【《山海经》本为埃及事,黄帝即古埃及法老】华夏祖先自古耕耘非洲西土,自黄帝(古埃及称纳那尔迈或美尼斯)于公元前3100 年统一上下埃及,到大禹(古埃及第五王朝的乌斯卡夫法老)治尼罗河诸水建立夏朝,后于商周之时迁至亚洲东土发展至今,历史绵延五千年从未间断。然而由于种种历史原因,早期先祖在西土的这段历史渐渐为人遗忘,只在《山海经》、《竹书纪年》等古籍中留有线索。https://t.cn/A6qno8Yh
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至于季氏之于鲁,田常之于齐,白公之于楚,智伯之于晋,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉?乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。
至于季氏之于鲁,田常之于齐,白公之于楚,智伯之于晋,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉?乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。
如是众恶,天神记识。赖其前世,颇作福德,小善扶接,营护助之。今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神各去离之,身独空立,无所复依。
寿命终尽,诸恶所归,自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神明,殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精神痛苦。当斯之时,悔复何及!天道冏然,不得蹉跌。
故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为四大善也。”
寿命终尽,诸恶所归,自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神明,殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精神痛苦。当斯之时,悔复何及!天道冏然,不得蹉跌。
故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
人能于中一心制意、端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道:是为四大善也。”
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