不识峡机不观峡而点穴，瞎师也！
《赤霆传》十篇之峡机篇
作者：魏青江。抄录：邓从云
按《宋史》称，徐復，庆历初举进士不第，游学淮浙间，通流衍卦数，自筮知无禄，遂绝意进取，放浪于名山大川，遍访地理秘诀。一日至贵溪，获留侯赤霆文，玩索久之，因文作传。仁宗召见，授以官，固辞不就，赐号沖晦处士，颜其书曰《赤霆传》。
后张子微增补成帙，明雪庵和尚赞之曰《字字金》。今堪舆家牵强注解，且误以为雪庵所著。不知在宋已梓行矣。
乙未游都下，见梅崖李先生家藏宋板《赤霆传》，乃其巡抚江右时访故家得之者，即世所称《字字金》是也。注解绝无善本。后得南平金與儒解释，意精语详，足见良工心苦。余依梅崖先生藏本，正其次叙，以復徐公之旧。今摘录十篇，取其要旨，非敢畧也。青江子識于存耕堂。
第一篇峽機
脉看其来，来审其位，位得生旺方可。着眼星峰，固宜剥换，亦须不失原神。更迭之后，必复本方，方为本原呈露。此可以论峡矣。
青江子注：脉来方位有生旺休谢之别。如右旋乙木脉，午丙长生，寅艮帝旺。如左旋丙火脉，艮寅长生，丙午帝旺。位得生旺者。如乙木艮入首作丙午向，谓之乘旺朝生。丙火离入首作寅艮向，亦谓之乘旺朝生。方合正局。朱雀源于生气向，朝脉之生养方也。他仿此。星峰剥换，如土金过峡，一二节后复起金土照应原神，方为嫡传骨脉。
过峡与束气迹相似而实不同。束气者恐发洩太尽欲暂憩然耳。峡则如蝉之蜕，如龙之化，最为机轴。
青江注：过峡不与束气同。束气者，微伏微细，有送无迎。峡则断而復续，如蝉之蜕壳，如龙之变化，粗变细，大变小，有迎有送，最为机轴，以穴即本乎峡也。
如金脉过峡则金为土之精，水之母，自墓绝而生旺，由孤寡而禄贵，则福善可知矣。
注：过峡贵得生旺禄贵之气。如金生于土，是金为土之子也。水生于金，则金又为水之母矣。庚金生在巳，旺在酉，禄在申，此吉位也，墓在丑，绝在寅，此凶位也。辛金生在子，旺在申，禄在酉，此吉位也，墓在辰，绝在卯，此凶位也。脉自墓绝而生旺，人由孤寡而禄贵。若向合水法，则生，又变凶为吉矣。
所过之星脉分正变。磊落如珠，金正体也。以正体过，则凡诸宿卫护，亦皆合正体为妙。流动如线，金之变体也。以变体过，则凡诸宿遮拦，以用变为奇。
注：来脉过峡，必仆从缠护，星体正变，与脉合格，生人自然和顺。
峡之未过，以生为体。峡之既过，以克为用。譬之养子者，骨格既成，以劳为爱，切磋琢磨，方成令器。故火虽克金，而金以火过为融。水虽克火，而火以水过为制。木虽克土，而土以木过为疏。金虽克木，而木以金过为用。土虽克水，而水以土过为凝。
注：五星生克相因为用。峡未过宜生，脉力未足，其理出河图，顺生，父母不可以克子孙也。峡既过宜克，脉体已成，其理出洛书，逆克，息星克母，子荣昌也。以克为忌，亦以克为用。
观峡之左右，而知穴之辅弼。观峡之闪昂，而知穴之乳突。观峡之曲直，而知穴之窝钳。观峡之形，即知穴之忌。观峡之势，即知穴之证。观峡之星，即知穴之形。观峡之平沈，即知穴之浅深。观峡之长短，即知穴之唇毡。
青江注：穴情无一不预呈于峡中。如峡左趕砂，长抱穴前，必左臂作案。峡右趕砂，长抱穴前，必左湾作案（原文如此，应为右臂作案！）。峡右有两砂，穴右亦有两砂。峡左有砂，一长一短，穴左之砂，亦必一长一短。峡闪左右，则穴亦闪左右而成乳。峡脉前出起昂，则穴必成突。峡曲则穴窝，峡直则穴钳。观峡中五星之形，即知穴中五星之忌。如金脉而结，土金水是正穴，结火木则假矣。木脉忌金土，土脉忌木水，水脉忌火土，火脉忌水金，以子不肖父母也。峡势推左则穴之左臂得力，而穴结于左，向对左案为正势。推右则右臂得力，而结于右，向对右案为正势。中出则穴正中，横案长抱。势湾左则左迴结穴，势湾右则右迴结穴。证验不差毫末。观峡脉之星体，即知结穴形体相同。如峡金穴必圆，峡土穴必方，峡平穴浅，峡沈穴深。峡长气懒，穴唇亦长。峡短气劲，穴唇亦短。凡此之类，无一不于峡中预识其机。
过峡之后，即看何星辰以为少祖。（从云曰：此句非常重要，知过峡在何处也！后学多思之！多少大师不知道峡为何物何处！）如金过而又金则脉露，须幛之以水，盖以子护母则母不暴露，而体势常尊。金过而水则脉洩，须培之以土，而后元气不凋。金过而土则脉壅，须疏之以木，而后英華渐露。金过而木则脉病，须助之以金，而后气力不亏。金过而火则脉伤，须制之以水，或培之以土，而后精灵不损。
青江注：过峡剥换，星辰传变，形不能无偏，气不能无病。故必察少祖星辰，看左右扛护。生克制化，以扶偏救弊，有病有药，而成神化之妙用也。比重宜子洩，子洩宜母生，母生宜财旺，才旺宜比重，逢煞宜子克，煞母生本身。
既起少祖，随宜剥换。剥换一二节，便宜束气。束气之后，便宜起顶。起顶之星，脉宜分晓。过峡是金，复起金顶，始见原神之真骨脉也。金起水土二星，子母亦堪为用。若见木火，便非佳城。金逢木火，财煞同乡。惟叠叠皆金，全无剥换，则又宜木火以制之。譬之独创门户，非财不安，非官不显。
青江注：来脉起伏顿跌，节节固宜剥换。而入首起顶之星，尤宜与少祖星辰一气照应。金起水，子星，土母星，有相生相依之道，亦堪为用。惟见木才星，火官星，则我克克我，被洩不安，金逢木火，财煞同乡，不相生合。惟叠叠金体，纯阴不化，竞成孤绝之象，又喜木火克其坚刚。盖一派纯金，犹人独创门户，得财而始安，得官而始显也。 https://t.cn/EGc2DE2
《赤霆传》十篇之峡机篇
作者：魏青江。抄录：邓从云
按《宋史》称，徐復，庆历初举进士不第，游学淮浙间，通流衍卦数，自筮知无禄，遂绝意进取，放浪于名山大川，遍访地理秘诀。一日至贵溪，获留侯赤霆文，玩索久之，因文作传。仁宗召见，授以官，固辞不就，赐号沖晦处士，颜其书曰《赤霆传》。
后张子微增补成帙，明雪庵和尚赞之曰《字字金》。今堪舆家牵强注解，且误以为雪庵所著。不知在宋已梓行矣。
乙未游都下，见梅崖李先生家藏宋板《赤霆传》，乃其巡抚江右时访故家得之者，即世所称《字字金》是也。注解绝无善本。后得南平金與儒解释，意精语详，足见良工心苦。余依梅崖先生藏本，正其次叙，以復徐公之旧。今摘录十篇，取其要旨，非敢畧也。青江子識于存耕堂。
第一篇峽機
脉看其来，来审其位，位得生旺方可。着眼星峰，固宜剥换，亦须不失原神。更迭之后，必复本方，方为本原呈露。此可以论峡矣。
青江子注：脉来方位有生旺休谢之别。如右旋乙木脉，午丙长生，寅艮帝旺。如左旋丙火脉，艮寅长生，丙午帝旺。位得生旺者。如乙木艮入首作丙午向，谓之乘旺朝生。丙火离入首作寅艮向，亦谓之乘旺朝生。方合正局。朱雀源于生气向，朝脉之生养方也。他仿此。星峰剥换，如土金过峡，一二节后复起金土照应原神，方为嫡传骨脉。
过峡与束气迹相似而实不同。束气者恐发洩太尽欲暂憩然耳。峡则如蝉之蜕，如龙之化，最为机轴。
青江注：过峡不与束气同。束气者，微伏微细，有送无迎。峡则断而復续，如蝉之蜕壳，如龙之变化，粗变细，大变小，有迎有送，最为机轴，以穴即本乎峡也。
如金脉过峡则金为土之精，水之母，自墓绝而生旺，由孤寡而禄贵，则福善可知矣。
注：过峡贵得生旺禄贵之气。如金生于土，是金为土之子也。水生于金，则金又为水之母矣。庚金生在巳，旺在酉，禄在申，此吉位也，墓在丑，绝在寅，此凶位也。辛金生在子，旺在申，禄在酉，此吉位也，墓在辰，绝在卯，此凶位也。脉自墓绝而生旺，人由孤寡而禄贵。若向合水法，则生，又变凶为吉矣。
所过之星脉分正变。磊落如珠，金正体也。以正体过，则凡诸宿卫护，亦皆合正体为妙。流动如线，金之变体也。以变体过，则凡诸宿遮拦，以用变为奇。
注：来脉过峡，必仆从缠护，星体正变，与脉合格，生人自然和顺。
峡之未过，以生为体。峡之既过，以克为用。譬之养子者，骨格既成，以劳为爱，切磋琢磨，方成令器。故火虽克金，而金以火过为融。水虽克火，而火以水过为制。木虽克土，而土以木过为疏。金虽克木，而木以金过为用。土虽克水，而水以土过为凝。
注：五星生克相因为用。峡未过宜生，脉力未足，其理出河图，顺生，父母不可以克子孙也。峡既过宜克，脉体已成，其理出洛书，逆克，息星克母，子荣昌也。以克为忌，亦以克为用。
观峡之左右，而知穴之辅弼。观峡之闪昂，而知穴之乳突。观峡之曲直，而知穴之窝钳。观峡之形，即知穴之忌。观峡之势，即知穴之证。观峡之星，即知穴之形。观峡之平沈，即知穴之浅深。观峡之长短，即知穴之唇毡。
青江注：穴情无一不预呈于峡中。如峡左趕砂，长抱穴前，必左臂作案。峡右趕砂，长抱穴前，必左湾作案（原文如此，应为右臂作案！）。峡右有两砂，穴右亦有两砂。峡左有砂，一长一短，穴左之砂，亦必一长一短。峡闪左右，则穴亦闪左右而成乳。峡脉前出起昂，则穴必成突。峡曲则穴窝，峡直则穴钳。观峡中五星之形，即知穴中五星之忌。如金脉而结，土金水是正穴，结火木则假矣。木脉忌金土，土脉忌木水，水脉忌火土，火脉忌水金，以子不肖父母也。峡势推左则穴之左臂得力，而穴结于左，向对左案为正势。推右则右臂得力，而结于右，向对右案为正势。中出则穴正中，横案长抱。势湾左则左迴结穴，势湾右则右迴结穴。证验不差毫末。观峡脉之星体，即知结穴形体相同。如峡金穴必圆，峡土穴必方，峡平穴浅，峡沈穴深。峡长气懒，穴唇亦长。峡短气劲，穴唇亦短。凡此之类，无一不于峡中预识其机。
过峡之后，即看何星辰以为少祖。（从云曰：此句非常重要，知过峡在何处也！后学多思之！多少大师不知道峡为何物何处！）如金过而又金则脉露，须幛之以水，盖以子护母则母不暴露，而体势常尊。金过而水则脉洩，须培之以土，而后元气不凋。金过而土则脉壅，须疏之以木，而后英華渐露。金过而木则脉病，须助之以金，而后气力不亏。金过而火则脉伤，须制之以水，或培之以土，而后精灵不损。
青江注：过峡剥换，星辰传变，形不能无偏，气不能无病。故必察少祖星辰，看左右扛护。生克制化，以扶偏救弊，有病有药，而成神化之妙用也。比重宜子洩，子洩宜母生，母生宜财旺，才旺宜比重，逢煞宜子克，煞母生本身。
既起少祖，随宜剥换。剥换一二节，便宜束气。束气之后，便宜起顶。起顶之星，脉宜分晓。过峡是金，复起金顶，始见原神之真骨脉也。金起水土二星，子母亦堪为用。若见木火，便非佳城。金逢木火，财煞同乡。惟叠叠皆金，全无剥换，则又宜木火以制之。譬之独创门户，非财不安，非官不显。
青江注：来脉起伏顿跌，节节固宜剥换。而入首起顶之星，尤宜与少祖星辰一气照应。金起水，子星，土母星，有相生相依之道，亦堪为用。惟见木才星，火官星，则我克克我，被洩不安，金逢木火，财煞同乡，不相生合。惟叠叠金体，纯阴不化，竞成孤绝之象，又喜木火克其坚刚。盖一派纯金，犹人独创门户，得财而始安，得官而始显也。 https://t.cn/EGc2DE2
【胡适的国学入门书单】胡适大概是最爱开书单的老师了吧[允悲]
1923年，他就为几位想要快速学得国学文化的清华学子，拟了一份国学入门书单。这是一份书单，更是一套系统的历史国学研究法。详尽至极，含184本图书。对国学有兴趣的盆友建议先收藏。
（一）、工具之部
《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局。
（二）、思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》。浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。
四书（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。
以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）。
《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。
《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。
《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。
《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。
《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。
《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。
《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。
《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。
《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。
《坛经》（法海录）流通本甚多。
《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。
《大藏经》缩刷本腾字四至六。
《宏明集》（梁僧佑集）此书可考见佛教在晋、宋、齐、梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河东集》（柳宗元）通行本。
《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。
《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。
以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。
《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。
《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。
《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。
《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。
《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
《陆象山全集》（陆九渊）上海江左书林铅印本很可用。
《陈龙川全集》（陈亮）通行本。
《叶水心全集》（叶适）通行本。
《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。
《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。
《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。
《胡子衡齐》（胡直）此书为明代
哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。
《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。
《学通辨》（陈建）正谊堂本。
《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。
《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。
《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。
《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。
《思问录内外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。
《颜李遗书》（颜元，李塨）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。
《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）
《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。
《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。
《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。
《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。
《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。
《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。
《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。
《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。
（三）、文学史之部
《诗经集传》（朱熹）通行本。
《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。
《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。
《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。
《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。
《檀弓》《礼记》第二篇。
《春秋左氏传》通行本。
《战国策》商务印书馆有铅印补注本。
《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。
《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。
《古文苑》（章樵注）江苏书局本。
《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。
《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。
《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。
《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。
《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。
《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。
《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。
《南宋文范》（庄仲方编）同上。
《南宋文录录》（董兆熊编）同上。
《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。
《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。
《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。
《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。
《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。
《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。
《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。
以上两种为金元人曲子的选本。
《董解元弦索西厢》（董解元）刘世珩、暖红室汇刻传奇本。
《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。
《金文最》（张金吾编）江苏书局本。
《元文类》（苏天爵编）同上。
《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。
《京本通俗小说》这是七种南宋的话本小说，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。
《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。
《五代史平话》残本董康刻本。
《明文在》（薛熙编）江苏书局本。
《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。
《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。
《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。
《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。
《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。
《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。
《九种曲》（蒋士铨）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《长生殿》（洪升）通行本。
清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。
《曲苑》上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。
《缀白裘》这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。
《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。
《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
《湖海诗传》（王昶编）原刻本。
《鲒埼亭集》（全祖望）借树山房本。
《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。
《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。
《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。
《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。
清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。
《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本），无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。
《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。
《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。
《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。
《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。
清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。
明、清两朝小说：
《水浒传》亚东图书馆三版本。
《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。
《三国志》亚东图书馆本。
《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。
《红楼梦》（曹沾）亚东图书馆三版本。
《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽、钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。
《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。
《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。
《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。
《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。
《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。
以上略举十三种，代表四五百年的小说。
1923年，他就为几位想要快速学得国学文化的清华学子，拟了一份国学入门书单。这是一份书单，更是一套系统的历史国学研究法。详尽至极，含184本图书。对国学有兴趣的盆友建议先收藏。
（一）、工具之部
《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局。
（二）、思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》。浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。
四书（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。
以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）。
《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。
《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。
《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。
《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。
《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。
《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。
《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。
《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。
《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。
《坛经》（法海录）流通本甚多。
《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。
《大藏经》缩刷本腾字四至六。
《宏明集》（梁僧佑集）此书可考见佛教在晋、宋、齐、梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河东集》（柳宗元）通行本。
《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。
《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。
以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。
《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。
《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。
《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。
《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。
《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
《陆象山全集》（陆九渊）上海江左书林铅印本很可用。
《陈龙川全集》（陈亮）通行本。
《叶水心全集》（叶适）通行本。
《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。
《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。
《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。
《胡子衡齐》（胡直）此书为明代
哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。
《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。
《学通辨》（陈建）正谊堂本。
《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。
《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。
《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。
《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。
《思问录内外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。
《颜李遗书》（颜元，李塨）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。
《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）
《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。
《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。
《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。
《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。
《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。
《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。
《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。
《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。
（三）、文学史之部
《诗经集传》（朱熹）通行本。
《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。
《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。
《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。
《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。
《檀弓》《礼记》第二篇。
《春秋左氏传》通行本。
《战国策》商务印书馆有铅印补注本。
《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。
《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。
《古文苑》（章樵注）江苏书局本。
《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。
《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。
《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。
《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。
《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。
《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。
《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。
《南宋文范》（庄仲方编）同上。
《南宋文录录》（董兆熊编）同上。
《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。
《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。
《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。
《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。
《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。
《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。
《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。
以上两种为金元人曲子的选本。
《董解元弦索西厢》（董解元）刘世珩、暖红室汇刻传奇本。
《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。
《金文最》（张金吾编）江苏书局本。
《元文类》（苏天爵编）同上。
《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。
《京本通俗小说》这是七种南宋的话本小说，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。
《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。
《五代史平话》残本董康刻本。
《明文在》（薛熙编）江苏书局本。
《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。
《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。
《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。
《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。
《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。
《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。
《九种曲》（蒋士铨）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《长生殿》（洪升）通行本。
清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。
《曲苑》上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。
《缀白裘》这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。
《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。
《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
《湖海诗传》（王昶编）原刻本。
《鲒埼亭集》（全祖望）借树山房本。
《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。
《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。
《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。
《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。
清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。
《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本），无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。
《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。
《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。
《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。
《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。
清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。
明、清两朝小说：
《水浒传》亚东图书馆三版本。
《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。
《三国志》亚东图书馆本。
《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。
《红楼梦》（曹沾）亚东图书馆三版本。
《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽、钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。
《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。
《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。
《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。
《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。
《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。
以上略举十三种，代表四五百年的小说。
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