论语解读【子曰:言必信，行必果，硁硁然小人哉。】
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了，言必信行必果，这么优秀的品质怎么就小人了？
先把字面儿意思给整明白了。
言必信的“信”，不是相信，而是守信用，所以言必信的意思就是，你说出去的话必须要守信用。
行必果的“果”，不是结果，而是坚决果断，这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系。
连起来看就是:你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。
再往后，硁硁然小人哉，“硁硁然”就是敲打石头的声音。石头的特点:坚硬顽固。所以在此处，硁硁然就引申为坚硬固执的意思。这里的小人，不是指阴险的人坏人恶人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以这句话的意思是:那些不管说了什么，都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人，这离真正的君子还有一定的距离。
为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人？
更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，孟子说，大人者言不必信，行不必果，惟义所在。（也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。）
这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符。有点儿毁三观。
但是，孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上不光孔孟，王阳明也这么说。
两个孔子的小故事。
故事（一）
有一天，孔子在去往卫国的路上，在快到卫国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了卫国的大夫公孙氏占领了这个地方发动了叛乱，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都，于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛，直接就和这些人开干了，那是一点儿也不怂。
孔子在当时毕竟是天下第一大名人，这些叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里有点儿怂了，于是就和孔子谈判:“只要你答应我不再去卫国了，那我就不为难你们了，立马儿放你们走”。
孔子马上答应:“你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，那也都不是吃素的。”
然后双方握手言和，对方不放心，就让孔子发誓，于是孔子马上就和这些叛乱者立了一个盟誓，孔子答应他们:“我出去之后绝对不去卫国了。我直接回我老家鲁国。”
对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城，结果孔子一出门，立刻带着弟子们就往卫国跑。子贡直接傻眼了，问孔子:“老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃吗？你刚才发的可是毒誓啊，你就不怕老天爷惩罚你吗？”
孔子一听，连正脸儿都没给他，一边儿往前走，一边儿回了一句:“什么狗屁发誓，刚才那是我在要挟之下发的誓言。根本就不算数，老天爷才不管呢。”
（故事二）
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住，结果这个山贼头子定睛一看:“这不是天下第一大V孔子吗？”
山贼心想，我可不想得罪孔子，这个人影响力也太大了，我还是乖乖的放他走为上策，多一事不如少一事。
然后山贼对孔子就客客气气毕恭毕敬，跟孔子说:“你看，我们做这行儿，也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官啊。”
孔子一听，马上双手抱拳:“放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢?”
结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案，子贡一看又傻眼了，发出了一连串问句:“老师，你这次有点儿说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们，并且你也答应人家不去报案了，你这也太言而无信了吧。”
孔子摇了摇头说道，“如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人，他们今天没伤害我把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝，但是如果换作别的没有影响力的人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应他们，但是，对于这种不符合正义、不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用，如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶。”
所以为何孔子孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是唯义所在。
王阳明说了，这个义就是良知，如果明白了良知才是一个人真正的主宰，那么当然你就不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。
如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子绝对不能被一些传统和常规所束缚，到与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩，是不符合正义不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做，勇敢的去打破它。
《易经》这个“易”字，本身就是变化的意思，天下唯一不变的就是变。一个真正有智慧的人，应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规，如果有，那么这个成规也是你的良知。
你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，
你路见不平拔刀相助与歹徒进行搏斗，使用了暴力，
你为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等这些都是在良知的指引下打破常规而为。
王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适?
因为规则不在外界，而在于你的内心。❤️
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了，言必信行必果，这么优秀的品质怎么就小人了？
先把字面儿意思给整明白了。
言必信的“信”，不是相信，而是守信用，所以言必信的意思就是，你说出去的话必须要守信用。
行必果的“果”，不是结果，而是坚决果断，这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系。
连起来看就是:你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。
再往后，硁硁然小人哉，“硁硁然”就是敲打石头的声音。石头的特点:坚硬顽固。所以在此处，硁硁然就引申为坚硬固执的意思。这里的小人，不是指阴险的人坏人恶人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以这句话的意思是:那些不管说了什么，都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人，这离真正的君子还有一定的距离。
为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人？
更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，孟子说，大人者言不必信，行不必果，惟义所在。（也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。）
这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符。有点儿毁三观。
但是，孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上不光孔孟，王阳明也这么说。
两个孔子的小故事。
故事（一）
有一天，孔子在去往卫国的路上，在快到卫国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了卫国的大夫公孙氏占领了这个地方发动了叛乱，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都，于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛，直接就和这些人开干了，那是一点儿也不怂。
孔子在当时毕竟是天下第一大名人，这些叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里有点儿怂了，于是就和孔子谈判:“只要你答应我不再去卫国了，那我就不为难你们了，立马儿放你们走”。
孔子马上答应:“你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，那也都不是吃素的。”
然后双方握手言和，对方不放心，就让孔子发誓，于是孔子马上就和这些叛乱者立了一个盟誓，孔子答应他们:“我出去之后绝对不去卫国了。我直接回我老家鲁国。”
对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城，结果孔子一出门，立刻带着弟子们就往卫国跑。子贡直接傻眼了，问孔子:“老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃吗？你刚才发的可是毒誓啊，你就不怕老天爷惩罚你吗？”
孔子一听，连正脸儿都没给他，一边儿往前走，一边儿回了一句:“什么狗屁发誓，刚才那是我在要挟之下发的誓言。根本就不算数，老天爷才不管呢。”
（故事二）
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住，结果这个山贼头子定睛一看:“这不是天下第一大V孔子吗？”
山贼心想，我可不想得罪孔子，这个人影响力也太大了，我还是乖乖的放他走为上策，多一事不如少一事。
然后山贼对孔子就客客气气毕恭毕敬，跟孔子说:“你看，我们做这行儿，也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官啊。”
孔子一听，马上双手抱拳:“放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢?”
结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案，子贡一看又傻眼了，发出了一连串问句:“老师，你这次有点儿说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们，并且你也答应人家不去报案了，你这也太言而无信了吧。”
孔子摇了摇头说道，“如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人，他们今天没伤害我把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝，但是如果换作别的没有影响力的人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应他们，但是，对于这种不符合正义、不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用，如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶。”
所以为何孔子孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是唯义所在。
王阳明说了，这个义就是良知，如果明白了良知才是一个人真正的主宰，那么当然你就不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。
如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子绝对不能被一些传统和常规所束缚，到与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩，是不符合正义不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做，勇敢的去打破它。
《易经》这个“易”字，本身就是变化的意思，天下唯一不变的就是变。一个真正有智慧的人，应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规，如果有，那么这个成规也是你的良知。
你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，
你路见不平拔刀相助与歹徒进行搏斗，使用了暴力，
你为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等这些都是在良知的指引下打破常规而为。
王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适?
因为规则不在外界，而在于你的内心。❤️
四千多字，这篇微博比较长。但，基本上读不进长文的人，多数也经营不好什么人生。道理不多赘述，讲太多也不好。
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
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第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
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他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
包员外三儿子死而复生欢喜不已，奈何二房争夺家产一计不成再生毒计害老三。谁料，老三大难不死后福至，头年秀才第年举人，三年赶考进京。
接上篇文章，时光荏苒，这包员外的三儿子就在大房包山夫妻二人的抚养下长到了6岁。小孩长的机灵招人喜欢。这天老太太周氏要过生日，包员外不喜欢铺张浪费，就一家人做了一桌子饭菜给夫人过寿。
吃过酒菜后，二房回去自己屋。大儿子包山和包老爷去了前厅闲谈，屋内只剩下包山的妻子王氏、老夫人郭氏和这包三公子。周氏看着小孙子眼泪就掉下来，心疼那未曾谋面夭折的儿子。
王氏看婆婆哭了，知道是婆婆又想起了自己的孩子。于是，她就告诉婆婆，那三公子没有死被自己的丈夫救了养在自己家中，这小孙子正是婆婆那三儿子。当然中间省去了二房夫妇害老三的经过。
婆婆一听抱着这老三就是嚎嚎大哭，哭声惊动了前厅的包员外，他就急忙回来问清缘由。这包员外本身就对扔了老三这事心存愧疚，这一看孩子没死又回来了也很高兴，就给这三儿子起名叫包三黑。
包员外忽然想到一件事，问老大包山：“不对呀，你们生了一个儿子啊，那个孩子在哪里？”包山就如实说：“孩子已送至好友家抚养，现在既然都说开了，明日便将他接回。”
第二天，包山就把亲生儿子从好友家接回，并让孩子认二人为义父义母，承诺让孩子长大后定会为好友夫妻养老送行。这包员外夫妇二人，也是更加疼爱这三儿子包三黑。
可这二房两口子心里就不高兴了，这老三不仅没死还活得好好的。大房也有儿子，自己屋里现在也没有子嗣，将来还能分多少家产。就这样想着，二人就想着办法。
于是包海向包员外进言说：“这包三黑在家也不行呀，得让他干点啥。”包员外就说那就让他羊去，就这样包三黑开始和羊官放羊。这每天中午都得送饭，这天刚好大房家有事就没送饭。
这二房李氏就恶从胆边生，用香油烙了饼中间夹上了老 鼠 药，让丫鬟给包三黑送去了。包三黑一打开食盒看到里面的饼，招呼羊官一起吃，但被拒绝了。包三黑就说那我就吃了，刚要咬上一口。
饼却被旁边一直跟自己玩耍的大黄狗叼了去吃了，羊官作势要打狗却被包三黑阻拦。说：“让它吃吧，兴许是饿了，平常也不会如此。”说完再看那黄狗，只见那狗口吐白沫没一回就咽了气。
羊官说：“这是中毒了。”包三黑寻思说：“这件事切不可对外人讲。”羊官只得答应，当天晚上回到家，把这事告诉了包山。包山心里那叫一个气，这又是二房干的好事。
他告诉包三黑，以后你也别去放羊了，我去跟爹说，让你读书将来考取个功名，你没事不要出门就呆在屋里。就这样包山为了给包三黑找个好老师，访遍了周围的村县还真让他找到一位有才学的易秀才。
这天夜里，包山寻老师未归，妻子王氏带儿子回了娘，家屋里只剩下包三黑一人。二房李氏看到一计不成又生一计，她在院里叫包三黑跟她去菜地。说：“白天浇地的时候，不慎把金簪子掉在了井里，那井口小只有包三黑能下去。”
包三黑答应，就顺着二嫂的意让她把绳子绑在自己身上，让李氏慢慢放他下到井里。谁知下到一半捆在身上的绳子断了，他一下子掉进了井里。一抹脑门正中被井壁的石头划开了一个口子。
再看那绳子断口齐整，包三黑心想这是二嫂要害我，他在井下叫天不应叫地不灵。而这李氏呢看着包三黑掉下了井以为就淹S了，转身就跑开了也就没听见包三黑的呼救。
大儿子包山回到家里未见三弟，满院子找找到菜地时听到有人呼救，就把包三黑救了上来。
第二天包山和二房李氏大吵一架，说你这毒妇不怕报应，而李氏则死活不承认一哭二闹的，这件事就不了了之了。
包山带包三黑拜见老师，老师考他：“你叫什么名字，为何要读书？”包三黑说：“我叫包三黑，我想让所 有的坏人变好。”老师一听这孩子心怀大志，当即收下他当弟子。
还给他取了名字：“包拯，字希仁。”取拯救世人之意，希望他成为仁义之人。包山为怕包拯再生意外，就给包拯找了个伴读书童叫包星，让他形影不离的伴在包拯身边左右。
此后，几年相安无事，包拯学识15岁中了秀才，16岁中了举人，于第二年进京考取功名。
以上故事情节来源于《包公案》。
人命天定，大难不死必有后福。劫后余生，才知生命之珍贵；大难不死，方懂人生之敬畏。包拯虽然历经磨难，但仍旧心怀善念想要帮助做恶之人改邪归正，用行动去感化他们。
也正是因为心存善念，让他每在危机之时都能逢凶化吉，有贵人相助。
皮耶罗·费鲁奇说：“善意会让人的生活更充实、更幸福；善良不是一种软弱的美德，而是通往幸福的钥匙。”
积善者福来，成功已不远矣。
接上篇文章，时光荏苒，这包员外的三儿子就在大房包山夫妻二人的抚养下长到了6岁。小孩长的机灵招人喜欢。这天老太太周氏要过生日，包员外不喜欢铺张浪费，就一家人做了一桌子饭菜给夫人过寿。
吃过酒菜后，二房回去自己屋。大儿子包山和包老爷去了前厅闲谈，屋内只剩下包山的妻子王氏、老夫人郭氏和这包三公子。周氏看着小孙子眼泪就掉下来，心疼那未曾谋面夭折的儿子。
王氏看婆婆哭了，知道是婆婆又想起了自己的孩子。于是，她就告诉婆婆，那三公子没有死被自己的丈夫救了养在自己家中，这小孙子正是婆婆那三儿子。当然中间省去了二房夫妇害老三的经过。
婆婆一听抱着这老三就是嚎嚎大哭，哭声惊动了前厅的包员外，他就急忙回来问清缘由。这包员外本身就对扔了老三这事心存愧疚，这一看孩子没死又回来了也很高兴，就给这三儿子起名叫包三黑。
包员外忽然想到一件事，问老大包山：“不对呀，你们生了一个儿子啊，那个孩子在哪里？”包山就如实说：“孩子已送至好友家抚养，现在既然都说开了，明日便将他接回。”
第二天，包山就把亲生儿子从好友家接回，并让孩子认二人为义父义母，承诺让孩子长大后定会为好友夫妻养老送行。这包员外夫妇二人，也是更加疼爱这三儿子包三黑。
可这二房两口子心里就不高兴了，这老三不仅没死还活得好好的。大房也有儿子，自己屋里现在也没有子嗣，将来还能分多少家产。就这样想着，二人就想着办法。
于是包海向包员外进言说：“这包三黑在家也不行呀，得让他干点啥。”包员外就说那就让他羊去，就这样包三黑开始和羊官放羊。这每天中午都得送饭，这天刚好大房家有事就没送饭。
这二房李氏就恶从胆边生，用香油烙了饼中间夹上了老 鼠 药，让丫鬟给包三黑送去了。包三黑一打开食盒看到里面的饼，招呼羊官一起吃，但被拒绝了。包三黑就说那我就吃了，刚要咬上一口。
饼却被旁边一直跟自己玩耍的大黄狗叼了去吃了，羊官作势要打狗却被包三黑阻拦。说：“让它吃吧，兴许是饿了，平常也不会如此。”说完再看那黄狗，只见那狗口吐白沫没一回就咽了气。
羊官说：“这是中毒了。”包三黑寻思说：“这件事切不可对外人讲。”羊官只得答应，当天晚上回到家，把这事告诉了包山。包山心里那叫一个气，这又是二房干的好事。
他告诉包三黑，以后你也别去放羊了，我去跟爹说，让你读书将来考取个功名，你没事不要出门就呆在屋里。就这样包山为了给包三黑找个好老师，访遍了周围的村县还真让他找到一位有才学的易秀才。
这天夜里，包山寻老师未归，妻子王氏带儿子回了娘，家屋里只剩下包三黑一人。二房李氏看到一计不成又生一计，她在院里叫包三黑跟她去菜地。说：“白天浇地的时候，不慎把金簪子掉在了井里，那井口小只有包三黑能下去。”
包三黑答应，就顺着二嫂的意让她把绳子绑在自己身上，让李氏慢慢放他下到井里。谁知下到一半捆在身上的绳子断了，他一下子掉进了井里。一抹脑门正中被井壁的石头划开了一个口子。
再看那绳子断口齐整，包三黑心想这是二嫂要害我，他在井下叫天不应叫地不灵。而这李氏呢看着包三黑掉下了井以为就淹S了，转身就跑开了也就没听见包三黑的呼救。
大儿子包山回到家里未见三弟，满院子找找到菜地时听到有人呼救，就把包三黑救了上来。
第二天包山和二房李氏大吵一架，说你这毒妇不怕报应，而李氏则死活不承认一哭二闹的，这件事就不了了之了。
包山带包三黑拜见老师，老师考他：“你叫什么名字，为何要读书？”包三黑说：“我叫包三黑，我想让所 有的坏人变好。”老师一听这孩子心怀大志，当即收下他当弟子。
还给他取了名字：“包拯，字希仁。”取拯救世人之意，希望他成为仁义之人。包山为怕包拯再生意外，就给包拯找了个伴读书童叫包星，让他形影不离的伴在包拯身边左右。
此后，几年相安无事，包拯学识15岁中了秀才，16岁中了举人，于第二年进京考取功名。
以上故事情节来源于《包公案》。
人命天定，大难不死必有后福。劫后余生，才知生命之珍贵；大难不死，方懂人生之敬畏。包拯虽然历经磨难，但仍旧心怀善念想要帮助做恶之人改邪归正，用行动去感化他们。
也正是因为心存善念，让他每在危机之时都能逢凶化吉，有贵人相助。
皮耶罗·费鲁奇说：“善意会让人的生活更充实、更幸福；善良不是一种软弱的美德，而是通往幸福的钥匙。”
积善者福来，成功已不远矣。
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