#诗和远方，是处理问题之后得到的奖赏#
复兴号提速，家乡高铁站通车，从北京返乡加上换乘，只要六小时。这比我上大学坐绿皮火车在同省周转都要快，真真朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。用了四年。
家后边的地块，纷纷建成了二十层的高层小区。那些坑洼的记忆变得更加模糊，路边铁皮摘除之后竟是这么的华丽。步行一千米，有三个遛弯公园。我的回忆还停留在弟弟小学，路灯只有一排，政府大楼也没有搬迁，老街还是十八线最繁华的cbd，如今kfc分店瑞幸早都进驻。这是两年。
大弟从国外留学回来，隔离酒店的黄瓜鸡蛋汤让人瘦了几圈。去高铁站和大弟爸妈一起接他，看他提溜这两个漂洋过海的大箱子，个高的人群里也最显眼。看到他从警戒线里出来的那一瞬间，心底的确有深深的激动，可想而知天下的父母心了。这里一年。
以前往返路上都下载很多电影电视剧，带上手机pad，还有2w毫安的充电宝。现在随便瞎想，起个身转悠一下，就到了目的地。返程路上，看了一部山河故人。哎，人生太真实了。生活前进的速度太快，已经没有坐绿皮火车的耐心了，摇摇晃晃小站都停，偶尔还要补水让车。
姐姐问还在要外面这么漂着吗？我不知道，只明白长大了，想要的东西变多，目前只能靠自己。所谓漂泊，只是相对而言，不是在家庭琐事上懒惰就是在工作中懒惰。离家千里带着家里的钥匙，家里还有老母亲等你，就充满了未来可期的希望。不是拥有了自己的房子、车子就不是漂泊了。二十二岁觉得需要拥有的东西在二十五岁已经被推翻了，诗和远方，尚需要处理好眼前的苟且。
复兴号提速，家乡高铁站通车，从北京返乡加上换乘，只要六小时。这比我上大学坐绿皮火车在同省周转都要快，真真朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。用了四年。
家后边的地块，纷纷建成了二十层的高层小区。那些坑洼的记忆变得更加模糊，路边铁皮摘除之后竟是这么的华丽。步行一千米，有三个遛弯公园。我的回忆还停留在弟弟小学，路灯只有一排，政府大楼也没有搬迁，老街还是十八线最繁华的cbd，如今kfc分店瑞幸早都进驻。这是两年。
大弟从国外留学回来，隔离酒店的黄瓜鸡蛋汤让人瘦了几圈。去高铁站和大弟爸妈一起接他，看他提溜这两个漂洋过海的大箱子，个高的人群里也最显眼。看到他从警戒线里出来的那一瞬间，心底的确有深深的激动，可想而知天下的父母心了。这里一年。
以前往返路上都下载很多电影电视剧，带上手机pad，还有2w毫安的充电宝。现在随便瞎想，起个身转悠一下，就到了目的地。返程路上，看了一部山河故人。哎，人生太真实了。生活前进的速度太快，已经没有坐绿皮火车的耐心了，摇摇晃晃小站都停，偶尔还要补水让车。
姐姐问还在要外面这么漂着吗？我不知道，只明白长大了，想要的东西变多，目前只能靠自己。所谓漂泊，只是相对而言，不是在家庭琐事上懒惰就是在工作中懒惰。离家千里带着家里的钥匙，家里还有老母亲等你，就充满了未来可期的希望。不是拥有了自己的房子、车子就不是漂泊了。二十二岁觉得需要拥有的东西在二十五岁已经被推翻了，诗和远方，尚需要处理好眼前的苟且。
我宝今天1岁了，单独为它煎了牛排，煮了鸡蛋。它似乎也感觉到了今天的特别，所以异常兴奋。刚接到我家就开始了漫长的隔离生活，到后面旅游了小半个中国，我宝也算是有见识的小狗了。这几个月里不仅长高长胖了，也学会了很多技能，社交很好，每天也很开心。我希望你能继续在这个家里快乐成长。虽然你不懂得许愿，但我知道你的愿望是希望天下和平，大家充满爱，不再受疫情的负面之苦了。 https://t.cn/RVJk9aF
菩提心是需要真实地修出来的
三参法师 佛日清凉 2022-09-18
菩提心难发也要发，我们受了菩萨戒之后，每天要去忆念菩萨戒的境是什么？它是以菩提心为体的，菩提心就是佛心。我们众生的心里面有有漏的部分，有烦恼的部分，这个第六意识心、迷惑颠倒的心都是有业力的；我们众生的心的光明跟佛相同的那一部分叫菩提心，这个心是无漏的、是清净无染的，是金刚体性的，是超越过去、现在、未来的。
所以，一个受过菩萨戒的人，每天都要思考怎么发菩提心。无论做什么，都要回归到菩提心的状态去做。一个受过菩萨戒的人，每天都要思考怎么发菩提心。发菩提心，学菩萨道，诸佛菩萨过去都是因为发菩提心而转凡成圣，乃至学菩萨道一步一步积累资粮而成佛的。所以，我们要利益众生，就必须发菩提心。
佛教在中国传承已逾两千年，古往今来，多少大德高僧大发菩提心，始终将众生的利益福祉放在首位。甚至佛教里有的山里的修行人，本来要去打水的，看到一只鸭子卧在路前方，他索性就转头回来，坐化圆寂了。这对于我们普通人来说是很难理解。本来凡夫最看重生命，然而觉悟之后，若为利益众生，甚至为了不打扰众生，连自己的生命都可以舍弃。我们要利益众生， 就必须发菩提心。
菩提心难发，古人说“山中无衲子，朝中无宰相”。之前我曾理解为，修行人福报增长，下一辈子能做宰相；实则不然，光靠福报还是不能做宰相，人要具备奉献的精神。也就是发了菩提心，才可以做宰相，可以帮助这个社会。一个修行得道的人，他所表现出来的行为背后，就是全心全意为人民服务的精神。
在这个世界上要找一个真正发菩提心的人是很难的。传说舍利弗尊者于六十小劫前，行菩萨道时，不但愿意把所有的房屋、田园、财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。一天，帝释天王化为贫女对他说：“母亲患有不治之症，医生说要一位修道者的眼球作药引，才能治好母亲的病。”舍利弗毫不犹豫地将左眼取下，交给贫女。贫女手接眼球说：“医生说是要右眼。”
舍利弗接着又挖出右眼球交给贫女。贫女接过眼球放在鼻下嗅了一嗅说：“你是一个什么修道的人？眼球臭得难闻！”遂将眼球扔在地下，用脚一踩，拂袖而去。舍利弗血流满面，听到贫女的话和踩眼球的声音，忍住疼痛叹了一口气说：“众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。”遇到佛陀后，舍利弗也是声闻众，证阿罗汉果。
所以发菩提心是很困难的，佛陀在经典里，以“鱼子庵摩罗”来比喻 “菩萨初发心”：一百个鱼子中，只有一两个能变鱼苗；庵摩罗果好像狗尾巴花，随风飘满天，但是只有极少数才能生根发芽。一个修行得道的人，所表现出来的行为背后，就是全心全意为人民服务的精神。
需要真实地修，发菩提心的过程，是需要我们真实地修的。
我们平时在家里要孕育、酝酿，甚至朝山拜佛的时候，一个人跪在佛殿上，对着佛静静地发菩提心。学佛要自己用心，一点点的干扰，你发的这个心都会受打扰。为什么我们汉传佛教里面，受菩萨戒头上要烧香疤？头上烧香疤的时候，就是发菩提心的时候。这个生命当中最殊胜的心，难发却又很容易消失，所以要刻骨铭心地记住这一刻，修行就是要护念住这种善法。
你虽然发起了这个世间最殊胜的心，但是世间人因为发不起来，反而不理解你，而种种毁谤，这时候，我们正好趁机忏悔业障，忏悔自己因为无明、没有发菩提心而造作了种种恶业，同时“委身菩提行，诸佛恒提携”。虽然你因为不被人理解而委屈，但是佛菩萨知道，诸佛菩萨会提携我们，断尽我们无量劫来的恶业、魔障。发菩提心的过程，需要我们真实地修出来的。
精进求出离，我们中国称为大乘佛教，但是如果菩提心没发起来也是枉然；如果出离心都没有训练过，就很难发起菩提心，离大乘就很远了。严格来说，不追求解脱的话，对痛苦没有一个刨根问底的精神，没有这样一种动机的话，成为佛教徒也是级别不高的，分数不高的。所以我们在发菩提心之前还要学出离心，看清世界这些痛苦的真相，定要追求解脱。
菩提心再难发也要发，因为这是诸佛菩萨过去发，未来诸佛菩萨现在发、将要发的。解脱轮回离苦得乐只有这条路，如果以智慧来观察我们所处的娑婆世界，众生为无明暗覆苦所逼，营营役役，忙忙碌碌都是为了自己，造作的身口意的罪业弥漫着整个世界。这个娑婆世界的真相就是三界火宅，六道牢狱，即使现在修行了，发了菩提心，也应当为身处堪忍世界心生惭愧，诸佛弟子当发菩提心精进修行求出离。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-09-18
菩提心难发也要发，我们受了菩萨戒之后，每天要去忆念菩萨戒的境是什么？它是以菩提心为体的，菩提心就是佛心。我们众生的心里面有有漏的部分，有烦恼的部分，这个第六意识心、迷惑颠倒的心都是有业力的；我们众生的心的光明跟佛相同的那一部分叫菩提心，这个心是无漏的、是清净无染的，是金刚体性的，是超越过去、现在、未来的。
所以，一个受过菩萨戒的人，每天都要思考怎么发菩提心。无论做什么，都要回归到菩提心的状态去做。一个受过菩萨戒的人，每天都要思考怎么发菩提心。发菩提心，学菩萨道，诸佛菩萨过去都是因为发菩提心而转凡成圣，乃至学菩萨道一步一步积累资粮而成佛的。所以，我们要利益众生，就必须发菩提心。
佛教在中国传承已逾两千年，古往今来，多少大德高僧大发菩提心，始终将众生的利益福祉放在首位。甚至佛教里有的山里的修行人，本来要去打水的，看到一只鸭子卧在路前方，他索性就转头回来，坐化圆寂了。这对于我们普通人来说是很难理解。本来凡夫最看重生命，然而觉悟之后，若为利益众生，甚至为了不打扰众生，连自己的生命都可以舍弃。我们要利益众生， 就必须发菩提心。
菩提心难发，古人说“山中无衲子，朝中无宰相”。之前我曾理解为，修行人福报增长，下一辈子能做宰相；实则不然，光靠福报还是不能做宰相，人要具备奉献的精神。也就是发了菩提心，才可以做宰相，可以帮助这个社会。一个修行得道的人，他所表现出来的行为背后，就是全心全意为人民服务的精神。
在这个世界上要找一个真正发菩提心的人是很难的。传说舍利弗尊者于六十小劫前，行菩萨道时，不但愿意把所有的房屋、田园、财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。一天，帝释天王化为贫女对他说：“母亲患有不治之症，医生说要一位修道者的眼球作药引，才能治好母亲的病。”舍利弗毫不犹豫地将左眼取下，交给贫女。贫女手接眼球说：“医生说是要右眼。”
舍利弗接着又挖出右眼球交给贫女。贫女接过眼球放在鼻下嗅了一嗅说：“你是一个什么修道的人？眼球臭得难闻！”遂将眼球扔在地下，用脚一踩，拂袖而去。舍利弗血流满面，听到贫女的话和踩眼球的声音，忍住疼痛叹了一口气说：“众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。”遇到佛陀后，舍利弗也是声闻众，证阿罗汉果。
所以发菩提心是很困难的，佛陀在经典里，以“鱼子庵摩罗”来比喻 “菩萨初发心”：一百个鱼子中，只有一两个能变鱼苗；庵摩罗果好像狗尾巴花，随风飘满天，但是只有极少数才能生根发芽。一个修行得道的人，所表现出来的行为背后，就是全心全意为人民服务的精神。
需要真实地修，发菩提心的过程，是需要我们真实地修的。
我们平时在家里要孕育、酝酿，甚至朝山拜佛的时候，一个人跪在佛殿上，对着佛静静地发菩提心。学佛要自己用心，一点点的干扰，你发的这个心都会受打扰。为什么我们汉传佛教里面，受菩萨戒头上要烧香疤？头上烧香疤的时候，就是发菩提心的时候。这个生命当中最殊胜的心，难发却又很容易消失，所以要刻骨铭心地记住这一刻，修行就是要护念住这种善法。
你虽然发起了这个世间最殊胜的心，但是世间人因为发不起来，反而不理解你，而种种毁谤，这时候，我们正好趁机忏悔业障，忏悔自己因为无明、没有发菩提心而造作了种种恶业，同时“委身菩提行，诸佛恒提携”。虽然你因为不被人理解而委屈，但是佛菩萨知道，诸佛菩萨会提携我们，断尽我们无量劫来的恶业、魔障。发菩提心的过程，需要我们真实地修出来的。
精进求出离，我们中国称为大乘佛教，但是如果菩提心没发起来也是枉然；如果出离心都没有训练过，就很难发起菩提心，离大乘就很远了。严格来说，不追求解脱的话，对痛苦没有一个刨根问底的精神，没有这样一种动机的话，成为佛教徒也是级别不高的，分数不高的。所以我们在发菩提心之前还要学出离心，看清世界这些痛苦的真相，定要追求解脱。
菩提心再难发也要发，因为这是诸佛菩萨过去发，未来诸佛菩萨现在发、将要发的。解脱轮回离苦得乐只有这条路，如果以智慧来观察我们所处的娑婆世界，众生为无明暗覆苦所逼，营营役役，忙忙碌碌都是为了自己，造作的身口意的罪业弥漫着整个世界。这个娑婆世界的真相就是三界火宅，六道牢狱，即使现在修行了，发了菩提心，也应当为身处堪忍世界心生惭愧，诸佛弟子当发菩提心精进修行求出离。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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