2020.3.25.读经祷告 神啊，感谢你救赎的恩典
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
阿们！ https://t.cn/RyhQtQb
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
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[心][心] ☆ 双重呼召 3 摩西 摩西 （二）
她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”
她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”
(出埃及记 2:18-19 和合本)
诗篇90篇—— 神人摩西 的祈祷
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 ……我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。
(民数记 12:3,7 和合本)
☆☆（一）
摩西一生共活了120年。第一个40年在埃及皇宫度过，第二个40年在米甸的旷野度过，到了第三个40年神开始使用他，带领以色列人经过大而可畏的旷野。
摩西在第一个40年，当他个人闯祸，被放逐，到米甸的旷野时。有人见到他说那个埃及人。
摩西明明是希伯来人，怎么变成埃及人呢？因为他的打扮，一举一动，就叫人想起埃及人。
可见，在埃及的头一个40年，摩西深受埃及文化的熏陶，全盘接受了埃及的文化。
正像我们喝了世界的水，学了世界的文化，世界什么样，我们就什么样，埃及什么样，摩西就什么样子。
这个表明，一方面，神的装备很好，但如果神要使用他，写圣经，把圣经启示给我们。
尤其是创世纪，那么庄严的讲到了宇宙的起源。
那么如果一个完完全全受埃及文化熏陶，带有埃及文化背景的，你可以想象，虽然摩西在写启示，但不知不觉，当时那个文化背景，就自然偷偷的进来。
那么创世纪里面一定充满了错误，但神的话是不能错的。
一个深受文化背景的熏陶，这个影响是肯定的，多多少少会受古文化的影响。
为着要把这个过滤掉，所以神就把摩西放在旷野40年。起头，他以为十年就可以了，十年不行，20年还不行，摩西太健康，太强壮，太有本领了，那个时候，古埃及文化对他的影响还太深了。
比方，假如找一帮弟兄，假定都梦到主耶稣，问主耶稣是什么样子？如果是中国人，古书读多了，自然会说主耶稣像一个白发老人，所以这个文化背景很难摆脱的。
那么经过漫长的时间，一方面，慢慢的，有一些东西就剥落了，有一些东西就褪色了。
另一方面，摩西，要直接的向神来学，山能教导他很多很多，可以想象，面对米甸的旷野，他不再面对着埃及的金字塔。
金字塔本身是对神所创造的山的模仿，尤其在埃及尼罗河的平原，没有山。没有山怎么行，就模仿山——建金字塔。
如果一个人在埃及的话，他当然受埃及文化的影响，事实上，那些埃及的宗教特点，就是模仿神的创造。
神创造了山，他们做不了，没有山怎么办？他们就造金字塔。
摩西到了米甸的旷野，做了诗篇90篇。
主啊，你世世代代作我们的居所。 (诗篇 90:1 和合本)
那么尤其长年漂流在旷野的人，对于居所的感觉最浓郁。
他现在明白过来，虽然他没有家，漂流在旷野，但是他发现—— 主是他世世代代的居所。
可见他在米甸的旷野学校，学了很多。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神。 (诗篇 90:2 和合本)
一面他看到了神的伟大，一面又看到了自己的渺小。
☆☆你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗篇 90:3-10 和合本)
在那个时候，摩西当然想到自己的罪，他虽然在旷野，他认识到了罪。
等到他80岁，写这段时，关于埃及的慢慢的淡化了，可以想到，反而他从神那里所学的却越来越深。
摩西一面看到自己的罪，是落在神的震怒之下，一面看到所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。
有谁能描写人生，像摩西所描写的那样淋漓尽致呢！
在40年的旷野中，从人看来，摩西荒废了，浪费了。
但从神看来，摩西能够从神那里学，他所从来没有学过的属灵功课。—— 现在神可以用他了。
一方面，神要摩西率领以色列人出埃及，另一方面，神要摩西写摩西五经。
现在神可以把他的启示托给摩西。神现在可以知道摩西可以靠得住了，摩西不敢把埃及的文化放在圣经里。
所有一切都是按照山上所指示的样式。
这就是当时摩西的那个背景。
摩西一生的三个阶段 : ①我行 ②我不行 ③神行
摩西在20年，30年以前，那个时候他还能行，他还能做，而在现在这段时间，他已经来到他天然生命的尽头。——他推诿，好像说，我不行。
☆在埃及文化的熏陶底下是——我行。
类似，现在世界的教育是，你要发挥你自己，你不要轻看你自己，不要让人把你看扁了。——这是世界教育
﹉
†
、
她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”
她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”
(出埃及记 2:18-19 和合本)
诗篇90篇—— 神人摩西 的祈祷
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 ……我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。
(民数记 12:3,7 和合本)
☆☆（一）
摩西一生共活了120年。第一个40年在埃及皇宫度过，第二个40年在米甸的旷野度过，到了第三个40年神开始使用他，带领以色列人经过大而可畏的旷野。
摩西在第一个40年，当他个人闯祸，被放逐，到米甸的旷野时。有人见到他说那个埃及人。
摩西明明是希伯来人，怎么变成埃及人呢？因为他的打扮，一举一动，就叫人想起埃及人。
可见，在埃及的头一个40年，摩西深受埃及文化的熏陶，全盘接受了埃及的文化。
正像我们喝了世界的水，学了世界的文化，世界什么样，我们就什么样，埃及什么样，摩西就什么样子。
这个表明，一方面，神的装备很好，但如果神要使用他，写圣经，把圣经启示给我们。
尤其是创世纪，那么庄严的讲到了宇宙的起源。
那么如果一个完完全全受埃及文化熏陶，带有埃及文化背景的，你可以想象，虽然摩西在写启示，但不知不觉，当时那个文化背景，就自然偷偷的进来。
那么创世纪里面一定充满了错误，但神的话是不能错的。
一个深受文化背景的熏陶，这个影响是肯定的，多多少少会受古文化的影响。
为着要把这个过滤掉，所以神就把摩西放在旷野40年。起头，他以为十年就可以了，十年不行，20年还不行，摩西太健康，太强壮，太有本领了，那个时候，古埃及文化对他的影响还太深了。
比方，假如找一帮弟兄，假定都梦到主耶稣，问主耶稣是什么样子？如果是中国人，古书读多了，自然会说主耶稣像一个白发老人，所以这个文化背景很难摆脱的。
那么经过漫长的时间，一方面，慢慢的，有一些东西就剥落了，有一些东西就褪色了。
另一方面，摩西，要直接的向神来学，山能教导他很多很多，可以想象，面对米甸的旷野，他不再面对着埃及的金字塔。
金字塔本身是对神所创造的山的模仿，尤其在埃及尼罗河的平原，没有山。没有山怎么行，就模仿山——建金字塔。
如果一个人在埃及的话，他当然受埃及文化的影响，事实上，那些埃及的宗教特点，就是模仿神的创造。
神创造了山，他们做不了，没有山怎么办？他们就造金字塔。
摩西到了米甸的旷野，做了诗篇90篇。
主啊，你世世代代作我们的居所。 (诗篇 90:1 和合本)
那么尤其长年漂流在旷野的人，对于居所的感觉最浓郁。
他现在明白过来，虽然他没有家，漂流在旷野，但是他发现—— 主是他世世代代的居所。
可见他在米甸的旷野学校，学了很多。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神。 (诗篇 90:2 和合本)
一面他看到了神的伟大，一面又看到了自己的渺小。
☆☆你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗篇 90:3-10 和合本)
在那个时候，摩西当然想到自己的罪，他虽然在旷野，他认识到了罪。
等到他80岁，写这段时，关于埃及的慢慢的淡化了，可以想到，反而他从神那里所学的却越来越深。
摩西一面看到自己的罪，是落在神的震怒之下，一面看到所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。
有谁能描写人生，像摩西所描写的那样淋漓尽致呢！
在40年的旷野中，从人看来，摩西荒废了，浪费了。
但从神看来，摩西能够从神那里学，他所从来没有学过的属灵功课。—— 现在神可以用他了。
一方面，神要摩西率领以色列人出埃及，另一方面，神要摩西写摩西五经。
现在神可以把他的启示托给摩西。神现在可以知道摩西可以靠得住了，摩西不敢把埃及的文化放在圣经里。
所有一切都是按照山上所指示的样式。
这就是当时摩西的那个背景。
摩西一生的三个阶段 : ①我行 ②我不行 ③神行
摩西在20年，30年以前，那个时候他还能行，他还能做，而在现在这段时间，他已经来到他天然生命的尽头。——他推诿，好像说，我不行。
☆在埃及文化的熏陶底下是——我行。
类似，现在世界的教育是，你要发挥你自己，你不要轻看你自己，不要让人把你看扁了。——这是世界教育
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愿疫情早日过去，愿人民早日得到安康安宁，愿善良的人终能得到善意的汇报，恶人坏人早日反省自己，早日悬崖勒马回头是岸。疫情是共业所致，需要大家共同努力，放下贪嗔痴，勤修戒定慧，共同努力消业才是正途。愿在疫情中逝去的人们能够彻底放下本五浊恶世的一切，消除一切罪孽，早日步入佛国，勿执勿念，早登极乐，脱离六道轮回之苦。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
诚心念佛回向，望早日解脱。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
诚心念佛回向，望早日解脱。
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