[谓身之淫机，由心使作，心之淫机，由念弛放，必使一念不生，身心二途，方得俱断。若使能断之性犹存，而所断缘影仍在，终非杜绝，必使断性亦无，方称药病双除，始为无病人也。正如息机归寂然，诸幻成无性矣！即此无幻之性，方合于佛果菩提，菩提佛所证之如如智，斯可希冀矣！此与上科涅槃，乃理智一如，互影说故。《宝镜疏》云：身断淫，律仪戒也；心断淫，定共戒也；]定共戒，也就是定中有戒，叫做定共戒；心定，他就是持戒，叫做定共戒。[断性亦无，]就是没有能所，一切法无生。[道共戒也。]道共戒就是证量，有证量就具足了戒律。也就是：悟道的人，自然与戒共存，叫做道共戒。定共戒就是：定中就如同有持戒律的，叫做定中有戒，心定等同持戒，这个定是出自于本性的定。断性亦无，道共戒，意思就是：有证量的圣人，自然戒律具足。悟道自然与戒共存，叫做道共戒。[初曲分损益之相竟。]

[辰二　判决邪正之说]【如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】[此判决邪正。以当机深防，未来邪说乱正，魔佛难辨，而求说辨魔规则，佛则以四根本戒，以辨验之，令末世修学，永为龟鉴。如我此说，修三摩地，先断心淫者，是则名为佛说，急宜从之。不如此说，或行淫不碍真修，是即波旬说，]波旬就是魔王。[速当绝之。]应当速速的断绝之，[波旬讹也，]“讹”就是错误的观念，这个魔错误的观念，波旬讹，讹也就是说：因为翻译的经典，朝代不一样。底下说：正，正确的讲法不是波旬，[正云波卑夜，]翻译成中文叫做恶者，（[此云恶者。]）[能伤法身，而害慧命者也，此释迦出世，魔王名也。]所以，应当这么讲：如我此说，名为佛说；不如此说，即波卑夜说。应该是这样，到后来翻译变成波旬了。底下，[魔字从石，梁武帝谓，此恼害于人，易之为鬼，今从梁易也。初断淫竟。]这一般人完全看不懂他在讲什么。魔字，从字，“从”字就是依据，“石”就是前一个朝代。“魔字从石”，魔字是从前一个朝代所传下来的，一直到梁武帝说：这个恼害于人，易之为鬼，把他改变叫做鬼，魔改成鬼了。今从梁易也，现在从梁武帝开始改起，“从”就是根据。底下要断杀。慧律法师开示

佛说，慈悲是佛道之根本。慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心之人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是极乐，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。 https://t.cn/8kdK5lK

#饼干日志# 2022.9.18
#饼干阅读#
2022.9.17开始读《追忆似水年华》，幸运的话今年就能读完吧[苦涩]
《人性的枷锁》缓慢进行中——
#饼干音乐#
循环《搜神记》
“评核我自己，只顾投资于爱情，困在你小宇宙损失对大世界的好奇。”
《心之科学》《东京人寿》也好喜欢[舔屏]不愧是Joey

一些碎碎念，最近突然意识到自己好不会玩哦，好像亚洲小孩从小都会被规训享乐就是不思进取，以至于现在偷懒放松都抱着愧疚的心理。真的好想work hard play hard[泪]
以及，不知道从哪里找乐子。比起逛街看电影更想和陌生朋友们谈论一些不切实际的话题，文学、宇宙、电影、一见钟情之类的。每次有这种想法的时候，就想起和他逃离现实的跨年夜，也许酒精、凌晨清冷的空气和路边摇曳的树影是有那样的魔力。好想回到那时候，继续挽手继续热吻继续认真痴缠，“关于那一切，早就想那么做了”。

疫情害人不浅，可是我们不要变得麻木。
翘首以盼再次相遇吧，哪怕是在梦里。