个没有发表过类似论文的杂志，会对杂志加以选择。所以只要是以英语写好的文章，几乎没有发表不了的。好杂志不行，总有差的杂志会接受的。
这样说并不是鼓励非创新研究，因为要做研究就得是世界第一，做别人没有做过的，否则就没有研究的意义了。在研究时还是要创新的，只是有些人在研究时是世界第一，但等到研究完了，写好论文了，才发现有人已经或刚刚发表了相似的论文。这种情况下你的论文依然可以发表，因为类似论文很少，通过几篇类似论文可以发现这样的研究结果是有效的，可以互相得到论证!所以只要你有一些想法就可以写出来，找一个 SCI收录的杂志发表掉。#SCI#审稿#
一、首先，我们在选题上要做到创新。获得创新的选题，即idea是至关重要的，因为无论是应用还是基础科研，最关键的是idea，科研水平和档次主要靠idea来决定。高水平的科学家一听你的科研课题和方向，就能判断你科研水平。
1.优秀科学家要具备敏锐的科研嗅觉，而这种敏锐性是经过长期的思考和实践获得的。可以从以下方面培养科研的敏锐性，获得idea：
(1)大量地、仔细地阅读文献，多听学术报告、多与同行探讨，从中获得启示，不能急于求成。
(2)总结感兴趣领域内尚未探讨过但很有意义的课题;
(3)总结争论性很强的问题，反复比较研究方法和结论，从中发现切入点;
(4)善于抓住科研过程中遇到的难以解释的问题，往往会成为思维的闪光点;
(5)细致地拟定方案，论证可行性。
2.通常来说获得idea主要依靠传统和非传统两种途径：事先阅读大量科研论文，弄清目前的研究现状和要解决的问题等即我们通常所说的传统途径;非传统的 途径是自己先冥思苦想一段时间，有了自己的idea后再去查文献。这样不会让以往的研究限制你的思维，不失为一个很好的方法。别人没作过的东西，也许不是 因为别人没想到，而是因为没有意义或者没有可能性。
3.获得良好idea的基础前提：
(1)在科研前必须弥补基础知识，这是看懂文献的基础。
(2)广泛阅读文献是支撑。硕士至少查阅600篇，粗看300篇，细看100篇，研读50篇。博士至少再多一倍，并始终关注国际动态。
(3) 学会阅读文献，读懂文章。建议先review再article，先中后英;看10-20篇review后看研究性论文。拿到一篇研究性论文，先看标题，立 即停住，问自己几个问题：A、可参考材料方法想想别人这文章是怎么做的，会做哪些内容来说明其标题 B、明白他为什么要做这个吗 C、如文章是近半年内发表的，该文章解决了什么问题，引出了什么问题(结合你看的综述)接下来仔细看摘要，就知道你的想法是否与别人吻合 D、看完实验结果，再思考有不完善地方、有没有深入或拓展到底。
4.长期作战持之以恒。做好上面所述要求过程艰辛，需长时间磨练，但做好后肯定会有所谓idea，也为科研工作者写出高质量的SCI论文，提供了可能。
二、从文章的内容体现新意。
1、从观点、题目到材料直至论证方法全是新的。这是在新的领域或者新的方向上得到突破，找到新的出路的一类论文。这类论文写好了，价值较高，社会影响也大，但写作难度大。选择这一类题目，作者须对某些问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。由于论文的所有内容基本为新的，所以在撰写论文的时候需要的是详细而清晰的说明方式，让读者能够一目了然，理解你的新理念。
2、以新的材料论证旧的课题，从而提出新的或部分新的观点、新的看法。这类论文是通过新的内容去认证旧的课题，并从中提出自己的新观点，所以在撰写的时候，更应该以自己的新观念为主。
3、以新的角度或新的研究方法重做已有的课题，从而得出全部或部分新观点。这类论文的撰写十分考验作者对于已有的课题的了解程度，只有在十分熟悉课题的情况下，才能发现新的视角。
4、对已有的观点、材料、研究方法提出质疑。这类论文是以质疑已有的课题为主，虽然没有提出自己新的看法，但能够启发人们重新思考问题，以便人们继续对该课题进行深入的研究和了解。
三、学会二次创新和联想。
什么是二次创新？例如最近三年有不同作者发了两篇文章，一篇报道因素A对提高玉米抗逆性有很大影响，第二篇报道因素B对小麦抗逆性有很大影响。那么你就可以参考以上两法，研究因素A和因素B对水稻抗逆性的影响。这样做出来的文章一般也能发在和以上两篇文章档次差不多的杂志。要保证数据的可靠，首先你要选用你的领域中普遍采用的方法，可以找几篇和你的研究类似的SCI文章，参考他们的研究方法。这种方法是站在前人研究的基础上，需要你对某个领域的文献进行深入的阅读和分析。
作者寻找选题时不要局限于自身的学科领域，扩展知识面，跟其他学科领域相关联的研究话题可作出一个介入点。这样往往突破学科局限探索出新的选题。
四、并不一定要一味追求第一。
对于SCI来说，创新似乎是唯一灵魂!没有创新就不能发表。最起码要与其他文章有所不同吧。
但其实并非所有的SCI论文都具有创新这一特质，很多SCI论文都是重复其他的论文。这一点大家应该明白，并不像有些人说的那样只有创新到世界第一的时候才能发表SCI论文!这个观点是不对的，之所以如此就是因为有太多的 SCI收录的杂志了，能否发表SCI论文主要的在于语言!只不过所发表的杂志不同而已。
创新的世界第一的论文能够发表在SCI 影响因子很高、读者群很大的杂志，比如新英格兰医学杂志、NATURE、SCIENCE等，没有创新的论文只能发表在小杂志上，那些影响因子很低的杂志，比如3分以下的杂志。对于有些专业来讲2-3分的杂志也是很受欢迎的。这些低分杂志稿源有限，只要你的论文有所不同，就能够得到发表。有些论文只是简单重复别人的研究、或临床报道研究，之所以能够发表，是因为他们能够找一个没有发表过类似论文的杂志，会对杂志加以选择。所以只要是以英语写好的文章，几乎没有发表不了的。好杂志不行，总有差的杂志会接受的。
这样说并不是鼓励非创新研究，因为要做研究就得是世界第一，做别人没有做过的，否则就没有研究的意义了。在研究时还是要创新的，只是有些人在研究时是世界第一，但等到研究完了，写好论文了，才发现有人已经或刚刚发表了相似的论文。这种情况下你的论文依然可以发表，因为类似论文很少，通过几篇类似论文可以发现这样的研究结果是有效的，可以互相得到论证!所以只要你有一些想法就可以写出来，找一个 SCI收录的杂志发表掉。#SCI#审稿#
“请你拿起面前的水杯。”
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
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