莫厌妄念多，应叹信心浅
今读书 今天
有妄想杂念，也是我们凡夫众生本来的状态，毫无影响。
源信大师的《念佛法语》：
妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也。直至临终，犹是一向妄念凡夫。知此念佛即蒙来迎，乘莲台时，能翻妄念成为觉心。从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥，决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名。
“妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也”，我们除了妄念之外，就没有心了。我们就是妄念做成的，这叫“凡夫本体”。
“直至临终，犹是一向妄念凡夫”，我们从现在开始修行，直到临死都是妄念凡夫，这就定性了。
“知此念佛即蒙来迎”，我们知道自己是这样根性的众生，这样念佛就可以了，佛就来迎接。
“乘莲台时，能翻妄念成为觉心”，当我们上莲花宝台的时候，我们的妄念就翻转成为正觉之心了。
“从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥”，除了念佛是正念、真实之念，其他都是妄念。虽然我们是妄念凡夫，但是妄念当中所出的念佛，就像莲花不染污泥一样。
污泥是浊染的、熏臭的，但是莲花很清香，很清洁。我们虽然妄念纷飞、染污、杂毒，但是所称念的名号犹如莲花不染污泥。
“决定往生，不可有疑”，不要担心怀疑。
“莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名”，最后这四句话特别好。不要担心自己妄念很多，应该悲叹自己没有信心，所以说“应叹信心浅”。
那怎么办呢？“故以深信心，常称弥陀名”。
——净宗法师
今读书 今天
有妄想杂念，也是我们凡夫众生本来的状态，毫无影响。
源信大师的《念佛法语》：
妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也。直至临终，犹是一向妄念凡夫。知此念佛即蒙来迎，乘莲台时，能翻妄念成为觉心。从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥，决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名。
“妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也”，我们除了妄念之外，就没有心了。我们就是妄念做成的，这叫“凡夫本体”。
“直至临终，犹是一向妄念凡夫”，我们从现在开始修行，直到临死都是妄念凡夫，这就定性了。
“知此念佛即蒙来迎”，我们知道自己是这样根性的众生，这样念佛就可以了，佛就来迎接。
“乘莲台时，能翻妄念成为觉心”，当我们上莲花宝台的时候，我们的妄念就翻转成为正觉之心了。
“从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥”，除了念佛是正念、真实之念，其他都是妄念。虽然我们是妄念凡夫，但是妄念当中所出的念佛，就像莲花不染污泥一样。
污泥是浊染的、熏臭的，但是莲花很清香，很清洁。我们虽然妄念纷飞、染污、杂毒，但是所称念的名号犹如莲花不染污泥。
“决定往生，不可有疑”，不要担心怀疑。
“莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名”，最后这四句话特别好。不要担心自己妄念很多，应该悲叹自己没有信心，所以说“应叹信心浅”。
那怎么办呢？“故以深信心，常称弥陀名”。
——净宗法师
房东的公寓是上下两层 因为疫情的原因 她把楼上关了 原定四月份要离职的菲佣姐姐应该也暂时走不了 楼上的人就搬到我们这层来了
其中有一个爷爷非常特别
我去年就见过他了 那时候我很害怕 因为他看起来奇奇怪怪 害怕他会突然失控 跳起来揍我（被害妄想症晚期 没救了）
不知道他是哪里人 看起来脏兮兮的 穿的衣服也不太好 每天的兴趣爱好就是躲在阳台抽烟 偶尔会走着小碎步重重的哼些小调 几乎不和任何人打招呼 我们跟他打招呼他也是不理人的 混身上下从内而外的把“自闭”写在脸上
只要我去厨房遇见他 他的第一个反应就是马上跑到阳台去躲起来 他每次都是尽量挑没人的时间段去厨房 但是因为我奇特的生物钟 我有时候都能和他撞上哈哈哈
听说这个爷爷的房租是190一个月 住的房间是之前罗马尼亚姐妹的大双间 爷爷的邻居是意面哥 意面哥是一个阴晴不定的人 比如昨天 他在小厕所洗澡 别人在大厕所洗澡 但是我们这个小破公寓的设定就是 厨房和两个厕所 三个只能工作一个 要是有两个一起运作 就没有热水了（...也是有够神经的）
意面哥因为别人抢了他热水 他就开始在洗澡间大喊大叫 当时我在上课 就听见很大声的嘶吼 后来小伙伴告诉我们 他洗完澡跑去厨房把热水打开了。。。。。
让大间厕所的莫桑哥洗了个透心凉心飞扬
好了扯远了 收
爷爷的邻居是这个不得了的意面哥 于是我们每隔两三天就能听见意面哥对爷爷大吼大叫
从刚开始的“求求你别哼歌了 我头都要炸了”
到现在的“求求你晚上别哼歌了 我要睡觉”
双方都好惨啊
听说意面哥用各种语言都说了一遍以上的话 可爷爷没有任何表示 还是一副“你吼任你吼 我唱我自由”
哦 不对 我的小伙伴说 爷爷好像唱的更大声了
每次发生这种事情我都是事后才知道的
全靠小伙伴们都精彩转述 我都不知道自己到底在干嘛 可能是在认真上课吧（不是）
例如上次安哥拉哥和意面哥吵架 吵的楼上的菲佣姐姐都下来了 我还是带着耳塞 睡的安然无恙 世界静好
最后是老板娘的一个微信电话把我叫醒
她问我“你们外面在干嘛 这么吵”
我居然回答“不知道 可能是在唱歌吧”
（因为安哥拉哥是一个rap十级选手
每天就是挂着耳机 嘴飞快的蠕动 跟着耳机律动 也不知道他到底在唱什么）
好久没写小作文了 有点累
今天叨逼逼了这么多也没说到重点
下次再说吧 我要准备入睡了
大家晚安
其中有一个爷爷非常特别
我去年就见过他了 那时候我很害怕 因为他看起来奇奇怪怪 害怕他会突然失控 跳起来揍我（被害妄想症晚期 没救了）
不知道他是哪里人 看起来脏兮兮的 穿的衣服也不太好 每天的兴趣爱好就是躲在阳台抽烟 偶尔会走着小碎步重重的哼些小调 几乎不和任何人打招呼 我们跟他打招呼他也是不理人的 混身上下从内而外的把“自闭”写在脸上
只要我去厨房遇见他 他的第一个反应就是马上跑到阳台去躲起来 他每次都是尽量挑没人的时间段去厨房 但是因为我奇特的生物钟 我有时候都能和他撞上哈哈哈
听说这个爷爷的房租是190一个月 住的房间是之前罗马尼亚姐妹的大双间 爷爷的邻居是意面哥 意面哥是一个阴晴不定的人 比如昨天 他在小厕所洗澡 别人在大厕所洗澡 但是我们这个小破公寓的设定就是 厨房和两个厕所 三个只能工作一个 要是有两个一起运作 就没有热水了（...也是有够神经的）
意面哥因为别人抢了他热水 他就开始在洗澡间大喊大叫 当时我在上课 就听见很大声的嘶吼 后来小伙伴告诉我们 他洗完澡跑去厨房把热水打开了。。。。。
让大间厕所的莫桑哥洗了个透心凉心飞扬
好了扯远了 收
爷爷的邻居是这个不得了的意面哥 于是我们每隔两三天就能听见意面哥对爷爷大吼大叫
从刚开始的“求求你别哼歌了 我头都要炸了”
到现在的“求求你晚上别哼歌了 我要睡觉”
双方都好惨啊
听说意面哥用各种语言都说了一遍以上的话 可爷爷没有任何表示 还是一副“你吼任你吼 我唱我自由”
哦 不对 我的小伙伴说 爷爷好像唱的更大声了
每次发生这种事情我都是事后才知道的
全靠小伙伴们都精彩转述 我都不知道自己到底在干嘛 可能是在认真上课吧（不是）
例如上次安哥拉哥和意面哥吵架 吵的楼上的菲佣姐姐都下来了 我还是带着耳塞 睡的安然无恙 世界静好
最后是老板娘的一个微信电话把我叫醒
她问我“你们外面在干嘛 这么吵”
我居然回答“不知道 可能是在唱歌吧”
（因为安哥拉哥是一个rap十级选手
每天就是挂着耳机 嘴飞快的蠕动 跟着耳机律动 也不知道他到底在唱什么）
好久没写小作文了 有点累
今天叨逼逼了这么多也没说到重点
下次再说吧 我要准备入睡了
大家晚安
【印祖开示丨念佛方法】
1、至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。念佛时当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。～《印光法师文钞》复高邵麟居士书
2、念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。～《印光法师文钞》
3、念阿弥陀佛，须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处。故眼也不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名“都摄六根”！～《印光法师文钞》
4、以南無阿彌陀佛之洪名聖號，令其心口稱念。如染香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇。自心本具之佛性，自可顯現。～印光大師
5、修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持念阿弥陀佛名号。无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。~印光大师
6、大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（祗念不听、易生妄想、）念佛固要字句分明，不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。~印光法师
7、念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛（详审也）听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声小声，心中默念，亦如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼必不他视，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易。即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也，故须自量。～印光祖师
1、至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。念佛时当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。～《印光法师文钞》复高邵麟居士书
2、念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。～《印光法师文钞》
3、念阿弥陀佛，须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处。故眼也不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名“都摄六根”！～《印光法师文钞》
4、以南無阿彌陀佛之洪名聖號，令其心口稱念。如染香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇。自心本具之佛性，自可顯現。～印光大師
5、修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持念阿弥陀佛名号。无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。~印光大师
6、大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（祗念不听、易生妄想、）念佛固要字句分明，不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。~印光法师
7、念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛（详审也）听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声小声，心中默念，亦如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼必不他视，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易。即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也，故须自量。～印光祖师
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