异地恋情话暖心短句
1. 你风尘仆仆地奔向我胜过所有遥远的温柔。
2. 等下一次再见，我一定会积攒我全部的体温，然后给你一个温暖的拥抱。
3. 所有的美好，皆是在你出现以后。
4. 从现在开始 我将积攒自己的体温 等下一次见面的时候 给你一个温暖的拥抱
5. 如果你要向北走，我会成为南方最遥远的光芒，指引你回到我身边。
6. 对于这个世界而言，你只是你，而对于我来说，你成了我的全部。
7. 因为是你，所以不管你身在何方，我都愿意等。
8. 多想跨过距离去拥抱你，而不是抱着手机说想你。
9. 我愿一直陪着你，直到心电图的小山变成大海。
10. 嚼烂、咬碎、吞掉这个世界阻止我通往你的一切可能。
11. 放不下手机，更放不下你。
12. 日子甜甜的，像清晨的柠檬水，像初冬的太阳，像梦里的大海，像第一次遇见你。
13. 我们之间隔着城，却在心中搭着桥。
14. 我不仅要住进你的眼里你的心里，还要住进你的被窝和你的怀里。
15. 你走向我，我觉得一日不见如隔三秋。你朝我笑，你又觉得三秋未见不过一日。
16. 比起互道晚安，我更希望能帮你盖被子。
17. 你是所有情诗的开头。
18.暂时的离别里，我只做一件事，专职爱你。
19. 你是这白开水一样淡的日子里，我偷偷加的一颗糖。
20. 抱歉不能陪在你身边，只能在你心里待着了。
21. 我的一生就这么多，不介意全给你。
22. 遇见你之前，我对未来有很多要求，遇见你之后，我只要求是你。
23. 心里温柔是你，目光所至是你。
24. 如果一辈子能跟你在一起，那就叫做将来，若没有你，那我的人生叫做将就。
25. 正因为你在东半球，我在西半球，所以，我们若在一起了，那就是整个世界。
26. 即使我们的距离再遥远，也不会耗尽我爱你的力气。
27. 即使我们相隔千里，但是我们彼此的心紧紧地靠在一起。
28. 有你，平淡也有了意义。
29. 生活不止诗和远方，还有你。
30. 即使你不在我的身边，但是，只要想起你，我觉得我的世界变得格外的温柔
1. 你风尘仆仆地奔向我胜过所有遥远的温柔。
2. 等下一次再见，我一定会积攒我全部的体温，然后给你一个温暖的拥抱。
3. 所有的美好，皆是在你出现以后。
4. 从现在开始 我将积攒自己的体温 等下一次见面的时候 给你一个温暖的拥抱
5. 如果你要向北走，我会成为南方最遥远的光芒，指引你回到我身边。
6. 对于这个世界而言，你只是你，而对于我来说，你成了我的全部。
7. 因为是你，所以不管你身在何方，我都愿意等。
8. 多想跨过距离去拥抱你，而不是抱着手机说想你。
9. 我愿一直陪着你，直到心电图的小山变成大海。
10. 嚼烂、咬碎、吞掉这个世界阻止我通往你的一切可能。
11. 放不下手机，更放不下你。
12. 日子甜甜的，像清晨的柠檬水，像初冬的太阳，像梦里的大海，像第一次遇见你。
13. 我们之间隔着城，却在心中搭着桥。
14. 我不仅要住进你的眼里你的心里，还要住进你的被窝和你的怀里。
15. 你走向我，我觉得一日不见如隔三秋。你朝我笑，你又觉得三秋未见不过一日。
16. 比起互道晚安，我更希望能帮你盖被子。
17. 你是所有情诗的开头。
18.暂时的离别里，我只做一件事，专职爱你。
19. 你是这白开水一样淡的日子里，我偷偷加的一颗糖。
20. 抱歉不能陪在你身边，只能在你心里待着了。
21. 我的一生就这么多，不介意全给你。
22. 遇见你之前，我对未来有很多要求，遇见你之后，我只要求是你。
23. 心里温柔是你，目光所至是你。
24. 如果一辈子能跟你在一起，那就叫做将来，若没有你，那我的人生叫做将就。
25. 正因为你在东半球，我在西半球，所以，我们若在一起了，那就是整个世界。
26. 即使我们的距离再遥远，也不会耗尽我爱你的力气。
27. 即使我们相隔千里，但是我们彼此的心紧紧地靠在一起。
28. 有你，平淡也有了意义。
29. 生活不止诗和远方，还有你。
30. 即使你不在我的身边，但是，只要想起你，我觉得我的世界变得格外的温柔
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
劝人戒邪淫，功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
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